Глава XII

Jer. 12:1. Sprawiedliwy jesteś, Panie. Zamieszanie jest ogólne. Nie istota materii jest myląca, lecz sposób (jej rozumienia); mówi: Wiemy, że jesteś sprawiedliwy; Po prostu nie znajduję obrazu prawości. (To jest podobne do): jakby ktoś, widząc budowniczego, który niszczy dom, powiedział: Wiem, że jesteś budowniczym domu, ale nie widzę sposobu na zbudowanie domu. Dlatego ci mówię. (I po kilku słowach). Nikt nie uzna Cię za niesprawiedliwego; nikt nie będzie mnie potępiał jako nierozsądnego poszukiwacza. Jer. 12:1. Odpowiadam ci. To znaczy, że wiem, że jesteś sprawiedliwy, na podstawie sądów, których mnie nauczyłeś. Uzasadniam to, o co cię prosiłem. Jer. 12:1. Tak czy inaczej, porozmawiam z tobą o przeznaczeniu. Przeciwnie, mówi, będę się z Tobą spierał, Mistrzu, przyspieszając ukaranie niegodziwych. Jer. 12:1. A co, jeśli śpiewa się ścieżkę niegodziwców? Wszystko to mówi o tych, którzy pozostają w grzechach. Ale wtedy było mi ich szkoda, ale teraz nie. To właśnie mówi Dawid i Hiob; ale spójrz, kiedy? Kiedy umysł był zdezorientowany. Zatem tego, co pochodzi z pomieszanego umysłu, nie należy uważać za pouczające powiedzenie. Przecież ten, gdy przyjaciele go złorzeczyli, i ten, gdy cierpiał nieszczęścia ze strony zamożnych, i Dawid, gdy był w wielkim przygnębieniu, mówi: Powiedziałem w swoim szaleństwie: Zostałem odrzucony na waszych oczach (Ps. 30:23). Wołałem w szaleństwie: każdy człowiek jest kłamstwem (Ps. 116:2). I jeszcze raz: Umarłem w obfitości mojej: nie będę się ruszał na wieki (Ps. 29:7). Zatem myśli cierpiącego nie powstrzymują się od karania swoich wrogów, ale także je przyspieszają. I jeszcze raz: co, jeśli śpiewa się ścieżkę niegodziwców? Jednakże zostało to obiecane sprawiedliwemu, gdy gdzie indziej mówi o sprawiedliwym, a cokolwiek uczyni, powiedzie się (Ps. 1:3). Dlaczego droga niegodziwych? Tutaj chce poznać powód. Wszyscy sprawcy niegodziwości zostali zniszczeni. To, co szczególnie budzi zdumienie, to fakt, że wszyscy cierpią to samo, łącznie z Żydami; ale nie tak, ale złośliwie, gdy mówią: każdy, kto czyni zło, jest dobry w oczach Pana i ma w nim upodobanie (Mal. 2:17). Czy widzisz, że jeśli sprawiedliwy nie toleruje cierpienia, to widząc cierpienie innej osoby, wpada w depresję, jakby sam doświadczał cierpienia? Zastanawiałem się nad tym. Mów o niegodziwych wśród ludu; znając plan przeciwko sobie, modli się za nich, przyspieszając ich karę. Jer. 12:2. Zasadziłeś je i zapuściłeś korzenie. Natychmiast wysłuchujesz wszystkich i ich modlitw, ale nie wymierzasz kary. Praca ludzka nie jest istotą, mówi Dawid, i ludzie nie otrzymają ran (Ps. 72:5). W przeciwnym razie - Hiob: dlaczego bezbożni ożyją, ale obiecali bogactwo (Hioba 21:7). Dlaczego tak było, warto się tutaj zastanowić. W obecnym czasie jest to naturalne, ponieważ wiadomo, że nastąpi zmartwychwstanie. A jaka była pociecha, gdy niegodziwcom powodziło się dobrze? I wszyscy mówią to samo. Dlaczego ktoś mówi: Widziałem bezbożnego wywyższającego się i wysokiego jak cedry Libanu, a on przechodził i oto (Ps. 36:35). Wręcz przeciwnie (tutaj) mówi: zasadziłeś je i zapuściłeś korzenie, a