Глава XII

Jer. 12:1. Si spravodlivý, Pane. Zmätok je všeobecný. Nemätie podstata veci, ale spôsob (jej chápania); hovorí: Vieme, že si spravodlivý; Len nenachádzam obraz spravodlivosti. (Toto je podobné) ako keby niekto, keď videl staviteľa domu ničiť dom, povedal: Viem, že si staviteľ domu, ale nevidím spôsob, ako postaviť dom. Preto ti to hovorím. (A po pár slovách). Nikto Ťa nespozná ako nespravodlivého; nikto ma neodsúdi ako nerozumného hľadača. Jer. 12:1. ja ti odpovedam. To znamená, že viem, že si spravodlivý zo súdov, ktoré si ma naučil. Ospravedlňujem to, o čo som vás žiadal. Jer. 12:1. Tak či onak, budem s vami hovoriť o osude. Naopak, hovorí: Budem sa s tebou hádať, ó, Majster, urýchliť potrestanie bezbožných. Jer. 12:1. Čo ak sa spieva o ceste bezbožných? Toto všetko hovorí o tých, ktorí zotrvávajú v hriechoch. Ale vtedy mi bolo za nimi smutno, ale teraz už nie. Toto hovorí Dávid a Jób tiež; ale pozri, kedy? Keď bola myseľ zmätená. To, čo pochádza zo zmätenej mysle, by sa teda nemalo brať ako poučné príslovie. Koniec koncov, tento, keď ho priatelia nadávali, a tento, keď trpel nešťastiami od tých, ktorým sa darilo, a Dávid, keď bol vo veľkej skľúčenosti, hovorí: Povedal som vo svojom šialenstve: Som zavrhnutý pred tvojimi očami (Ž 30, 23). Plakal som vo svojom šialenstve: každý človek je lož (Ž 116:2). A opäť: Zomrel som v hojnosti: nebudem sa hýbať naveky (Ž 29,7). Myšlienky trpiacich sa teda nezdržiavajú potrestania svojich nepriateľov, ale ho aj urýchľujú. A opäť: čo ak sa spieva o ceste bezbožných? To však bolo prisľúbené spravodlivým, keď na inom mieste hovorí o spravodlivých: a všetko, čo urobí, bude mať úspech (Ž 1,3). Prečo cesta bezbožných? Tu chce vedieť dôvod. Všetci páchatelia neprávosti boli zničení. Čo obzvlášť vzrušuje zmätok, je to, že všetci trpia tým istým, vrátane Židov; ale nie tak, ale so zlomyseľnosťou, keď hovoria: Každý, kto robí zlo, je dobrý v očiach Hospodinových a má zaľúbenie (Mal 2,17). Vidíte, že ak spravodlivý človek netoleruje utrpenie, potom, keď vidí trpieť iného človeka, upadne do depresie, akoby sám prežíval utrpenie? Zaujímalo ma to. Hovorte o bezbožných medzi ľuďmi; poznajúc plán proti sebe, modlí sa za nich a urýchľuje ich trest. Jer. 12:2. Zasadil si ich a zakorenil. Okamžite vypočujete všetkých a ich modlitby, ale neukladáte trest. Ľudská práca nie je podstatou, hovorí Dávid, a ľudia nebudú dostávať rany (Ž 72:5). Inak - Jób: prečo bezbožní ožijú, ale sľúbili bohatstvo (Jób 21:7). Prečo to tak bolo, stojí za to preskúmať tu. V súčasnosti (toto) je prirodzené, keďže je známe, že dôjde k vzkrieseniu. A čo bolo potom útechou, keď sa darilo bezbožným? A všetci hovoria to isté. Prečo sa hovorí: Videl som bezbožníka, ako sa vyvyšuje a stojí vysoko ako libanonské cédre, prešiel okolo a hľa (Ž 36:35). Naopak (tu) hovorí: vy ste ich zasadili a zakorenili, a Jób: ich hovädzie mäso sa nevyvrhne (Jób 21:10). Ako si prešiel okolo a nevidel si? To sa tiež stalo: hovorí to o jeho náhlej smrti, pretože boli Bohom obzvlášť ľahko zničení, nie kúsok po kúsku, ako Asýrska (armáda). Tak som sa rýchlo otočil a nenašiel som ho. Jer. 12:3. A ty, Pane, keď si ma pochopil, pokúšaš moje srdce. Ak niekto nazýva Boha svedkom jeho cnosti, čo sa tomu môže rovnať? Zmätok je teda dvojaký: jednak, že sa im darí, a jednak, že títo podliehajú nešťastiu; ak by bola len jedna strana: ten dobrý by bol vystavený nešťastiu, potom by nastal zmätok, ale čo teraz povedať z opačnej strany? Je lepšie (povedať) - nemali by ste sa hanbiť. Nestáva sa to len tak, nikomu sa to