Глава XII

Jer. 12:1. Ti je i drejtë, Zot. Konfuzioni është i përgjithshëm. Nuk ngatërron esenca e çështjes, por metoda (e kuptimit të saj); thotë: Ne e dimë se Ti je i drejtë; Unë thjesht nuk gjej një imazh të drejtësisë. (Kjo është e ngjashme me) sikur dikush, duke parë një ndërtues duke prishur një shtëpi, të thotë: E di që ti je ndërtues shtëpie, por nuk e shoh rrugën për të ndërtuar një shtëpi. Prandaj po ju them. (Dhe pas disa fjalësh). Askush nuk do të të njohë si të padrejtë; askush nuk do të më dënojë si një kërkues të paarsyeshëm. Jer. 12:1. Unë po ju përgjigjem. Kjo do të thotë, unë e di se Ti je i drejtë nga gjykimet që më mësove. Unë po justifikoj atë që ju kërkova. Jer. 12:1. Sido që të jetë, unë do t'ju flas për fatin. Përkundrazi, thotë, do të grindem me Ty, o Mësues, duke e shpejtuar dënimin e të pabesëve. Jer. 12:1. Po sikur të këndohet shtegu i të ligjve? E gjithë kjo flet për ata që mbeten në mëkate. Por atëherë isha i trishtuar për ta, por tani nuk jam. Kështu thotë Davidi dhe Jobi; por shiko, kur? Kur mendja u ngatërrua. Kështu, ajo që vjen nga një mendje e hutuar nuk duhet të merret si një thënie udhëzuese. Në fund të fundit, ky, kur e shanin miqtë dhe ky, kur pësoi fatkeqësi nga ata që ishin të begatë, dhe Davidi, kur ishte në dëshpërim të madh, thotë: Unë thashë në furinë time: Jam i refuzuar para syve tuaj (Ps. 30:23). Unë thirra në tërbimin tim: çdo njeri është një gënjeshtër (Ps. 116:2). Dhe përsëri: Unë kam vdekur në bollëkun tim, nuk do të lëviz përgjithmonë (Ps. 29:7). Kështu, mendimet e të vuajturve nuk e frenojnë veten të ndëshkojnë armiqtë e tyre, por edhe e përshpejtojnë atë. Dhe përsëri: po sikur të këndohet rruga e të pabesëve? Megjithatë, kjo iu premtua të drejtit, kur në një vend tjetër ai flet për të drejtët: dhe çdo gjë që ai bën do të ketë mbarësi (Ps. 1:3). Pse rruga e të ligjve? Këtu ai dëshiron të dijë arsyen. Të gjithë autorët e paudhësisë janë shkatërruar. Ajo që ngacmon veçanërisht hutimin është se të gjithë vuajnë të njëjtën gjë, përfshirë hebrenjtë; por jo ashtu, por me ligësi, kur thonë: kushdo që bën keq është i mirë në sytë e Zotit dhe është i kënaqur prej tij (Mal. 2:17). A e shihni se nëse një i drejtë nuk i duron vuajtjet, atëherë, duke parë një person tjetër duke vuajtur, ai bie në depresion, sikur ai vetë të përjetonte vuajtje? Unë pyesja veten për këtë. Flisni për të ligjtë midis njerëzve; duke ditur planin kundër vetes, ai lutet për ta, duke përshpejtuar dënimin e tyre. Jer. 12:2. I mbolle dhe hodhe rrenje. Ju i dëgjoni të gjithë dhe lutjet e tyre menjëherë, por nuk bëni dënim. Puna e njerëzve nuk është thelbi, thotë Davidi, dhe njerëzit nuk do të marrin plagë (Ps. 72:5). Përndryshe - Jobi: pse të ligjtë do të vijnë në jetë, por ata premtuan pasuri (Jobi 21:7). Pse ishte kjo ia vlen të eksplorohet këtu. Në kohën e tanishme (kjo) është e natyrshme, pasi dihet se do të ketë një ringjallje. Dhe atëherë cili ishte ngushëllimi kur të ligjtë përparonin? Dhe të gjithë thonë të njëjtën gjë. Pse thotë dikush: Pashë të pabesin të lartësohej dhe të ngrihej si kedrat e Libanit; dhe ai kaloi dhe ja (Ps. 36:35). Përkundrazi (këtu) thotë: ti i mbolle dhe hodhët rrënjë, kurse Jobi: viçi i tyre nuk është nxjerrë jashtë (Jobi 