Глава XIII

Джер. 13:1. Отидете и си вземете ленено семе. Значението на това изображение е следното. Коланът означава родство, лененият колан е свещено неотменимо благо на хората, не подлежи на увреждане от обикновените му производители, като време, молец и други подобни. В (разцепения) камък, така че никой да не каже, че се е влошил поради слабостта на природата; такива са и израелците, защото такива, казва той, са човешките работи: ту войни, ту битки, ту мир, ту просперитет. Отгоре им даде такава промяна. „Няма да мине през вода“ ( ἐν ὔ δατι ού διελεύσεται 111, тоест нов (колан), защото ако е минал през вода, значи го смятат за стар; (това се казва по ред), за да не мислят, че се е развалил поради овехтяване, което (коана) наричаме непотопен ( ἀβαφές), не навлажнен (ἄτεγκτον), напоявам означава да омекна (τέγγειν), което мнозина наричат омекнало, не биха почувствали страдание или старост, защото тук идва отслабване поради употребата (на нещата), която се износва. и Бог го използва по такъв начин, че прави старото ново. Това беше и в новия (завет): той ги прие и ги направи нови. Той нарича пояса лен и добавя: и препашете го около кръста си. Той приема пророка като образ на Бога, а пояса като образ на народа. Затова препашете кръста си, както Аз обединих народа Си с Мен чрез закона. Джер. 13:1. И „няма да работи във вода“. Не изоставяйте поради нечистота, както аз не се отвърнах от идолопоклонството, осквернено с кръв. Джер. 13:4. Вземете кръста и отидете до Ефрат. Защо той заповяда да отиде до Ефрат, на такова пътуване? Река Йордан не беше ли по-близо? Това е да покаже откъде ще дойдат бедствията, защо и ще продължат много дни. Джер. 13:5–6. И той умря и се скри. И един ден ще има много. За да се научите на търпение. За да не се мисли, че повредата е от дълго време, се взема нов (колан) и се поставя в камък, където не се появява дървесният червей. Скри ги, тоест постави ги на сигурно място, като в камък. И като си тръгваше, всяваше страх, отправяше заплахи, но нищо не стана и се отдадоха на щети. Показва, че корупцията е дело на Божия гняв. Те не умряха заедно с отстраняването от чреслата, защото не в същото време, когато Бог ни отхвърля и ни предава на унищожение; не в същото време, когато сме признати за недостойни за Него, ние сме наказани; Той напуска за дълго време и след това налага наказание. И го вземете за себе си. Той не го е взел от никого за собствена употреба, защото пророкът не е имал нужда (от него): (той го е придобил) не за да го носи, а за да го направи свой. Както пророкът не стана по-славен, като си сложи (пояса), и не стана по-безславен, като го свали, и нямаше нужда от него, така и Бог. Вижте как той не обяснява всичко наведнъж, а малко по малко, за да видите послушанието му. Той каза: вържете се и се опасвайте; не каза защо, но (той) се подчини. Пак каза: отидете до Ефрат; за какво, той не каза; но той беше напълно убеден и се подчини. Това ще направим. Той не каза: неудобно е, смешно е, но той се подчинява във всичко. За да направи това, той постепенно му дава команди, така че да се научи на послушание. Джер. 13:10 ч. Те не искат да слушат думите ми и тези, които следват извънземните богове. Виждате ли как нарастването (на злото) донесе наказание? Виждате ли лекарство, което унищожава злото, а не само хората? След това говори за злото – за тези, които не искат да слушат думите Ми и които следват стъпките на чужди богове, и за това, което не искат. Други не искат. Но те се радваха на ползата; Аз не избрах народите за Себе Си, но ги избрах не заради Себе Си, а заради тях. Джер. 13:11. Точно както слабините се залепват за слабините на съпруга, така