Hiob: ich bydło nie zostało wyrzucone (Job 21:10). Jak przeszedłeś obok i nie zauważyłeś? To też się wydarzyło: mówi o jego nagłej śmierci, ponieważ Bóg szczególnie łatwo ich zniszczył, nie stopniowo, jak Asyryjczyk (armia). Więc szybko się odwróciłem i go nie znalazłem. Jer. 12:3. A Ty, Panie, zrozumiewszy mnie, kusiłeś serce moje. Jeśli ktoś wzywa Boga na świadka swojej cnoty, to co może być temu równoważne? Zatem zdumienie jest dwojakie: z jednej strony, że im się powodzi, a z drugiej strony, że spotykają ich nieszczęścia; gdyby była tylko jedna strona: dobra zostałaby narażona na nieszczęście, wówczas pojawiłoby się zamieszanie, ale co teraz można powiedzieć ze strony przeciwnej? Lepiej (powiedzieć) - nie powinieneś się wstydzić. To nie zdarza się ot tak, nikomu się to nie zdarza przez przypadek, bo tak by się nie stało. Ale wyjaśnijmy, dlaczego niegodziwym powodziło się od czasów starożytnych; Wydaje mi się, że (jest tak) cnota nie byłaby (kwestią) konieczności lub aby grzesznicy uznali moc Bożą, gdy słońce świeci nad złymi i dobrymi, a deszcz pada na sprawiedliwych i nieprawych (Mt 5:45). Jer. 12:3. Oczyść ich w dniu ich rzezi. Czy widzisz, że on chce jednoczesnej eksterminacji wszystkich? Morderczy, mówi, zamierzony; nie, nie będzie. Kiedy usłyszał od Boga, kiedy zakazano się za nich modlić, wtedy on – jak mówi – widzi to i czeka na czas. Jer. 12:4. Jak długo ziemia będzie płakać i uschnie cała trawa w wiosce? Wielkie jest zepsucie; również dotknął ziemi. Widzisz, skąd bierze się głód. Jer. 12:4. Od złośliwości żywych. Dlaczego ona (ἐκεῖνα 106) jest zawsze przeklęta? Dla nich powstał i dla nich zostanie zniszczony. Jer. 12:5. Twój nos płynie i w jakiś sposób cię relaksuje. Wielka niejednoznaczność. Aquila, inny tłumacz, mówi: „będą biegać razem (σονδραμεῖται); biegłeś i zmęczyłeś się”. To, co jest tam napisane, jest następujące. Widziałem, jak spieszy się i spieszy, nie czekając na określony czas. Spójrz, jak mu robi wyrzuty: jeszcze nic nie wycierpiał, a ty tak mówisz; jesteś taki oburzony. Co zrobisz w przypadku wielkich (niebezpieczeństw)? Skoro nie mógł biegać pieszo, to jak może biec z jeźdźcami? Jak wytrzymasz świetnie (pracę)? I jeszcze raz: jeśli nie znosiłeś swoich, jak możesz znosić swoich wrogów? tutaj cię tłoczą, co zrobisz, gdy zobaczysz coś niezwykłego? I znowu inaczej: ta moja budowa domu dezorientuje cię; co wtedy, gdy dowiesz się (czynów) niewypowiedzianych? Jer. 12:6. Proszę także o swoich braci. A te zostały przez Was odrzucone. Jak wasi bracia was wołali! Bez twojej wiedzy – mówi – będą o tobie dużo mówić i, co straszne, będą o tobie mówić złe rzeczy. Widzisz, jak prorok jest przygotowany, jak uczy się mądrości, jak budzi się w nim odwaga czynem i słowem. Jer. 12:5. Jak się przygotowujecie na konie i pokój w krainie 107? Niektórzy zrozumieli te słowa jako skierowane do ludu, to znaczy, jeśli rywalizując z sąsiadami, nie potraficie stawić czoła piechurom, to co zrobicie, jeśli będą prześladowani przez jeźdźców? Nie sądzę jednak, aby bronić tego rozumienia. Ponieważ prorok, dowiedziawszy się o ich złośliwości wobec siebie, groził