21:10). Si keni kaluar dhe nuk keni parë? Edhe kjo ndodhi: flet për vdekjen e tij të papritur, sepse ata u shkatërruan veçanërisht lehtë nga Zoti, jo pak nga pak, si asiriani (ushtria). Kështu që u ktheva shpejt dhe nuk e gjeta. Jer. 12:3. Dhe ti, o Zot, duke më kuptuar, më tundove zemrën. Nëse dikush e thërret Zotin si dëshmitar të virtytit të tij, atëherë çfarë mund të jetë ekuivalente me këtë? Kështu, hutimi është i dyfishtë: edhe nga njëra anë, se po begatisin, edhe nga ana tjetër, se këta i nënshtrohen fatkeqësisë; po të kishte vetëm një anë: e mira do t'i nënshtrohej fatkeqësisë, atëherë do të lindte hutimi, por tani çfarë mund të thuhet nga ana e kundërt? Është më mirë (të thuash) - nuk duhet të turpërohesh. Nuk ndodh thjesht, nuk i ndodh askujt rastësisht, sepse nuk do të ndodhte kështu. Por le të shprehim pse të ligjtë kanë përparuar që nga kohërat e lashta; Më duket (kjo është kështu që) virtyti nuk do të ishte (çështje) domosdoshmëri, ose që mëkatarët të njihnin fuqinë e Perëndisë, pasi dielli shkëlqen mbi të këqijtë dhe të mirët dhe bie shi mbi të drejtët dhe të padrejtët (Mateu 5:45). Jer. 12:3. Pastrojini ata ditën e therjes së tyre. E shihni se ai kërkon shfarosjen e njëkohshme të të gjithëve? Vrasëse, thotë ai, me qëllim; jo nuk do. Kur dëgjoi nga Zoti, kur ishte e ndaluar të lutesh për ta, atëherë ai, thotë, e sheh dhe pret kohën. Jer. 12:4. Deri kur do të qajë toka dhe do të thahet gjithë bari i fshatit? I madh është korrupsioni; preku edhe tokën. E shihni se nga vjen uria. Jer. 12:4. Nga keqdashja e të gjallëve. Pse ajo (ἐκεῖνα 106) është gjithmonë e mallkuar? Për hir të tyre u krijua dhe për hir të tyre do të shkatërrohet. Jer. 12:5. Hunda juaj rrjedh dhe ju relakson, disi. Paqartësi e madhe. Aquila, një përkthyes tjetër, thotë: "Ata do të vrapojnë së bashku (σονδραμεῖται); vrapove dhe u lodhe." Ajo që thotë është e mëposhtme. E pashë se si ai nxiton dhe nxiton, pa pritur një kohë të caktuar. Shiko si e qorton: nuk ka pësuar gjë akoma, por ti thua këtë; je kaq i indinjuar. Çfarë do të bëni në rast të (rreziqeve) të mëdha? Nëse ai nuk mund të vraponte në këmbë, atëherë si mund të vrapojë me kalorës? Si do të durosh (punën) e madhe? Dhe përsëri: nëse nuk e keni duruar veten tuaj, atëherë si mund t'i duroni armiqtë tuaj; ketu po te turbullojne, cfare do besh kur te shohesh dicka te jashtezakonshme? Dhe përsëri ndryshe: kjo shtëpia ime të ngatërron; po atëherë kur mësoni (vepra) të papërshkrueshme? Jer. 12:6. Ju lutemi edhe vëllezërit tuaj. Dhe këto janë refuzuar nga ju. Si ju thirrën vëllezërit tuaj! Pa dijeninë tuaj, thotë ai, ata do të flasin shumë për ju dhe, çfarë është e tmerrshme, do të thonë gjëra të këqija për ju. E shihni se si përgatitet një profet, si mëson urtësinë, si ngjall tek ai guximi me vepra dhe fjalë. Jer. 12:5. Si po përgatiteni për kuajt dhe paqen në tokën 107? Disa i kuptuan këto fjalë ashtu siç i drejtoheshin popullit, domethënë nëse ju, duke konkurruar me fqinjët, nuk mund t'i rezistoni këmbësorëve, atëherë çfarë do të bëni nëse do të persekutoheni nga kalorësit? Megjithatë, nuk mendoj ta mbroj këtë kuptim. Duke qenë se profeti, pasi mësoi për ligësinë e tyre ndaj vetes, i kërcënoi, duke ua shpejtuar dënimin, thotë: duke