Глава XII

Jer. 12:1. Tu ești drept, Doamne. Confuzia este generală. Nu esența materiei este cea care derutează, ci metoda (a înțelegerii ei); spune: Știm că Tu ești drept; Pur și simplu nu găsesc o imagine a dreptății. (Acest lucru este asemănător cu) ca și cum cineva, văzând un constructor de case distrugând o casă, ar spune: Știu că ești un constructor de case, dar nu văd cum să construiești o casă. De aceea vă spun. (Și după câteva cuvinte). Nimeni nu Te va recunoaște ca fiind nedrept; nimeni nu mă va condamna ca un căutător nerezonabil. Jer. 12:1. iti raspund. Adică știu că ești neprihănit din judecățile pe care M-ai învățat. Justific ceea ce ți-am cerut. Jer. 12:1. Oricum, vă voi vorbi despre soartă. Dimpotrivă, zice, mă voi certa cu Tine, Stăpâne, grăbind pedeapsa celor răi. Jer. 12:1. Dacă se cântă calea celor răi? Toate acestea vorbesc despre cei care rămân în păcate. Dar atunci eram trist pentru ei, dar acum nu mai sunt. Acesta este ceea ce spune David, la fel și Iov; dar uite, când? Când mintea era confuză. Astfel, ceea ce vine dintr-o minte confuză nu trebuie luat ca o vorbă instructivă. La urma urmei, acesta, când a fost batjocorit de prieteni, și acesta, când a suferit nenorociri de la cei prosperi, iar David, când era în mare deznădejde, zice: Am zis în nebunia mea: sunt lepădat dinaintea ochilor tăi (Ps. 30, 23). Dar eu am strigat în nebunia mea: orice om este o minciună (Ps. 116:2). Și iarăși: am murit în belșug: nu mă voi mișca în veci (Ps. 29:7). Astfel, gândurile suferinzilor nu se abțin de a-și pedepsi dușmanii, ci și-o accelerează. Și iarăși: dacă se cântă calea celor răi? Totuși, acest lucru a fost promis celor drepți, când în alt loc vorbește despre drepți: și orice va face va prospera (Ps. 1:3). De ce calea celor răi? Aici vrea să afle motivul. Toți făptuitorii fărădelegii au fost distruși. Ceea ce stârnește nedumerire în mod special este că toată lumea suferă același lucru, inclusiv evreii; dar nu așa, ci cu răutate, când ei spun: oricine face răul este bun înaintea Domnului și se bucură de ei (Mal. 2:17). Vedeți că, dacă un om drept nu tolerează suferința, atunci, văzând o altă persoană suferind, devine deprimat, de parcă el însuși ar experimenta suferința? M-am întrebat despre asta. Vorbește despre cei răi dintre oameni; cunoscând planul împotriva lui însuși, se roagă pentru ei, grăbindu-le pedeapsa. Jer. 12:2. Le-ai plantat și ai prins rădăcini. Îi auzi pe toți și rugăciunile lor imediat, dar nu aplicați pedeapsă. Munca oamenilor nu este esența, spune David, și oamenii nu vor primi răni (Ps. 72:5). Altfel - Iov: de ce cei răi vor prinde viață, dar au promis bogăție (Iov 21:7). De ce a fost asta merită explorat aici. În prezent (acest lucru) este firesc, deoarece se știe că va avea loc o înviere. Și atunci ce mângâiere a fost când cei răi au prosperat? Și toată lumea spune la fel. De ce spune cineva: L-am văzut pe cel rău înălțându-se și stând înalt ca cedrii din Liban; și a trecut și iată (Ps. 37:35). Dimpotrivă (aici) spune: i-ai sădit și ai prins rădăcini, iar Iov: carnea lor de vită nu este vărsată (Iov 21:10). Cum ai trecut pe lângă și nu ai văzut? S-a întâmplat și asta: vorbește despre moartea lui subită, pentru că au fost mai ales ușor distruși de Dumnezeu, nu puțin câte puțin, ca asirienii (armata). Așa că m-am întors repede și nu l-am găsit. Jer. 12:3. Iar Tu, Doamne, înțelegându-mă, mi-ai ispitit inima. Dacă cineva îl cheamă pe Dumnezeu ca martor al virtuții sale, atunci ce poate fi echivalent cu aceasta? Astfel, nedumerirea este dublă: ambele, pe de o parte, că prosperă, și pe de altă parte, că acestea sunt supuse nenorocirii; dacă ar fi o singură latură: cea bună ar fi supusă nenorocirii, atunci ar apărea nedumerire, dar acum ce se poate spune din partea opusă? Este mai bine (să spun) - nu ar trebui să vă fie rușine. Nu se întâmplă pur și simplu, nu se întâmplă întâmplător nimănui, pentru că nu s-ar întâmpla așa. Dar să exprimăm de ce cei răi au prosperat din cele mai vechi