im, przyspieszając ich karę, mówi: znając ich plan przeciwko tobie, spiesz się, aby ich pokonać, pozostając w pokoju i nie będąc prześladowanymi przez wrogów. A co zrobią, gdy zaatakują ich wrogowie, gdy nie będą mieli czasu na ucieczkę, bo zaatakują ich szybciej niż konie? Jer. 12:5. Zaufaliście, co uczynicie w szumie Jordanu? To znaczy, że wiesz, że nie będziesz tolerować niczego. Co zrobią, gdy zobaczą wroga pędzącego w ich stronę niczym rzeka? Jak życzyć im nieszczęść, jakbyś sam cierpiał z ich powodu? A to znaczy, że prosisz o nieszczęście dla nich, dowiedziawszy się o planie przeciwko tobie. Nazywa braci i krewnych swojego ojca swoimi współplemieńcami, czyli Izraelczykami. Jer. 12:6. Zgromadzeni: nie wierzcie im, jak mówią (ὄτι λαλοῦσιν 108 dobrze wam. Mówi tak: Nie dbam o wasze bezpieczeństwo; Chcę, żebyś im w nic nie wierzył, ale chcę, żebyś poprzez cierpliwość zmienił je na lepsze. Jer. 12:6. Zebrali się za tobą: nie wierz im. Wielu, prawdopodobnie z dwunastu plemion, które zostały już schwytane, walczyło u boku wrogów. Dlatego nie wierzcie im, gdy mówią wam dobre rzeczy. Taki był Rampsak, który mówił po hebrajsku, bluźnił Bogu i udzielał im rad, jakby się o nich troszczył. Jer. 12:7. Jeśli opuszczę swój dom, opuszczę swoją własność. Wiedzcie, że zdecydowałem o ich całkowitej zagładzie z powodu zepsucia ich moralności. Jer. 12:7. Oddaj moją ukochaną duszę w Twoje ręce. Co mówisz? Nic miłości? Nic, przyjaźń? A jednak nie dał, ale mówi, że dał, aby nie dać, jeśli ktoś ma powód, jeśli uważa. Strach przed karą nie mógł ich nawrócić jak znaczące (σύμβολα) słowa boskiej mądrości. Mój dom, moja własność, moja ukochana dusza: w czasie kary przypomina im o tym pierwszym, chcąc ich przekonać. Mówi o rzeczach pierwszych, aby je mocniej ukazać; wielka jest wola tych, którzy Go opuszczają. I nie powiedział: dlaczego odchodzisz? Ale robią to, co było gorsze i okropniejsze - to, co sam porzuciłem. Opuszczę moją własność. Tak jak człowiek, który ma otrzymać dziedzictwo, co wiąże się z wieloma trudnościami, decyduje się je opuścić, tak samo czyni Bóg. Być może wyraża tutaj pragnienie. Jer. 12:8. Niech moja własność będzie jak lew w dębowym gaju. Więc, jak mówi, wołał do mnie. Kto chciałby otrzymać takie dziedzictwo? Słowem: jak w dębowym lesie oznacza wielką dzikość. Jer. 12:8. Wypowiedział się przeciwko mnie i dlatego go nienawidził. Czy widzisz wśród nas początki gniewu i wrogości? Jer. 12:9. Czy jaskinia genina nie jest moją własnością? Niektórzy wyjaśniali to w ten sposób. Ponieważ, jak mówią, hiena jest zwierzęciem nieczystym, chciałem powiedzieć, że wypełnili Mój dom nieczystością. A według tekstu hebrajskiego oznacza to: „jak ptak z wielobarwnymi piórami, moje dziedzictwo stało się moim”, czyli wchodzi do cerkwi, okazując różne niegodziwości. Pokazuje nieczystość i dzikość Mnie, dziedzicowi; niech tak będzie dla ludzi, a co ze mną? Kto chciałby to odziedziczyć? Wskazuje także na zło zewnętrzne, gdyż wokół znajdowało się wiele jaskiń, nie tylko schronienia dla ludzi, ale także zwierząt nieczystych, najokrutniejszych, żyjących w ciemności. Jer. 12:9. Idź, zbierz