Глава XII

Јер. 12:1. Праведан си Господе. Конфузија је општа. Не збуњује суштина ствари, већ метод (њеног разумевања); каже: Знамо да си Ти праведан; Једноставно не налазим слику праведности. (Ово је слично као) као да неко, видећи градитеља куће како руши кућу, каже: Знам да си градитељ куће, али не видим начин да се гради кућа. Зато ти и кажем. (И после неколико речи). Нико Те неће признати као неправедног; нико ме неће осудити као неразумног трагача. Јер. 12:1. ја ти одговарам. То јест, знам да си праведан по судовима којима си ме научио. Оправдавам оно што сам од тебе тражио. Јер. 12:1. У сваком случају, разговараћу са вама о судбини. Напротив, каже, расправљаћу се с Тобом, Учитељу, убрзавајући казну злих. Јер. 12:1. Шта ако се опева пут безбожника? Све ово говори о онима који остају у гресима. Али тада сам био тужан због њих, али сада нисам. То каже Давид, а тако и Јов; али види, када? Кад је ум био збуњен. Дакле, оно што долази од збуњеног ума не треба узимати као поучну изреку. Уосталом, и овај, кога су пријатељи грдили, и овај, када је претрпео несреће од оних који су били успешни, и Давид, када је био у великом малодушју, каже: Рекох у помаму своме: одбачен сам пред очима твојим (Пс. 30, 23). Плакао сам у свом помаму: сваки је човек лаж (Пс. 116,2). И опет: Умријех у изобиљу свом: нећу се мицати довијека (Пс. 29,7). Дакле, помисли страдалника не спутавају се од кажњавања својих непријатеља, већ их и убрзавају. И опет: шта ако се опева пут безбожника? Међутим, то је било обећано праведнику, када на другом месту говори о праведнику: и шта год учини, успеће (Пс. 1,3). Зашто пут злих? Овде жели да зна разлог. Сви починиоци безакоња су уништени. Оно што посебно узбуђује збуњеност је то што сви трпе исту ствар, укључујући Јевреје; али не тако, него са злобом, када кажу: сваки који чини зло добар је пред Господом и њима је мио (Мал. 2, 17). Видите ли да ако праведник не трпи патњу, онда, видећи другог човека како пати, постаје депресиван, као да и сам доживљава патњу? Питао сам се о овоме. Говори о злима међу људима; знајући план против себе, моли се за њих, убрзавајући њихову казну. Јер. 12:2. Засадио си их и пустио корен. Одмах чујеш свакога и њихове молитве, али не кажњаваш. Радови људски нису суштина, каже Давид, и људи неће добити ране (Пс. 72,5). Иначе – Јов: зашто ће зли оживети, а обећали су богатство (Јов 21,7). Зашто је то било, вреди истражити овде. У садашње време (ово) је природно, пошто се зна да ће бити васкрсења. А каква је онда била утеха када су зли напредовали? И сви кажу исто. Зашто неко каже: Видех безбожника како се уздиже и стоји као кедрови ливански; и прође и гле (Пс. 36,35). Напротив (овде) каже: засадио си их и пустио корен, а Јов: месо њихово није избљувано (Јов 21,10). Како си прошао и ниси видео? Десило се и то: говори о његовој изненадној смрти, јер их је Бог посебно лако уништио, не мало по мало, као Асирску (војску). Тако да сам се брзо окренуо и нисам га нашао. Јер. 12:3. А ти си, Господе, разумевши ме, искушао срце моје. Ако неко позива Бога као сведока своје врлине, шта онда може бити еквивалентно овоме? Дакле, збуњеност је двострука: и с једне стране, да они напредују, а с друге стране, да су ови подложни несрећи; да постоји само једна страна: добра би била подвргнута несрећи, онда би настало запрепашћење, али шта сад рећи са супротне стране? Боље је (рећи) - не би требало да се стидите. То се не дешава само тако, не дешава се случајно никоме, јер се тако не би