се залепват и за мен. Човекът на кръста е образът на народа, пророкът (образът) на Бога; и както онези, които бяха укрепени в началото върху хълбоците на пророка, останаха непокварени, но като се отделиха от тях, се поквариха, така и хората, докато бяха близо до Бога, останаха невредими, а когато отпаднаха, станаха напълно безполезни. Джер. 13:11. Нека бъдат именувани сред моя народ и за хвала и слава. Той го говори не като нуждаещ се от слава, а заради хората. Това означава: ако искаш да Ме прославиш, защо си се опозорил? Джер. 13:12. И ти каза на този народ: Всяка бутилка ще се напълни с вино. Отново сравнението: както една бутилка е направена, за да се пълни, така и ти, който се появи за тази цел, трябва да бъдеш наказан. Тези два образа показват не какво наказва, а какво (наказва) силно, неизлечимо. Джер. 13:13 ч. И ти каза: Ще изпълня това... и техните царе. Не си и помисляйте да търсите оправдание във висшите служители: това ще послужи най-вече за вас. Джер. 13:13 ч. И свещеници. Не мислете да търсите утеха в ранга: това ще ви унищожи особено. Джер. 13:14 ч. И ще ги погубя... и бащите им... Няма да пожелая, няма да пощадя. Тъй като често след наказание съжаляваме за наказаните, аз, казва той, няма да направя това. Въпреки че наказанието ще бъде голямо, когато старейшините загинат, това няма да отхвърли Мен, човеколюбеца. Джер. 13:15 ч. Слушайте и внимавайте... защото Господ говори. Обърнете специално внимание на пророка, как той винаги посочва причината, когато говори за наказание; и не само това, но и когато казва: няма да имам милост, няма да пожаля, и като говори така, сякаш са отхвърлени, той отново прави увещание. Този, който каза това и го разкри, слушайте какво казва: слушайте и слушайте; не просто чувайте и се повдигайте; Няма нищо по-глупаво от това да не се вслушваме в Божиите думи. Дали това са човешки заплахи, които често могат да се окажат фалшиви? Бог е могъщ и винаги довежда (Своето слово) до край. Джер. 13:16 ч. Отдайте слава на Господа вашия Бог, преди още да се е стъмнило. Вярвайте на думите (на Бог). Няма ли да Му отдадеш (слава)? (И след това). Но преди началото на бедствията, преди дори да се стъмни, той има предвид плен. Джер. 13:16 ч. И първо краката ви дори няма да се спънат. Това е природата на бедствията; (при тях) тъмнината винаги покрива очите на всички. Джер. 13:16 ч. И чакаш светлината, и там сянката на смъртта ще се постави в тъмнина. Денят няма да дойде, казва той, защото не се случва по естествен ред (ежедневни промени), а поради връзката на бедствията. Помислете какво е било за тях да бъдат пленени и лишени от отечеството си. Наистина ли не искате да отдадете слава на Бога, за да можете поне да се отървете от бедствията? Джер. 13:17 ч. Ако не слушате, душата ви ще плаче тайно. Помислете за огромното нещастие, ако не можете да скърбите за собствените си нещастия, но сте лишени от тази възможност. Вижте как тежестта на бедствията се показва навсякъде, за да ги докоснете поне. Какво е по-лошо от такава тъга, в която не можеш да скърбиш за страданието си? Но нищо не смекчаваше тяхната суровост и грубост. Джер. 13:17 ч. Душата ти ще плаче тайно от гордост. Тоест не можете да скърбите в плен по собствена воля. Джер. 13:18 ч. Извикайте към царя и владетелите: смирете се. Не съм говорил на тях, а на хората. Помислете за смелостта на пророка, ако той посочи това на своите началници чрез своите подчинени. Направете доброволно това, което ще се случи малко по-късно от необходимост. Няма ли да го приемеш? Но сега нека бъде според волята ти, за да не стане според волята на враговете ти. Така да бъде и с нас: сами да си навлечем