wszystkie zwierzęta. Dlaczego sam go nie zniszczysz, ale oddasz innym, czyli przywołasz zwierzęta? Abyś wiedział, że kiedy chce, powołuje także inne narody, bo wszyscy są Mu podporządkowani, w przeciwnym razie, aby spotkała ich najcięższa kara, wydarzyłoby się wiele cudów, a oni byliby świadkami tego, co się z nimi dzieje. Jer. 12:10. Pasterz zepsuł moje winogrona. Spójrzcie, jak naśladuje osobę, która chce ukarać i która ubolewa nad karą, i która stara się znaleźć w czymś chociaż małe usprawiedliwienie dla tych, którzy są karani. Pasterze wielu. Dlaczego, przewidując to, ich nie zniszczyliście? Dlaczego wyznaczyliście takich pasterzy? Ale powiedziałem – nie słuchajcie ich, ale Mojego prawa. Dlaczego nie ustanowiłeś cudownych nauczycieli, aby trzoda nie zginęła? Aby nauczyli się, gdy ludzie są źli, nie słuchać ich. Jaką mają łaskę! Czy nie ma prawa? Czy nie było proroków? Czy pozostawiłem cię bezbronnego? Nie chciałam, żeby ludzie byli mili z konieczności. (I po kilku słowach). Zbezcześcić część mnie. Wszędzie oskarża pasterzy i przywódców, (ale) nie uwalnia innych. Jak? Czy to są głupie owce? Nie mogli się wznieść? Nie było tam Jeremiasza? Jer. 12:11. To przeze mnie cała ziemia została zniszczona przez zagładę. Co to znaczy: ze względu na mnie? Dla mnie, proroku. Gdyby nie przyszedł i nie rozmawiał z nimi, nie mieliby grzechu (Jana 15:22). Jer. 12:12. Na każdej pustynnej ścieżce. To znaczy za niegodziwość wobec Mnie, bo słysząc o nieszczęściach, nie zmienili się. Mówi tutaj o niewoli i wojnie. Spójrz: nawet taka groźba nie poprawiła sytuacji. Jer. 12:13. Siej pszenicę i jedz ciernie. Ponieważ zasadziłem winogrona i przyniosłem smutek (Jer. 2:21), zasiałem dobre ziarno i (to) przyniosłem coś przeciwnego (do tego), tak samo wy, abyście wiedzieli, jaka strata dla rolnika, jaki smutek, gdy zrobicie jedno zamiast drugiego. To gorsze niż głód. Jer. 12:13. Ich bogactwo (οἱ κλῆροι) nie będzie dla nich przydatne. Niektórzy twierdzą, że te słowa mówią o duchowieństwie (τούς κλήρους) 109 Kościoła, z czym się zgadzam. Powiedz mi, jaką korzyść przynoszą nam ci, którzy żyją niegodnie? Czy będzie więcej potępień? Spróbujmy dowiedzieć się, czym jest klar i skąd wzięła się ta nazwa. Być może odniesiemy jakąś korzyść z tej nazwy. Jednakże wielką wstydą jest nie znać imienia, które nosimy; bo wcale nie staliśmy się dziedzictwem (ἐκληρώθημεν). Los jest przedmiotem bez słów (πρ ᾶ γμα ἄλογον). Dlaczego nazywa się to duchowieństwem, a nie tylko tutaj? Być może komuś się wydaje, że to imię jest nowe, ale na początku otrzymał los posługi siewu (Dz 1,17) i apostolstwa, a z wybrania przez losowanie, jak sądzę, pierwszy został nazwany (tak). Albo tak jak na igrzyskach olimpijskich o tym, kto ma tego przeciwnika, a kto innego, decyduje los, tak i tutaj; w tym sensie kanonika lub duchownego należy nazywać duchownym. Każdemu mówi, jak Bóg postanowił; każdemu, jak Pan przez los wskazał, niech więc chodzi. Został więc wybrany w drodze losowania. (I po kilku słowach). Dlaczego nadano tę nazwę? Nie na próżno mówił, że przyjął wiele przysług. Ponieważ wybór w drodze losowania nie następuje