timpuri; Mi se pare (aceasta este ca) virtutea să nu fie (o chestiune de) necesitate, sau ca păcătoșii să recunoască puterea lui Dumnezeu, așa cum soarele strălucește asupra celor răi și asupra celor buni și plouă asupra celor drepți și a celor nedrepți (Matei 5:45). Jer. 12:3. Purifică-i în ziua sacrificării lor. Vedeți că vrea exterminarea simultană a tuturor? Intenție criminală, spune el; nu, nu va fi. Când a auzit de la Dumnezeu, când era interzis să se roage pentru ei, atunci el, spune, vede și așteaptă vremea. Jer. 12:4. Cât va plânge pământul și toată iarba satului se va usca? Mare este corupția; a atins și pământul. Vezi de unde vine foamea. Jer. 12:4. Din răutatea celor vii. De ce este ea (ἐκεῖνα 106) mereu blestemată? De dragul lor a luat ființă și, de dragul lor, va fi distrus. Jer. 12:5. Îți curge nasul și te relaxează, cumva. Mare ambiguitate. Aquila, un alt traducător, spune: „vor alerga împreună (σονδραμεῖται); ai alergat și te-ai obosit”. Ceea ce scrie este următorul. Am văzut cum se grăbește și se grăbește, fără să aștepte un anumit timp. Uite cum îi reproșează: încă nu a suferit nimic și totuși spui asta; ești atât de indignat. Ce vei face în caz de (pericole) mari? Dacă nu putea alerga pe jos, atunci cum poate să alerge cu călăreți? Cum vei îndura (munca) mare? Și iarăși: dacă nu ai îndurat pe ai tăi, atunci cum poți să-i îndurați pe vrăjmașii tăi; iată că te înghesuie, ce vei face când vei vedea ceva extraordinar? Și din nou, altfel: această clădire a mea de casă te încurcă; ce atunci, când înveți (fapte) de nespus? Jer. 12:6. Vă rog și frații voștri. Și acestea au fost respinse de tine. Cum au chemat frații tăi după tine! Fără știrea ta, spune el, vor vorbi mult despre tine și, ce este groaznic, vor spune lucruri rele despre tine. Vedeți cum este pregătit un profet, cum învață înțelepciunea, cum i se trezește curajul prin faptă și cuvânt. Jer. 12:5. Cum te pregătești pentru cai și pace în pământul 107? Unii au înțeles aceste cuvinte ca fiind adresate poporului, adică dacă tu, concurându-te cu vecinii tăi, nu ai putea rezista soldaților de infanterie, atunci ce vei face dacă ești persecutat de călăreți? Nu cred, însă, să apăr această înțelegere. Întrucât profetul, aflând despre răutatea lor față de sine, i-a amenințat, grăbindu-le pedeapsa, zice: cunoscând planul lor împotriva ta, te grăbești să-i învingi, fiind în pace și nefiind persecutat de dușmani. Și ce vor face când vor fi atacați de dușmani, când nu vor avea timp să scape, din moment ce îi vor ataca mai repede decât caii? Jer. 12:5. Ai avut încredere, ce vei face în zgomotul Iordanului? Adică știi că nu vei tolera nimic. Ce vor face când vor vedea inamicul năvălindu-se spre ei ca un râu? Cum le dorești dezastre, de parcă ai fi suferit îngrozitor de pe urma lor? Și aceasta, adică ceri nenorocire pentru ei, după ce ai aflat despre planul împotriva ta. El îi numește pe frații și rudele tatălui său colegii săi de trib, adică israelieni. Jer. 12:6. Adunați: nu-i credeți, cum se spune (ὄτι λαλοῦσιν 108 bine pentru voi. El spune următoarele: Nu sunt neglijent cu privire la siguranța ta; Vreau să nu-i crezi în nimic, dar vreau să-i schimbi în bine prin răbdare. Jer. 12:6. S-au adunat în spatele tău: nu-i crede. Mulți, probabil din cele douăsprezece triburi care fuseseră deja capturate, au luptat alături de inamici. Prin urmare, nu-i crede când îți spun lucruri bune. Așa a fost Rampsak, care vorbea în ebraică, l-a hulit pe Dumnezeu și le-a dat sfaturi, ca și cum ar avea grijă (de ei). Jer. 12:7. Dacă îmi părăsesc casa, îmi voi părăsi proprietatea. Să știți că le-am determinat ruinarea completă din cauza coruperii moravurilor lor. Jer. 12:7. Dă sufletul meu iubit în mâinile tale. Ce vrei să spui? Nimic dragoste? Nimic prietenie? Și totuși n-a dat, ci spune că a dat, ca să nu dea, dacă are cineva motiv, dacă dă atenție. Frica de pedeapsă nu i-a putut converti ca cuvintele semnificative (σύμβολα) ale înțelepciunii divine. Casa mea, proprietatea