nestáva náhodou, pretože by sa to tak nestalo. Ale vyjadrime, prečo sa bezbožným darí od pradávna; Zdá sa mi, že cnosť by nebola nevyhnutná, alebo aby hriešnici spoznali Božiu moc, ako slnko svieti na zlých i dobrých a prší na spravodlivých i nespravodlivých (Matúš 5:45). Jer. 12:3. Očistite ich v deň ich zabitia. Vidíte, že chce súčasné vyhladenie všetkých? Vražedný, hovorí, úmysel; nie nebude. Keď počul od Boha, keď bolo zakázané modliť sa za nich, potom, hovorí, to vidí a čaká na čas. Jer. 12:4. Dokedy bude zem plakať a všetka tráva v dedine vyschne? Veľká je korupcia; sa dotkol aj zeme. Vidíte, odkiaľ pochádza hlad. Jer. 12:4. Zo zloby živých. Prečo je (ἐκεῖνα 106) vždy prekliata? Kvôli nim vznikol, a preto bude zničený. Jer. 12:5. Nos vám tečie a nejako vás uvoľňuje. Veľká nejednoznačnosť. Aquila, ďalší prekladateľ, hovorí: „budú bežať spolu (σονδραμεῖται); bežal si a bol si unavený. To, čo hovorí, je nasledovné. Videl som, ako sa ponáhľa a ponáhľa, bez toho, aby čakal na určitý čas. Pozri, ako mu vyčíta: ešte nič nevytrpel, a ty to hovoríš; si taký rozhorčený. Čo budete robiť v prípade veľkých (nebezpečenstiev)? Ak nemohol bežať pešo, ako potom môže bežať s jazdcami? Ako vydržíš veľkú (prácu)? A opäť: ak ste nevydržali svoje, ako potom môžete vydržať svojich nepriateľov; tu sa ťa tlačia, čo urobíš, keď uvidíš niečo výnimočné? A zase inak: táto moja stavba domu ťa mätie; čo potom, keď sa naučíš (skutky) nevýslovné? Jer. 12:6. Prosím aj svojich bratov. A tieto ste odmietli. Ako za tebou volali tvoji bratia! Bez vášho vedomia, hovorí, budú o vás veľa hovoriť, a čo je hrozné, budú o vás hovoriť zlé veci. Vidíte, ako je prorok pripravený, ako sa učí múdrosti, akú odvahu v ňom vzbudzujú skutky a slovo. Jer. 12:5. Ako sa pripravujete na kone a mier v krajine 107? Niektorí chápali tieto slová ako adresované ľudu, to znamená, že ak ste vy, súperiaci so svojimi susedmi, nemohli odolať pešiakom, čo potom urobíte, ak vás budú prenasledovať jazdci? Nemyslím si však, že by som toto chápanie obhajoval. Keďže prorok, keď sa dozvedel o ich zlomyseľnosti voči sebe, sa im vyhrážal a urýchlil ich trest, hovorí: Keďže poznáte ich plán proti vám, ponáhľate sa ich poraziť, budete v pokoji a nebudú vás prenasledovať nepriatelia. A čo budú robiť, keď ich napadnú nepriatelia, keď nestihnú ujsť, keďže na nich zaútočia rýchlejšie ako kone? Jer. 12:5. Veril si, čo budeš robiť v hluku Jordánu? To znamená, že viete, že nebudete nič tolerovať. Čo urobia, keď uvidia nepriateľa, ktorý sa k nim rúti ako rieka? Ako im prajete katastrofy, ako keby ste od nich trpeli strašným (utrpením)? A to, to znamená, že pre nich žiadate o nešťastie, keď ste sa dozvedeli o pláne proti vám. Bratov a príbuzných svojho otca nazýva svojimi spoluobčanmi, teda Izraelčanmi. Jer. 12:6. Zhromaždení: neverte im, ako sa hovorí (ὄτι λαλοῦσιν 108 dobré pre vás. Hovorí nasledovné: Nestarám sa o vašu bezpečnosť; Chcem, aby ste im v nič neverili, ale chcem, aby ste ich trpezlivosťou zmenili k lepšiemu. Jer. 12:6. Zhromaždili sa za vami: neverte im. Mnohí, pravdepodobne z dvanástich kmeňov, ktoré už boli zajaté, bojovali po boku nepriateľov. Preto im neverte, keď vám hovoria dobré veci. Taký bol Rampsak, ktorý hovoril po hebrejsky, rúhal sa Bohu a dával im rady, akoby sa o nich staral. Jer. 12:7. Ak opustím svoj dom, opustím svoj majetok. Vedzte, že som určil ich úplné zničenie kvôli skazenosti ich morálky. Jer. 12:7. Daj moju milovanú dušu do tvojich rúk. čo to hovoríš? Nič láska? Nič priateľstvo? A predsa nedal, ale hovorí, že dal, aby nedal, ak