ditur planin e tyre kundër jush, ju nxitoni t'i mposhtni ata, duke qenë në paqe dhe duke mos u persekutuar nga armiqtë. Dhe çfarë do të bëjnë kur sulmohen nga armiqtë, kur nuk do të kenë kohë të shpëtojnë, pasi do t'i sulmojnë më shpejt se kuajt? Jer. 12:5. Ti ke besuar, çfarë do të bësh në zhurmën e Jordanit? Kjo do të thotë, ju e dini që nuk do të toleroni asgjë. Çfarë do të bëjnë ata kur të shohin armikun që nxiton drejt tyre si një lumë? Si i dëshironi fatkeqësitë mbi ta, sikur të kishit pësuar (vuajtje) të tmerrshme prej tyre? Dhe kjo, domethënë, ju kërkoni fatkeqësi për ta, pasi keni mësuar për planin kundër jush. Ai i quan vëllezërit e të atit dhe të afërmit e tij fisnorë, pra izraelitë. Jer. 12:6. Të mbledhur së bashku: mos u besoni, siç thonë ata (ὄτι λαλοῦσιν 108 mirë për ju. Ai thotë si vijon: Unë nuk jam i pakujdesshëm për sigurinë tuaj; Unë dua që ju të mos u besoni atyre në asgjë, por dua që ju t'i ndryshoni ata për mirë me durim. Jer. 12:6. Ata u mblodhën pas jush: mos u besoni. Shumë, ndoshta nga dymbëdhjetë fiset që tashmë ishin kapur, luftuan përkrah armiqve. Prandaj, mos u besoni kur ju thonë gjëra të mira. I tillë ishte Rampsaku, i cili fliste në hebraisht, blasfemonte Perëndinë dhe i këshillonte, sikur të kujdesej (për ta). Jer. 12:7. Nëse largohem nga shtëpia ime, do të lë pronën time. Dije se unë e kam përcaktuar shkatërrimin e tyre të plotë për shkak të prishjes së moralit të tyre. Jer. 12:7. Jep shpirtin tim të dashur në duart e tua. cfare po thua? Asgjë dashuri? Asgjë miqësi? E megjithatë ai nuk dha, por thotë se dha, për të mos dhënë, nëse dikush ka arsye, nëse i kushton vëmendje. Frika nga ndëshkimi nuk mund t'i kthente si fjalët domethënëse (σύμβολα) të urtësisë hyjnore. Shtëpia ime, prona ime, shpirti im i dashur: gjatë ndëshkimit u kujton të parët, duke dashur t'i bindë. Ai flet për gjërat e mëparshme për t'i ekspozuar më fort; i madh është vetë-vullneti i atyre që e braktisin Atë. Dhe ai nuk tha: pse po largoheni? Por ata bëjnë atë që ishte më e keqe dhe më e tmerrshme - atë që unë vetë e braktisa. Unë do të lë pronën time. Ashtu si një person që duhet të marrë një trashëgimi, e cila përfaqëson shumë telashe, vendos ta lërë atë, kështu bën edhe Zoti. Ndoshta ai shpreh një dëshirë këtu. Jer. 12:8. Qoftë pasuria ime si një luan në korije lisi. Kështu, thotë ai, më thirri. Kush do të dëshironte të merrte një trashëgimi të tillë? Me fjalë: si në një pyll lisi tregon egërsi të madhe. Jer. 12:8. Ai dha zërin e tij kundër meje, për këtë arsye e urrente. A i shihni fillimet e zemërimit dhe armiqësisë mes nesh? Jer. 12:9. A nuk është prona ime strofka e genin? Disa e shpjeguan në këtë mënyrë. Meqenëse, thonë, hiena është një kafshë e papastër, desha të them se ma kanë mbushur shtëpinë me papastërti. Dhe sipas tekstit hebraik do të thotë: "si një zog me pendë shumëngjyrësh Trashëgimia ime është bërë e imja", domethënë ai hyn në kishë, duke treguar ligësi të ndryshme. Ajo tregon papastërti dhe egërsi ndaj Meje, trashëgimtarit; le të jetë për njerëzit, po unë? Kush do të dëshironte ta trashëgonte këtë? Gjithashtu tregon për të keqen e jashtme, sepse kishte shumë shpella përreth, jo vetëm një strehë për njerëzit, por edhe kafshë të papastra, më