mea, sufletul meu iubit: în timpul pedepsei le amintește de cele dintâi, dorind să-i convingă. El vorbește despre lucrurile anterioare pentru a le expune mai puternic; mare este voința de sine a celor care Îl părăsesc. Și nu a spus: de ce pleci? Dar ei fac ceea ce a fost mai rău și mai groaznic - ceea ce eu însumi am abandonat. Îmi voi părăsi proprietatea. Așa cum o persoană care trebuie să primească o moștenire, ceea ce reprezintă o mulțime de necazuri, decide să o lase, la fel face și Dumnezeu. Poate că aici își exprimă o dorință. Jer. 12:8. Fie ca proprietatea mea să fie ca un leu într-o livadă de stejari. Așa că, spune el, a strigat către mine. Cine și-ar dori să primească o astfel de moștenire? Cu cuvinte: ca într-o pădure de stejari indică o mare sălbăticie. Jer. 12:8. Și-a dat glasul împotriva mea: de aceea l-a urât. Vedeți începuturile de furie și dușmănie printre noi? Jer. 12:9. Bârlogul geninului nu este proprietatea mea? Unii au explicat astfel. Întrucât, spun ei, hiena este un animal necurat, am vrut să spun că Mi-au umplut casa de necurăție. Și conform textului ebraic înseamnă: „ca o pasăre cu pene multicolore Moștenirea mea a devenit a mea”, adică el intră în biserică, arătând diverse răutăți. Ea arată necurăție și sălbăticie pentru Mine, moștenitorul; să fie pentru oameni, ce zici de mine? Cine ar vrea să moștenească asta? De asemenea, indică răul exterior, pentru că în jur erau multe peșteri, nu doar un refugiu pentru oameni, ci și animale necurate, cele mai crude, care trăiesc în întuneric. Jer. 12:9. Du-te, adună toate animalele. De ce nu-l distrugi tu însuți, ci îl dai altora, adică chemi animalele? Ca să știți că, când vrea El, cheamă și alte neamuri, pentru că fiecare îi este subordonat, altfel, ca să se producă pedeapsa cea mai grea, s-ar întâmpla multe minuni și ar fi martori ai celor ce li se întâmplă. Jer. 12:10 . Păstorul mi-a stricat strugurii. Uite cum imită o persoană care vrea să pedepsească și care se întristează de pedeapsă și care încearcă să găsească în ceva măcar o mică justificare pentru cei care sunt pedepsiți. Păstori ai multor. De ce, prevăzând aceasta, nu i-ai distrus? De ce ai numit astfel de păstori? Dar am zis - nu ascultați de ei, ci de Legea Mea. De ce nu ai numit învățători minunați și turma să nu piară? Ca să învețe, atunci când oamenii sunt supărați, să nu-i asculte. Ce har au! Nu există o lege? Nu existau profeti? Te-am lăsat neajutorat? Nu am vrut ca oamenii să fie amabili din necesitate. (Și după câteva cuvinte). Profanează o parte din mine. Peste tot el acuză păstorii și conducătorii, (dar) nu-i eliberează pe alții. Cum? Acestea sunt oi mute? Nu s-ar putea ei înșiși? Nu a fost Ieremia? Jer. 12:11 . De dragul meu, întregul pământ a fost devastat de ruină. Ce înseamnă: de dragul meu? De dragul meu, profetul. Dacă nu ar fi venit și le-ar fi vorbit, ei nu ar fi avut păcat (Ioan 15:22). Jer. 12:12. Pe fiecare potecă pustie. Adica pentru rautate fata de Mine, pentru ca, auzind de nenorociri, nu s-au schimbat. Aici vorbește despre captivitate și război. Uite: nici măcar o astfel de amenințare nu a făcut unele mai bune. Jer. 12:13 . Semănați grâul și mâncați spinii. De când am sădit struguri și am adus întristare (Ier. 2:21), am semănat sămânță bună și (a) a adus contrariul (la aceasta), și voi, ca să știți ce pierdere pentru fermier, ce întristare, când faci una în loc de alta. E mai rău decât foamea. Jer. 12:13 . Bogăția lor (οἱ κλῆροι) nu le va fi de folos. Unii spun că aceste cuvinte vorbesc despre clerul (τούς κλήρους) 109 ai bisericii, cu care sunt de acord. Spune-mi, ce folos ne aduc cei care trăiesc nevrednic? Va fi mai multă condamnare? Să încercăm să aflăm ce este un limpede și de unde vine acest nume. Poate că vom obține ceva beneficii de pe urma acestui nume. Cu toate acestea, este și o mare rușine să nu cunoaștem numele pe care îl purtăm; căci nu prin sorți am devenit o moștenire (ἐκληρώθημεν). Lotul este un obiect fără cuvinte (πρ ᾶ γμα ἄλογον). De ce se numește