Глава XII

Jer. 12:1. Tú eres justo, Señor. La confusión es generalizada. No es la esencia de la materia la que confunde, sino el método (de su comprensión); dice: Sabemos que eres justo; Simplemente no encuentro una imagen de rectitud. (Esto es similar a) como si alguien, al ver a un constructor destruyendo una casa, dijera: Sé que eres constructor de casas, pero no veo la manera de construir una casa. Por eso te lo digo. (Y después de unas pocas palabras). Nadie te reconocerá como injusto; nadie me condenará como un buscador irrazonable. Jer. 12:1. Te estoy respondiendo. Es decir, sé que eres justo por los juicios que me enseñaste. Estoy justificando lo que te pedí. Jer. 12:1. De cualquier manera, te hablaré del destino. Al contrario, dice, discutiré contigo, oh Maestro, acelerando el castigo de los malvados. Jer. 12:1. ¿Y si se canta el camino de los malvados? Todo esto habla de los que permanecen en pecados. Pero entonces estaba triste por ellos, pero ahora ya no. Esto es lo que dice David, y también Job; pero mira, ¿cuándo? Cuando la mente estaba confundida. Por lo tanto, lo que surge de una mente confusa no debe tomarse como un dicho instructivo. Después de todo, éste, cuando fue injuriado por sus amigos, y éste, cuando sufrió los desastres de los que eran prósperos, y David, cuando estaba en gran abatimiento, dice: Dije en mi furia: Soy rechazado ante tus ojos (Sal. 30:23). Pero yo lloré en mi furor: todo hombre es mentira (Sal. 115:2). Y nuevamente: He muerto en mi abundancia: no me moveré para siempre (Sal. 29:7). Así, los pensamientos de los que sufren no se abstienen de castigar a sus enemigos, sino que también lo aceleran. Y de nuevo: ¿y si se canta el camino de los malvados? Sin embargo, esto fue prometido al justo, cuando en otro lugar habla del justo: y todo lo que haga, prosperará (Sal. 1:3). ¿Por qué el camino de los malvados? Aquí quiere saber el motivo. Todos los autores de iniquidad han sido destruidos. Lo que más causa desconcierto es que todos sufren lo mismo, incluidos los judíos; pero no así, sino con malicia, cuando dicen: Todo el que hace lo malo es bueno ante los ojos del Señor y se complace con él (Mal. 2:17). ¿Ves que si una persona justa no tolera el sufrimiento, entonces, al ver sufrir a otra persona, se deprime, como si él mismo estuviera sufriendo? Me preguntaba sobre esto. Habla de los malvados entre el pueblo; conociendo el plan contra sí mismo, ora por ellos, acelerando su castigo. Jer. 12:2. Los plantaste y echaste raíces. Escuchas a todos y sus oraciones inmediatamente, pero no infliges castigo. Los trabajos de los hombres no son la esencia, dice David, y los hombres no recibirán heridas (Sal. 73:5). De lo contrario - Job: por qué los malvados volverán a la vida, pero prometieron riquezas (Job 21:7). Por qué vale la pena explorar esto aquí. En la actualidad (esto) es natural, ya que se sabe que habrá resurrección. ¿Y entonces qué consuelo había cuando los malvados prosperaban? Y todos dicen lo mismo. ¿Por qué se dice: Vi al impío exaltándose y erguido como los cedros del Líbano; y pasó de largo y miró (Sal. 37:35)? Al contrario (aquí) dice: tú los plantaste y echaste raíces, y Job: su carne no es vomitada (Job 21:10). ¿Cómo pasaste y no viste? Esto también sucedió: habla de su muerte repentina, porque Dios los destruyó con especial facilidad, no poco a poco, como el (ejército) asirio. Así que rápidamente me di vuelta y no lo encontré. Jer. 12:3. Y tú, Señor, habiéndome entendido, has tentado mi corazón. Si alguien llama a Dios como testigo de su virtud, ¿qué puede ser