догодило. Али хајде да изразимо зашто су зли напредовали од давнина; Чини ми се (ово зато да) врлина не би била (ствар) нужде, или да би грешници препознали силу Божију, као што сунце обасјава зле и добре, а киша пада на праведне и неправедне (Мт. 5, 45). Јер. 12:3. Очисти их на дан њиховог клања. Видите ли да он жели истовремено истребљење свих? Убилачка, каже, намера; не неће. Кад је чуо од Бога, када је било забрањено молити се за њих, онда он, каже, то види и чека време. Јер. 12:4. Докле ће земља плакати и сва трава села сушити? Велика је корупција; такође додиривао земљу. Видите одакле долази глад. Јер. 12:4. Од злобе живих. Зашто је она (εκεινα 106) увек проклета? Због њих је настао, и због њих ће зато бити уништен. Јер. 12:5. Нос ти тече и некако те опушта. Велика нејасноћа. Аквила, други преводилац, каже: „они ће трчати заједно (σονδραμειται); ти си трчао и уморио се. Оно што пише је следеће. Видео сам како жури и жури, не чекајући одређено време. Гле како му замера: он још ништа није претрпео, а ти ово говориш; тако си огорчен. Шта ћете учинити у случају великих (опасности)? Ако није могао да трчи пешке, како онда може да трчи са коњаницима? Како ћете издржати велики (рад)? И опет: ако своје ниси поднео, како онда подносиш душмане своје; ето ти гомилају, шта ћеш кад видиш нешто изванредно? И опет, другачије: збуњује те ова моја кућанство; шта онда, кад научиш (дела) неизрецива? Јер. 12:6. Молим вас и вашу браћу. А ове сте одбацили. Како су ти браћа звала за тобом! Без твог знања, каже, причаће много о теби и, што је страшно, говориће лоше ствари о теби. Видите како се припрема пророк, како се учи мудрости, како се у њему буди храброст делом и речју. Јер. 12:5. Како се спремате за коње и мир у земљи 107? Неки су ове речи схватили као упућене народу, односно ако ти, такмичећи се са суседима, ниси могао да одолиш пешадијама, шта ћеш онда ако те прогоне коњаници? Не мислим, међутим, да браним ово схватање. Пошто им је пророк, сазнавши за њихову злобу према себи, запретио, убрзавајући њихову казну, он каже: знајући њихов наум против вас, пожурите да их победите, бивајући у миру и не гоњени од непријатеља. А шта ће они када их нападају непријатељи, када неће имати времена да побегну, јер ће их напасти брже од коња? Јер. 12:5. Веровао си, шта ћеш у буци Јордана? Односно, знаш да ништа нећеш толерисати. Шта ће учинити када виде како непријатељ јури ка њима као река? Како им желиш несреће, као да си од њих страшно (страдао) претрпео? А ово, то јест, тражите несрећу за њих, сазнавши за план против вас. Очеву браћу и рођаке назива својим саплеменицима, односно Израелцима. Јер. 12:6. Сабрани: не верујте им, како кажу (οτι λαλουσιν 108 добро за вас. Он каже следеће: Нисам немаран за вашу безбедност; Желим да им не верујете ни у шта, али желим да их стрпљењем промените на боље. Јер. 12:6. Окупили су се иза вас: не верујте им. Многи, вероватно из дванаест племена која су већ била заробљена, борили су се уз непријатеље. Зато, не верујте им када вам говоре добре ствари. Такав је био Рампсак, који је говорио на јеврејском, хулио на Бога и давао им савете, као да се брине (за њих). Јер. 12:7. Ако напустим своју кућу, оставићу своје имање. Знајте да сам им одредио потпуну пропаст због покварености њиховог морала. Јер. 12:7. Предајте моју вољену душу у своје руке. шта то говориш? Ништа љубав? Ништа пријатељство? Па ипак није дао, него каже да је дао, да не би дао, ако ко има разлога, ако пази. Страх од казне није их могао