cler și nu doar aici? Poate cineva crede că acest nume este nou, dar la început a primit lotul slujbei de semănat (Fapte 1:17) și al apostoliei, iar de la alegere prin sorți, cred că a fost numit primul (așa). Sau, la fel ca la Jocurile Olimpice se determină prin tragere la sorți cine are acest adversar și cine are altul, deci aici; în acest sens un canonic sau duhovnic ar trebui numit duhovnic. Fiecăruia, le spune, așa cum a hotărât Dumnezeu; fiecare, după cum a arătat Domnul prin sorți, să umble. Deci, a fost ales prin tragere la sorți. (Și după câteva cuvinte). De ce a fost dat acest nume? Nu degeaba a spus că a acceptat lotul serviciului. Deoarece alegerea prin tragere la sorți nu are loc din propria intenție, ci depinde de puterea altuia, atunci cel ales prin tragere la sorți trebuie să păstreze locul pentru care a fost ales și să nu se pregătească pentru el însuși, pentru că aceasta nu va fi mult și să nu fugă de ceea ce a primit (sortul). Dacă decizia aparține sorții, cu atât mai mult lui Dumnezeu când El indică prin sorți. Dar acel lot nu are niciun motiv, iar acesta nu este așa; de asemenea, este necesar ca actorul (τόν ποιοῦντα) 110 să acţioneze imparţial, pentru că acesta este lotul; nu cui vrea, ci cui dă har. În timp ce apostolii nu aveau Duhul, ei au încredințat treburile sorții, apoi oamenilor (τῷ πλήθει) și harul lor. Tragerea la sorți este o chestiune lipsită de griji; nu îngăduie celor care sunt jigniți (pe care nu le va cădea soarta) să se întristeze. Lotul nu cunoaște rudenia, dragostea și vrăjmășia. Întrucât dintre cei mulți prezenți este imposibil să fie toți cei indicați prin tragere la sorți, atunci în mod firesc alegem nu mulți dintre cei mulți. Jer. 12:13 . Să-ți fie rușine de lăudarea ta. Să ne fie rușine înaintea lui Dumnezeu și nu înaintea oamenilor. Ce înseamnă: din laudele tale? Sau: să-ți fie rușine cu ceea ce te lauzi, căci oamenii se laudă adesea cu ceea ce trebuie să se ascundă, sau: amintindu-ți de lăudarea ta, îți va fi rușine: ce ai fost cândva și ce ești acum? De ocara, de la cei ce te ocărăsc, nu de ocara lui Dumnezeu. Marele medicament este să cunoști rușinea; înroșirea (de rușine) nu este o condiție mică pentru mântuire. Dacă distrugi rușinea, distrugi orice speranță de mântuire. Știu că (sentimentul ego-ului) a avut adesea aceeași putere ca pedeapsa. Nu degeaba a pus-o Dumnezeu în natura noastră. A investit-o pentru a ne entuziasma constant, astfel încât să ne fie rușine nu de oameni (doar), ci și de conștiința noastră. Adesea, când nu există pedeapsă pentru păcat, rușinea singură (produce) că apare pocăința. Jer. 12:14 . Căci așa vorbește Domnul despre toți vecinii răi. Aici vorbește despre arabi, pentru că au trecut prin multe dezastre, printre care și-au petrecut primii patruzeci de ani în deșert. De aceea nu a permis oamenilor să se amestece cu popoarele și de aceea a pus legi care interzic amestecul cu vecinii, mai puternice decât zidurile. Jer. 12:14 . Le voi smulge imediat. Îi face o mare amenințare, astfel încât și ei să devină mai buni; amenință și pe prizonieri. Uite cum au fost corectate prin ceea ce li s-a întâmplat; în același timp, le oferă și un motiv să se justifice ca cei care nu știu. Așa cum ai fost cauza distrugerii pentru ei, tot așa (ei) vor fi cauza mântuirii pentru tine. Este o mare rușine pentru evrei dacă învață de la vecini. Vezi cum le face ale sale. S-a extins mântuirea Lui la un singur popor? Vrei să fii complet prieteni și oameni cu gânduri asemănătoare? Prin urmare, pentru bine, și nu împotriva mântuirii celor care sunt de acord. Prin urmare, de aceea trebuie să devenim mai buni. Citiți în slavă. B. al tau nu are unul corespunzator in textul Patrologiei, ca si in textele grecesti antice. Așa se citește. Vaticanul antic. sp. în loc de λαλήσουσιν vor folosi verbul (slav. B.), care este lectura lui Sinai și Alex. sp. Cuvântul grecesc κλῆρος înseamnă: lot, moștenire și cler. Acționând, bineînțeles, atunci când se decide prin tragere la sorți.