má niekto rozum, ak dáva pozor. Strach z trestu ich nedokázal premeniť ako významné (σύμβολα) slová božskej múdrosti. Môj dom, môj majetok, moja milovaná duša: počas trestu im pripomína bývalých, chcúc ich presvedčiť. Hovorí o bývalých veciach, aby ich silnejšie odhalil; veľká je vôľa tých, ktorí Ho opúšťajú. A nepovedal: prečo odchádzaš? Ale robia to, čo bolo horšie a hroznejšie – to, čo som ja sám opustil. Opustím svoj majetok. Tak ako sa človek, ktorý musí dostať dedičstvo, ktoré predstavuje veľa problémov, rozhodne z neho odísť, tak sa rozhodne aj Boh. Možno tu vyjadruje túžbu. Jer. 12:8. Nech je môj majetok ako lev v dubovom háji. Tak hovorí, že na mňa kričal. Kto by chcel dostať takéto dedičstvo? Slovami: ako v dubovom lese naznačuje veľkú divokosť. Jer. 12:8. Dal svoj hlas proti mne: preto ho nenávidel. Vidíš medzi nami začiatok hnevu a nepriateľstva? Jer. 12:9. Nie je geninská brloha mojím majetkom? Niektorí si to vysvetlili takto. Keďže sa hovorí, že hyena je nečisté zviera, chcel som povedať, že naplnili môj dom nečistotou. A podľa hebrejského textu to znamená: „ako vták s rôznofarebným perím, moje dedičstvo sa stalo mojím“, to znamená, že vstupuje do chrámu a ukazuje rôzne neprávosti. Mne, dedičovi, ukazuje nečistotu a divokosť; nech je to pre ľudí, čo ja? Kto by to chcel zdediť? Poukazuje aj na vonkajšie zlo, pretože naokolo bolo veľa jaskýň, nielen útočisko pre ľudí, ale aj nečisté zvieratá, tie najkrutejšie, žijúce v temnote. Jer. 12:9. Choď, pozbieraj všetky zvieratá. Prečo to nezničíš sám, ale dáš to iným, teda zavolaj zvieratá? Aby ste vedeli, že keď On chce, volá aj iné národy, lebo každý je Mu podriadený, inak, aby nastal ten najtvrdší trest, stalo by sa veľa zázrakov a boli by svedkami toho, čo sa s nimi deje. Jer. 12:10. Pastier mi pokazil hrozno. Pozrite sa, ako napodobňuje človeka, ktorý chce trestať, smúti nad trestom a snaží sa v niečom nájsť aspoň malé ospravedlnenie pre trestaných. Pastieri mnohých. Prečo, keď ste to predvídali, ste ich nezničili? Prečo ste ustanovili takýchto pastierov? Ale povedal som – nepočúvajte ich, ale môj zákon. Prečo si neustanovil úžasných učiteľov a stádo by nezahynulo? Aby sa naučili, keď sú ľudia nahnevaní, nepočúvať ich. Akú milosť majú! Nie je na to nejaký zákon? Neboli žiadni proroci? Nechal som ťa bezmocného? Nechcel som, aby boli ľudia z núdze láskaví. (A po pár slovách). Znesvätiť časť mňa. Všade obviňuje pastierov a vodcov, (ale) iných neoslobodzuje. Ako? Sú to hlúpe ovce? Nemohli sa povýšiť? Nebol tam Jeremiáš? Jer. 12:11. Je to kvôli mne, že celá zem bola zničená skazou. Čo to znamená: pre moje dobro? Pre moje dobro, proroka. Keby neprišiel a neprehovoril k nim, nemali by hriech (Ján 15:22). Jer. 12:12. Na každej púštnej ceste. To znamená pre zlobu voči Mne, pretože keď počuli o nešťastiach, nezmenili sa. Tu hovorí o zajatí a vojne. Pozrite: ani takáto hrozba nezlepšila niektorých. Jer. 12:13. Zasievajte pšenicu a jedzte tŕnie. Keďže som zasadil hrozno a priniesol smútok (Jer. 2:21), zasial som dobré semeno a (to) prinieslo opak (toto), urobte to aj vy, aby ste vedeli, aká strata pre farmára, aký smútok, keď robíte jednu vec namiesto druhej. Je to horšie ako hlad. Jer. 12:13. Ich bohatstvo (οἱ κλῆροι) im nebude užitočné. Niektorí hovoria, že tieto slová hovoria o duchovenstve (τούς κλήρους) 109 cirkvi, s čím súhlasím. Povedz mi, aký úžitok nám prinášajú tí, ktorí žijú nehodne? Bude viac odsúdenia? Pokúsme sa zistiť, čo je jasné a odkiaľ toto meno pochádza. Možno budeme mať z tohto názvu nejaký úžitok. Je však tiež