преобратити као значајне (συμβολα) речи божанске мудрости. Моја кућа, моје имање, моја вољена душа: за време казне подсећа их на оно прво, желећи да их убеди. Он говори о претходним стварима да би их јаче разоткрио; велика је самовоља оних који Га напуштају. И није рекао: зашто одлазиш? Али они раде оно што је било горе и страшније – оно што сам и сам напустио. оставићу своје имање. Као што човек који треба да добије наследство, које представља много невоља, одлучи да га напусти, тако и Бог. Можда он овде изражава жељу. Јер. 12:8. Нека ми имање буде као лав у храсту. Па ми је, каже, завапио. Ко би желео да добије такво наследство? Речима: као у храстовој шуми указује на велику дивљину. Јер. 12:8. Дао је свој глас против мене: због тога га је мрзео. Видите ли међу нама почетке гнева и непријатељства? Јер. 12:9. Зар генинова јазбина није моје власништво? Неки су то овако објаснили. Пошто је хијена, кажу, нечиста животиња, хтео сам да кажем да су Моју кућу напунили нечистоћом. А према хебрејском тексту то значи: „као птица са разнобојним перјем Моје наслеђе је постало моје“, односно улази у храм, показујући разне злобе. То показује нечистоћу и дивљаштво Мени, наследнику; нека буде за људе, а ја? Ко би желео да наследи ово? Указује и на спољашње зло, јер је около било много пећина, не само уточишта људи, него и нечистих животиња, најсуровијих, које живе у тами. Јер. 12:9. Иди, скупи све животиње. Зашто га сами не уништите, већ га дате другима, односно позовете животиње? Да знате да, када хоће, позива и друге народе, јер су Му сви потчињени, иначе, да би наступила најтежа казна, догодила би се многа чуда и они би били сведоци онога што им се дешава. Јер. 12:10 . Пастир ми је покварио грожђе. Погледајте како он имитира особу која жели да казни, а која тугује због казне, и која покушава да у нечему нађе макар мало оправдање за оне који су кажњени. Пастири многих. Зашто их, предвиђајући ово, ниси уништио? Зашто сте поставили такве пастире? Али ја рекох – не слушајте њих, него Мој закон. Зашто ниси поставио дивне учитеље и стадо не пропадне? Па да науче, кад су људи љути, да их не слушају. Какву милост имају! Зар не постоји закон? Зар није било пророка? Јесам ли те оставио беспомоћног? Нисам желео да људи буду љубазни из нужде. (И после неколико речи). Оскрнави део мене. Свуда оптужује пастире и вође, (али) друге не ослобађа. Како? Јесу ли ово глупе овце? Зар нису могли да се уздигну? Зар није било Јеремије? Јер. 12:11 . Због мене је цела земља уништена пропашћу. Шта то значи: за моје добро? За мене пророка. Да није дошао и није им говорио, не би имали греха (Јован 15:22). Јер. 12:12 . На сваком пустињском путу. Односно за злоћу према Мени, јер се, чувши за недаће, оне нису промениле. Овде он говори о заробљеништву и рату. Погледајте: чак ни таква претња некима није побољшала. Јер. 12:13 . Сеј пшеницу и једи трње. Пошто сам посадио грожђе и донео тугу (Јер. 2, 21), посејах добро семе и (оно) доведе противно (овоме), тако и ти, да знаш какав губитак земљораднику, каква туга, кад радиш једно уместо другог. Горе је од глади. Јер. 12:13 . Њихово богатство (οι κληροι) неће им бити од користи. Неки кажу да ове речи говоре о свештенству (τους κληρους) 109 цркве, са чиме се слажем. Реци ми, какву нам корист доносе они који недостојно живе? Хоће ли бити још осуда? Покушајмо да сазнамо шта је јасан и одакле долази ово име. Можда ћемо имати користи од овог имена. Међутим, велика је и срамота не знати име које носимо; јер нисмо неким