equivalente a esto? Así, el desconcierto es doble: por un lado, que estén prosperando, y por otro, que estén sujetos a la desgracia; si hubiera un solo lado: el bueno sería sometido a la desgracia, entonces surgiría el desconcierto, pero ahora ¿qué se puede decir del lado opuesto? Es mejor (decir): no deberías avergonzarte. No sucede por casualidad, no le sucede a nadie por casualidad, porque no sucedería así. Pero expresemos por qué los malvados han prosperado desde la antigüedad; Me parece (esto es para que) la virtud no sea (una cuestión de) necesidad, o para que los pecadores reconozcan el poder de Dios, como el sol brilla sobre malos y buenos, y llueve sobre justos e injustos (Mateo 5:45). Jer. 12:3. Purifícalos el día de su matanza. ¿Ves que quiere el exterminio simultáneo de todos? Asesino, dice, con intención; no, no lo hará. Cuando escuchó de Dios, cuando estaba prohibido orar por ellos, entonces él, dice, lo ve y espera el tiempo. Jer. 12:4. ¿Hasta cuándo llorará la tierra y se secará toda la hierba del pueblo? Grande es la corrupción; También tocó el suelo. Ya ves de dónde viene el hambre. Jer. 12:4. De la malicia de los vivos. ¿Por qué ella (ἐκεῖνα 106) siempre está maldita? Por amor a ellos surgió, y por amor a ellos será, por tanto, destruido. Jer. 12:5. Tu nariz fluye y te relaja, de alguna manera. Gran ambigüedad. Aquila, otro traductor, dice: "correrán juntos (σονδραμεῖται); tú corriste y te cansaste". Lo que dice es lo siguiente. Vi cómo se apresura y se apresura, sin esperar un tiempo determinado. Mira cómo le reprocha: todavía no ha sufrido nada y tú dices esto; Estás tan indignado. ¿Qué harás en caso de grandes (peligros)? Si no podía correr a pie, ¿cómo podría correr con jinetes? ¿Cómo soportaréis los grandes (trabajos)? Y nuevamente: si no has soportado a los tuyos, ¿cómo podrás soportar a tus enemigos? aquí te están acosando, ¿qué harás cuando veas algo extraordinario? Y de nuevo, de otra manera: esta construcción mía os confunde; ¿Y entonces qué, cuando aprendas (hechos) indescriptibles? Jer. 12:6. Por favor también a tus hermanos. Y estos fueron rechazados por usted. ¡Cómo te llamaban tus hermanos! Sin que lo sepas, dice, hablarán mucho de ti y, lo que es terrible, dirán cosas malas de ti. Ves cómo se prepara un profeta, cómo aprende sabiduría, cómo se despierta en él el coraje con las obras y las palabras. Jer. 12:5. ¿Cómo te preparas para los caballos y la paz en la tierra 107? Algunos entendieron estas palabras como dirigidas al pueblo, es decir, si tú, compitiendo con tus vecinos, no pudiste resistir a los soldados de a pie, ¿qué harás si te persiguen los jinetes? Sin embargo, no pienso defender este entendimiento. Dado que el profeta, al enterarse de su malicia hacia sí mismo, los amenazó, acelerando su castigo, dice: conociendo su plan contra ti, te apresuras a derrotarlos, estando en paz y no siendo perseguido por los enemigos. ¿Y qué harán cuando sean atacados por enemigos, cuando no tendrán tiempo de escapar, ya que los atacarán más rápido que los caballos? Jer. 12:5. Confiaste, ¿qué harás en el ruido del Jordán? Es decir, sabes que no tolerarás nada. ¿Qué harán cuando vean que el enemigo corre hacia ellos como un río? ¿Cómo les deseas desastres, como si hubieras sufrido (sufrimientos) terribles por ellos? Y esto, es decir, pides desgracia para ellos, al enterarte del plan en tu contra. A los hermanos y parientes de su padre los llama compañeros de tribu, es decir, israelíes. Jer. 12:6. Reunidos: no les creáis, como dicen (ὄτι λαλοῦσιν 108 bien por vosotros. Dice lo siguiente: No soy descuidado con vuestra seguridad; Quiero que no les creas en nada, pero quiero que con paciencia los cambies para mejor. Jer. 12:6. Se reunieron detrás de ti: no les creas. Muchos, probablemente de las doce tribus que ya habían sido capturadas, lucharon junto a los enemigos. Por tanto, no les creáis cuando os digan cosas buenas. Así era Rampsak, que hablaba en hebreo, blasfemaba contra Dios y les daba consejos, como si se preocupara (por ellos). Jer. 12:7. Si salgo de mi casa, dejaré mi propiedad. Sepan que he determinado su completa ruina debido a la corrupción de sus costumbres. Jer. 12:7. Entrega mi amada alma en tus manos. ¿Qué estás diciendo? ¿Nada de amor? ¿Nada de amistad? Y, sin embargo, no dio, sino que dice que dio, para no dar, si alguien tiene razón, si presta atención. El miedo al castigo no pudo convertirlos como las palabras significativas (σύμβολα) de la sabiduría divina. Mi casa, mi propiedad, mi alma amada: durante el castigo les recuerda a las primeras, queriendo persuadirlos. Habla de las cosas anteriores para exponerlas con más fuerza; grande es la obstinación de quienes lo abandonan. Y no dijo: ¿por qué te vas? Pero hacen lo peor y más terrible: lo que yo mismo abandoné. Dejaré mi propiedad. Así como una persona que tiene que recibir una herencia, que representa muchos problemas, decide dejarla, así también lo hace Dios. Quizás expresa aquí un deseo. Jer. 12:8. Que mi propiedad sea como un león en un robledal. Entonces, dice, me gritó. ¿Quién querría recibir tal herencia? En palabras: como en un bosque de robles indica un gran salvajismo. Jer. 12:8. Dio su voz contra mí: por eso lo odiaba. ¿Ves los comienzos de ira y enemistad entre nosotros? Jer. 12:9. ¿No es la guarida del genin mi propiedad? Algunos lo explicaron así. Como dicen que la hiena es un animal inmundo, quise decir que llenaron Mi casa de inmundicia. Y según el texto hebreo significa: “como un pájaro con plumas multicolores Mi herencia se ha vuelto mía”, es decir, entra a la iglesia, mostrando diversas maldades. Me muestra impureza y salvajismo a Mí, el heredero; que sea por la gente, ¿y yo? ¿Quién querría heredar esto? También apunta al mal externo, porque alrededor había muchas cuevas, no solo refugio para personas, sino también para animales inmundos, los más crueles, que vivían en la oscuridad. Jer. 12:9. Ve, reúne todos los animales. ¿Por qué no lo destruyes tú mismo y se lo das a otros, es decir, llamas a los animales? Para que sepáis que, cuando Él quiere, también llama a otras naciones, porque todos están subordinados a Él, de lo contrario, para que sobreviniera el castigo más grave, sucederían muchos milagros y serían testigos de lo que les sucede. Jer. 12:10. El pastor ha echado a perder mis uvas. Miren cómo imita a una persona que quiere castigar, y que se lamenta del castigo, y que trata de encontrar en algo al menos una pequeña justificación para los que están siendo castigados. Pastores de muchos. ¿Por qué, previendo esto, no los destruiste? ¿Por qué designaste a tales pastores? Pero yo dije: no los escuchéis a ellos, sino a mi ley. ¿Por qué no nombraste maestros maravillosos y el rebaño no perecería? Para que aprendan, cuando la gente está enfadada, a no escucharles. ¡Qué gracia tienen! ¿No hay una ley? ¿No hubo profetas? ¿Te he dejado indefenso? No quería que la gente fuera amable por necesidad. (Y después de unas pocas palabras). Profanar una parte de mí. En todas partes acusa a pastores y líderes, (pero) a otros no libera. ¿Cómo? ¿Son estas ovejas tontas? ¿No podrían elevarse? ¿No estaba