z własnego zamiaru, ale zależy od mocy innego, wówczas wybrany w drodze losowania musi zachować miejsce, na które został wybrany, a nie przygotowywać się na to, bo to nie będzie dużo, i nie uciekać od tego, co otrzymał (los). Jeśli decyzja należy do losu, to o ileż bardziej należy do Boga, gdy On wskazuje przez los. Ale ta grupa nie ma powodu, a ta nie jest taka; konieczne jest także, aby aktor (τόν ποιοῦντα) 110 działał bezstronnie, bo tego jest los; nie kogo chce, ale komu daje łaskę. Chociaż apostołowie nie mieli Ducha, powierzali sprawy losowi, a następnie ludowi (τῷ πλήθει) i jego łasce. Losowanie jest sprawą beztroską; nie pozwala smucić się tym, którzy się obrażają (na których los nie spadnie). Los nie zna pokrewieństwa, miłości i wrogości. Ponieważ z wielu obecnych nie da się być wszystkimi wskazanymi przez losowanie, to naturalnie wybieramy niewielu z wielu. Jer. 12:13. Wstydź się swojej przechwałki. Wstydźmy się przed Bogiem, a nie przed ludźmi. Co to znaczy: z Twojej pochwały? Albo: wstydź się tego, czym się przechwalasz, bo ludzie często przechwalają się tym, przed czym muszą się ukrywać, albo: pamiętając twoje przechwalanie się, będziesz się wstydził: kim byłeś kiedyś, a kim jesteś teraz? Od zniewagi, od tych, którzy wam urągają, a nie od zniewagi Boga. Wielkim lekarstwem jest poznanie wstydu; rumieniec (ze wstydu) to niemały warunek zbawienia. Jeśli zniszczysz wstyd, zniszczysz wszelką nadzieję na zbawienie. Wiem, że (poczucie ego) często miało taką samą moc jak kara. Nie na próżno Bóg włożył to w naszą naturę. Zainwestował je, aby nas nieustannie ekscytować, abyśmy wstydzili się nie ludzi (tylko), ale także swojego sumienia. Często, gdy nie ma kary za grzech, sam wstyd (produkuje), który powoduje pokutę. Jer. 12:14. Tak bowiem mówi Pan o wszystkich niegodziwych sąsiadach. Mówi tu o Arabach, ponieważ doświadczyli oni wielu nieszczęść, wśród których spędzili pierwsze czterdzieści lat na pustyni. Dlatego nie pozwolił ludziom mieszać się z ludźmi i dlatego ustanowił prawo zabraniające mieszania się z sąsiadami, silniejszymi niż mury. Jer. 12:14. Natychmiast je wyrwę. Czyni ich wielkim zagrożeniem, dzięki czemu i oni stają się lepsi; grozi także więźniom. Spójrzcie, jak zostali skorygowani przez to, co ich spotkało; jednocześnie daje im powód do usprawiedliwiania się jako ci, którzy nie wiedzą. Jak byliście dla nich przyczyną zagłady, tak (oni) będą dla was przyczyną zbawienia. Wielka szkoda dla Żydów, jeśli uczą się od swoich sąsiadów. Zobacz, jak czyni je swoimi. Czy Jego zbawienie obejmowało jeden naród? Czy chcesz być całkowicie przyjaciółmi i ludźmi o podobnych poglądach? Dlatego dla dobra, a nie przeciwko zbawieniu tych, którzy się na to zgadzają. Dlatego właśnie musimy stać się lepsi. Czytaj po słowiańsku. B. Twoje nie ma odpowiednika w tekście Patrologii, ani w starożytnych tekstach greckich. Tak to się czyta. starożytny Watykan. sp. zamiast λαλήσουσιν będą używać czasownika (sł. B.), jak czytają Sinai i Alex. sp. Greckie słowo κλῆρος oznacza: los, dziedzictwo i duchowieństwo. Działając, oczywiście, podejmując decyzję w drodze losowania.