жребом постали наследство (εκληρωθημεν). Парцела је објекат без речи (πρ α γμα αλογον). Зашто се зове свештенство а не само овде? Можда неко мисли да је ово име ново, али је на почетку добио жреб за сејање (Дела 1,17) и за апостолство, а од избора жребом, мислим, први је назван (тако). Или, као што се на Олимпијским играма жребом одређује ко има овог противника, а ко другог, тако и овде; у овом смислу каноника или духовника треба звати духовником. Свакоме, каже, како је Бог одредио; сваки, како је Господ одредио жребом, нека ходи. Дакле, изабран је жребом. (И после неколико речи). Зашто је дато ово име? Није узалуд рекао да је прихватио жреб услуге. Пошто избор жребом не настаје из сопствене намере, већ зависи од моћи другог, онда изабрани жребом мора да сачува место за које је изабран, а не да се припрема за себе, јер то неће бити много, и не бежи од онога што је добио (ждеба). Ако одлука припада жребу, онда колико више Богу на кога указује жребом. Али тај жреб нема разлога, а овај није такав; потребно је и да глумац (τον ποιουντα) 110 поступа непристрасно, јер је то жреб; не коме хоће, него коме даје благодат. Док апостоли нису имали Духа, поверили су послове жребу, а потом и народу (τω πληθει) и њиховој благодати. Извлачење жреба је безбрижна ствар; не допушта да тугују они који су увређени (на које жреб неће пасти). Жреб не познаје сродство, љубав и непријатељство. Пошто је од многих присутних немогуће бити сви који су означени жребом, онда, наравно, не бирамо много од многих. Јер. 12:13 . Стиди се свог хвалисања. Постидимо се пред Богом, а не пред људима. Шта значи: од твоје похвале? Или: стиди се онога чиме се хвалиш, пошто се људи често хвале оним од чега треба да се сакрију, или: сећајући се твог хвалисања, стидећеш се: шта си био некада, а шта си сада? Од срамоте, од оних који те грде, а не од поруге Божије. Велики лек је спознати срамоту; црвенило (од стида) није мали услов за спасење. Ако уништиш срамоту, уништиш сваку наду у спасење. Знам да је (осећање ега) често имало исту моћ као и казна. Није узалуд то Бог унео у нашу природу. Уложио га је да би нас непрестано узбуђивао да се не стидимо (само) људи, већ и своје савести. Често, када нема казне за грех, само стид (производи) да се покајање јавља. Јер. 12:14 . Јер тако говори Господ о свим злим суседима. Овде он говори о Арапима, јер су доживели многе катастрофе, међу којима су првих четрдесет година провели у пустињи. Зато није дозволио да се људи мешају са народима, и зато је поставио законе који забрањују мешање са суседима, јачим од зидова. Јер. 12:14 . Одмах ћу их ишчупати. Чини их великом претњом тако да и они постају бољи; прети и затвореницима. Погледајте како су исправљени кроз оно што им се догодило; истовремено им даје и повода да се правдају као они који не знају. Као што си им ти био узрок пропасти, тако ће (они) бити узрок спасења за тебе. Велика је срамота за Јевреје ако уче од својих суседа. Погледајте како их чини својима. Да ли се Његово спасење проширило на један народ? Да ли желите да будете потпуно пријатељи и истомишљеници? Дакле, на добро, а не против спасења оних који пристају. Дакле, због тога треба да будемо бољи. Читај на слав. Б. ваш нема одговарајућег у тексту Патрологије, као ни у старогрчким текстовима. Овако се чита. древни Ватикан. сп. уместо λαλησουσιν користиће глагол (слав. Б.), што је читање Синаја и Алекса. сп. Грчка реч κληρος значи: жреб, наследство и свештенство. Глума, наравно, када се одлучује жребом.