mizoret, që jetonin në errësirë. Jer. 12:9. Shkoni, mblidhni të gjitha kafshët. Pse nuk e shkatërroni vetë, por ua jepni të tjerëve, domethënë thirrni kafshët? Që ta dini se kur të dojë Ai thërret edhe popujt e tjerë, sepse të gjithë i nënshtrohen Atij, përndryshe, që të ndodhte dënimi më i rëndë, do të ndodhnin shumë mrekulli dhe ata do të ishin dëshmitarë të asaj që po u ndodh. Jer. 12:10 . Bariu më ka prishur rrushin. Shikoni se si ai imiton një person që dëshiron të ndëshkojë, dhe që hidhërohet për dënimin, dhe që përpiqet të gjejë në diçka të paktën një justifikim të vogël për ata që ndëshkohen. Barinjtë e shumë. Pse, duke e parashikuar këtë, nuk i shkatërrove? Pse keni caktuar barinj të tillë? Por unë thashë - mos dëgjoni ata, por ligjin tim. Pse nuk caktove mësues të mrekullueshëm dhe kopeja nuk do të humbiste? Që ata të mësojnë, kur njerëzit janë të zemëruar, të mos i dëgjojnë. Çfarë hiri kanë ata! A nuk ka ligj? A nuk kishte profetë? Të kam lënë të pafuqishëm? Nuk doja që njerëzit të ishin të sjellshëm nga nevoja. (Dhe pas disa fjalësh). Përdhos një pjesë timen. Kudo ai akuzon barinjtë dhe udhëheqësit, (por) nuk i çliron të tjerët. Si? A janë këto dele memece? A nuk mund ta ngrinin veten lart? A nuk ishte Jeremia? Jer. 12:11 . Është për hirin tim që e gjithë toka është shkatërruar nga rrënojat. Çfarë do të thotë: për hirin tim? Për hirin tim, profet. Po të mos kishte ardhur dhe të mos u kishte folur, ata nuk do të kishin mëkat (Gjoni 15:22). Jer. 12:12 . Në çdo shteg të shkretëtirës. Domethënë për ligësi ndaj Meje, sepse, duke dëgjuar për fatkeqësitë, ato nuk ndryshuan. Këtu ai flet për robërinë dhe luftën. Shikoni: edhe një kërcënim i tillë nuk i bëri disa më të mirë. Jer. 12:13 . Mbillni grurin dhe hani gjembat. Meqenëse unë mbolla rrush dhe solla pikëllim (Jer. 2:21), mbolla farë të mirë dhe (ajo) solla të kundërtën (këtij), bëni edhe ju, që të dini se çfarë humbje për bujkun, çfarë pikëllimi, kur bëni një gjë në vend të tjetrës. Është më keq se uria. Jer. 12:13 . Pasuria e tyre (οἱ κλῆροι) nuk do të jetë e dobishme për ta. Disa thonë se këto fjalë flasin për klerin (τούς κλήρους) 109 të kishës, me të cilën jam dakord. Më thuaj, çfarë përfitimi na sjellin ata që jetojnë pa denjë? A do të ketë më shumë dënime? Le të përpiqemi të zbulojmë se çfarë është një e qartë dhe nga vjen ky emër. Ndoshta do të kemi ndonjë përfitim nga ky emër. Megjithatë, është gjithashtu një turp i madh të mos e dimë emrin që mbajmë; sepse ne nuk u bëmë trashëgimtar (ἐκληρώθημεν). Shorti është një objekt pa fjalë (πρ ᾶ γμα ἄλογον). Pse quhet kler dhe jo vetëm këtu? Ndoshta dikush mendon se ky emër është i ri, por në fillim ai mori shortin e shërbimit të mbjelljes (Veprat 1:17) dhe të apostullimit, dhe nga zgjedhja me short, mendoj se i pari u emërua (kështu). Ose, ashtu si në Lojërat Olimpike përcaktohet me short se kush e ka këtë kundërshtar e kush tjetër, kështu edhe këtu; në këtë kuptim një kanun apo klerik duhet të quhet klerik. Secilit, thotë ai, siç e ka caktuar Zoti; secili, ashtu siç e ka treguar Zoti me short, kështu le të ecë. Pra, ai u zgjodh me short. (Dhe pas disa fjalësh). Pse u dha ky emër? Jo më kot tha se e kishte pranuar shortin e shërbimit. Meqenëse zgjedhja me short