veľkou hanbou nepoznať meno, ktoré nosíme; lebo nie žrebom sme sa stali dedičstvom (ἐκληρώθημεν). Los je objekt bez slov (πρ ᾶ γμα ἄλογον). Prečo sa tomu hovorí duchovenstvo a nielen tu? Možno si niekto myslí, že toto meno je nové, ale na začiatku dostal údel služby sejby (Skutky 1:17) a apoštolstva a z vyvolenia losom, myslím, bol prvý pomenovaný (tak). Alebo ako na olympijských hrách sa žrebom určí, kto má tohto súpera a kto iného, ​​tak aj tu; v tomto zmysle by sa mal kanonik alebo duchovný nazývať duchovným. Každému hovorí, ako Boh určil; každý, ako ukázal Pán losom, nech kráča. Bol teda vybraný žrebom. (A po pár slovách). Prečo bol daný tento názov? Nie nadarmo hovoril, že údel služby prijal. Keďže k voľbe žrebom nedochádza z vlastného zámeru, ale závisí od moci druhého, potom si ten, ktorý bol zvolený žrebom, musí zachovať miesto, na ktoré bol zvolený, a nepripravovať sa na seba, pretože to nebude veľa, a neutiecť pred tým, čo dostal (los). Ak rozhodnutie patrí žrebom, potom o čo viac Bohu, keď naznačuje losom. Ale ten los nemá dôvod a tento nie je taký; je tiež potrebné, aby aktér (τόν ποιοῦντα) 110 konal nestranne, pretože ide o los; nie komu chce, ale komu dáva milosť. Aj keď apoštoli nemali Ducha, zverili veci losu a potom ľuďom (τῷ πλήθει) a ich milosti. Žrebovanie je bezstarostná záležitosť; urazeným (na ktorých los nepadne) nedovoľuje smútiť. Lot nepozná príbuzenstvo, lásku a nepriateľstvo. Keďže z mnohých prítomných nie je možné, aby boli všetci tí, ktorých žreb označil, prirodzene si z toho množstva nevyberáme veľa. Jer. 12:13. Hanbite sa za svoju chválu. Hanbime sa pred Bohom a nie pred ľuďmi. Čo to znamená: z vašej chvály? Alebo: hanbi sa za to, čím sa chváliš, keďže ľudia sa často chvália tým, pred čím sa musia skrývať, alebo: keď si spomenieš na svoje chvastanie, budeš sa hanbiť: čím si bol kedysi a čím si teraz? Od potupy, od tých, čo ťa hania, nie od hanobenia Boha. Veľkým liekom je poznať hanbu; začervenanie sa (od hanby) nie je malá podmienka spásy. Ak zničíš hanbu, zničíš všetku nádej na spasenie. Viem, že (pocit ega) mal často rovnakú silu ako trest. Nie nadarmo to Boh vložil do našej prirodzenosti. Investoval to, aby nás neustále vzrušoval, aby sme sa nehanbili (len za ľudí), ale aj za svoje svedomie. Často, keď neexistuje trest za hriech, len hanba (vyvoláva), že nastáva pokánie. Jer. 12:14. Lebo toto hovorí Pán o všetkých zlých susedoch. Tu hovorí o Araboch, pretože zažili veľa katastrof, medzi ktorými strávili prvých štyridsať rokov v púšti. Preto nedovolil, aby sa ľudia miešali s ľuďmi, a preto zaviedol zákony, ktoré zakazujú miešanie sa so susedmi, silnejšie ako steny. Jer. 12:14. Hneď ich vyberiem. Robí z nich veľkú hrozbu, aby sa aj oni stali lepšími; ohrozuje aj väzňov. Pozrite sa, ako boli napravení tým, čo sa im stalo; zároveň im to dáva dôvod ospravedlňovať sa ako tí, ktorí nevedia. Tak ako ste boli pre nich príčinou skazy, tak (oni) budú pre vás príčinou spásy. Pre Židov je veľká hanba, ak sa učia od svojich susedov. Pozrite sa, ako ich robí vlastnými. Vzťahovalo sa Jeho spasenie na jeden ľud? Chcete byť úplne priatelia a rovnako zmýšľajúci ľudia? Preto pre dobro, a nie proti spáse tých, ktorí súhlasia. Preto sa musíme stať lepšími. Čítať po slav. B. váš nemá v texte Patrológie, ako aj v starogréckych textoch, zodpovedajúci. Takto sa to číta. staroveký Vatikán. sp. namiesto λαλήσουσιν použijú sloveso (Slav. B.), čo je čítanie Sinaj a Alex. sp. Grécke slovo κλῆρος znamená: los, dedičstvo a duchovenstvo. Konanie, samozrejme, pri rozhodovaní žrebom.