присъда, за да не ни съди Бог. Джер. 13:20 часа. Вдигни очите си, Ерусалиме. Той казва (обръщайки се) към самия град; говори за бъдещето, сякаш е настояще; тази реч през цялото време. Джер. 13:21. И вие ги научихте да стават авторитети. Тоест, като ги призовавате на помощ и се отдавате на идолопоклонство, вие ги поставяте да управляват над вас. Джер. 13:21. И ти ги научи. Как, кажете ми, и по какъв начин? Постоянното прибягване до тях показа, че си безсилен и нямаш помощ от Бог. Ти разкри всичко скрито. Това особено допринесе за твоя грях, че постоянно ги призоваваше. Джер. 13:22. Ако кажеш в сърцето си: Защо ми дойде това? Вижте: понякога възвисява силата на бедствията, а понякога ги докосва със срам и позор: и по време на нещастия безчестието обикновено ни натъжава не малко; (това) и представя примера на жена, която се държи безсрамно. Пророкът не пропуска нищо, което може да ги просвети. И какво ще кажеш пак след толкова много увещания и пророчества? Наистина ли още не знаят причините за случващото се? Да, защото наказаните обикновено не искат да знаят причините, особено когато се случват много бедствия. Ако го кажеш в сърцето си, няма да имаш сили да го кажеш с думи. Джер. 13:23 ч. Ако етиопецът размени кожата си. Защо обвиняваш? Защо изпращате пророци? Защо казваш: не искаше да Ме послушаш? Ако злото е присъщо на природата, тогава защо го осъждате? Виждате ли неуместността? Но тази неуместност се дължи на нашата лудост. Това, което иска да каже, е, че сте прехвърлили злото от възможност в почти действително дело. Ученето не е природен въпрос. Ученикът преди това е бил в (състояние на) невежество, (защо) и се учи. Не по природа (човекът) е зъл, тъй като това, което е вложено в природата, не трябва да се учи. Не научаваме, че трябва да спим, нито че трябва да гледаме светлината. То е заложено в природата и ние не се нуждаем от учител; искаме или не го правим. А където е необходимо да се учи, има невежество и в резултат на невежеството се изисква учене. Какво означава? Той говори хиперболично, както ние казваме: това момче не може да бъде полезно, неговата природа е лоша. (Той казва това), за да се променят, макар и срамни. Джер. 13:24 ч. И ще ги разпръсна като стрък. Вижте как той показва лекота и сила, искайки да изпълни гнева. Джер. 13:25 ч. Това е вашата участ и част от вашето непокорство (ὑμ ᾶ ς 112 за мен. Това е плодът на непокорството, който ще получите, тъй като лъжепророците казаха обратното. Джер. 13:25 ч. Сякаш ме забрави и аз. Обърнете внимание на причината; и аз ще Джер. 13:26 ч. И ще разголя бедрата ти. Ти ми показа пример. Искам да бъда обичан, но ти не искаш. Затова ще направя това като някой ревнив човек, който не иска да накаже онзи, който го обиди (жена му), и не може кротко да понесе това, което се случва; не пести думи в отношенията си с нея; (говоря) с нея, като иска да изрази гнева си; отдавайки се на любовта, той не наказва и се ограничава с обиди (с думи); така и Бог. Джер. 13:27 ч. И вашето прелюбодеяние, и вашето цвилене, и отчуждението на вашето блудство. Какво е цвиленето? Показва ярост, ярост. Джер. 13:27 ч. По планините и по селата видях вашите мерзости. Нито в къщата, нито тайно; открито, очевидно прелюбодейство; вашият срам изпъква директно. Джер. 13:27 ч. Горко ти, Йерусалим! И иска да наказва, и съжалява над наказаните, и плаче, и скърби, и е милостив. Така се чете в древността. гръцки списъци. Славянски превод: и без внасяне във водата съответства на превода на блажения. Йероним: et in aquam non infers illud. Yμ ᾶ ς също се чете в древността. sp. гръцки превод; Славянски: вашият съответства на иврит: текст или превод на латински.