nuk bëhet nga qëllimi i dikujt, por varet nga fuqia e tjetrit, atëherë i zgjedhuri me short duhet të ruajë vendin për të cilin është zgjedhur dhe të mos përgatitet për veten e tij, sepse kjo nuk do të jetë shumë dhe të mos ikë nga ajo që ka marrë (shartin). Nëse vendimi i takon shortit, atëherë sa më shumë Zotit kur Ai tregon me short. Por ai lot nuk ka arsye dhe ky nuk është i tillë; është e nevojshme edhe që aktori (τόν ποιοῦντα) 110 të veprojë në mënyrë të paanshme, sepse kjo është shorti; jo kujt do, por kujt i jep hir. Ndërsa apostujt nuk e kishin Frymën, ata ia besuan punët shortit, dhe më pas njerëzve (τῷ πλήθει) dhe hirit të tyre. Hedhja e shortit është një çështje e shkujdesur; ai nuk i lejon të pikëllohen ata që ofendohen (për të cilët nuk do të bjerë shorti). Shumë nuk njeh farefisni, dashuri dhe armiqësi. Meqenëse nga të pranishmit e shumtë është e pamundur të jenë të gjithë ata që tregohen me short, atëherë natyrisht ne zgjedhim jo shumë nga të shumtët. Jer. 12:13 . Kini turp nga mburrja juaj. Le të kemi turp përpara Zotit dhe jo përpara njerëzve. Çfarë do të thotë: nga lavdërimi juaj? Ose: turpërohu për atë që mburresh, pasi njerëzit shpesh mburren me atë që duhet të fshihen, ose: duke kujtuar mburrjen tënde, do të të vijë turp: çfarë ke qenë dikur dhe çfarë je tani? Nga qortimi, nga ata që të shajnë, jo nga turpi i Perëndisë. Ilaç i madh është të njohësh turpin; skuqja (nga turpi) nuk është kusht i vogël për shpëtim. Nëse shkatërron turpin, shkatërron çdo shpresë shpëtimi. E di që (ndjenja e egos) shpesh kishte të njëjtën fuqi si ndëshkimi. Jo më kot Zoti e futi në natyrën tonë. Ai e investoi për të na emocionuar vazhdimisht që të turpërohemi jo nga njerëzit (vetëm), por edhe nga ndërgjegjja jonë. Shpesh, kur nuk ka dënim për mëkatin, vetëm turpi (prodhon) që të ndodhë pendimi. Jer. 12:14 . Sepse kështu thotë Zoti për të gjithë fqinjët e këqij. Këtu ai flet për arabët, sepse ata përjetuan shumë fatkeqësi, ndër të cilat ata kaluan dyzet vitet e para në shkretëtirë. Prandaj ai nuk i lejoi njerëzit të përziheshin me popujt dhe prandaj vendosi ligje që ndalojnë përzierjen me fqinjët, më të fortë se muret. Jer. 12:14 . Unë do t'i heq menjëherë. I bën ata një kërcënim të madh në mënyrë që edhe ata të bëhen më të mirë; kërcënon edhe të burgosurit. Shikoni se si u korrigjuan përmes asaj që u ndodhi atyre; në të njëjtën kohë, u jep edhe një arsye për të justifikuar veten si ata që nuk dinë. Ashtu siç ju ishit shkaku i shkatërrimit të tyre, ashtu (ata) do të jenë shkaku i shpëtimit për ju. Është turp i madh për hebrenjtë nëse mësojnë nga fqinjët e tyre. Shihni si i bën për vete. A u shtri shpëtimi i Tij në një popull? Dëshironi të jeni plotësisht miq dhe njerëz me mendje të njëjtë? Prandaj, për të mirën, dhe jo kundër shpëtimit të atyre që janë dakord. Prandaj, kjo është arsyeja pse ne duhet të bëhemi më të mirë. Lexo në sllavisht. B. e juaja nuk ka një përkatëse në tekstin e Patrologjisë, si dhe në tekstet e lashta greke. Kështu lexohet. Vatikani i lashtë. sp. në vend të λαλήσουσιν do të përdorin foljen (sllav. B.), çfarë është leximi i Sinait dhe Aleksit. sp. Fjala greke κλῆρος do të thotë: short, trashëgimi dhe klerik. Veprimi, sigurisht, kur vendos me short.