Jeremías? Jer. 12:11. Por mi causa la tierra entera ha sido devastada por la ruina. ¿Qué significa: por mi bien? Por mi bien, el profeta. Si él no hubiera venido y les hubiera hablado, no habrían tenido pecado (Juan 15:22). Jer. 12:12. En cada camino del desierto. Es decir, por maldad hacia Mí, porque, al enterarse de las desgracias, no cambiaron. Aquí habla de cautiverio y guerra. Mire: ni siquiera una amenaza así mejoró a algunos. Jer. 12:13. Siembra el trigo y come las espinas. Puesto que planté uvas y traje dolor (Jer. 2:21), sembré buena semilla y trajo lo contrario (a esto), tú también, para que sepas qué pérdida para el labrador, qué dolor, cuando haces una cosa en lugar de la otra. Es peor que el hambre. Jer. 12:13. Sus riquezas (οἱ κλῆροι) no les serán útiles. Algunos dicen que estas palabras hablan del clero (τούς κλήρους) 109 de la iglesia, con lo cual estoy de acuerdo. Dime, ¿qué beneficio nos traen los que viven indignamente? ¿Habrá más condena? Intentemos descubrir qué es un claro y de dónde viene este nombre. Quizás obtengamos algún beneficio de este nombre. Sin embargo, también es una gran vergüenza no saber el nombre que llevamos; porque no por casualidad llegamos a ser herencia (ἐκληρώθημεν). El lote es un objeto sin palabras (πρ ᾶ γμα ἄλογον). ¿Por qué se llama clero y no sólo aquí? Tal vez alguien piense que este nombre es nuevo, pero al principio le tocó la suerte del servicio de la siembra (Hechos 1:17) y del apostolado, y de la elección por suerte, creo, se nombró al primero (así). O, así como en los Juegos Olímpicos se determina por sorteo quién tiene este oponente y quién tiene otro, así aquí; en este sentido se debe llamar clérigo a un canónigo o clérigo. A cada uno, dice, como Dios lo ha determinado; cada uno, como el Señor le indicó por suerte, así ande. Entonces fue elegido por sorteo. (Y después de unas pocas palabras). ¿Por qué se le dio este nombre? No en vano dijo que había aceptado el encargo del servicio. Dado que la elección por sorteo no ocurre por la propia intención, sino que depende del poder de otro, entonces el elegido por sorteo debe conservar el lugar para el cual fue elegido, y no prepararse, porque esto no será mucho, y no huir de lo que ha recibido (la suerte). Si la decisión es de la suerte, cuánto más de Dios cuando Él indica por la suerte. Pero ese lote no tiene razón, y éste no es así; también es necesario que el actor (τόν ποιοῦντα) 110 actúe imparcialmente, porque ésta es la suerte; no a quien quiere, sino a quien da gracia. Si bien los apóstoles no tenían el Espíritu, confiaron los asuntos a la suerte, y luego al pueblo (τῷ πλήθει) y su gracia. Echar suertes es un asunto sin preocupaciones; no permite que los ofendidos (sobre quienes no recaerá la suerte) se lamenten. La suerte no conoce el parentesco, el amor y la enemistad. Dado que entre los muchos presentes es imposible ser todos los indicados por sorteo, entonces, naturalmente, no elegimos muchos entre muchos. Jer. 12:13. Avergüénzate de tu jactancia. Avergoncémonos delante de Dios, y no delante de los hombres. ¿Qué significa: de tus elogios? O: avergüénzate de lo que te jactas, ya que la gente a menudo se jacta de aquello de lo que necesitan esconderse, o: recordando tu jactancia, te avergonzarás: ¿qué fuiste una vez y qué eres ahora? Del vituperio, de los que os vituperan, no del vituperio de Dios. La gran medicina es conocer la vergüenza; sonrojarse (de vergüenza) no es una condición pequeña para la salvación. Si destruyes la vergüenza, destruyes toda esperanza de salvación. Sé que (el sentimiento del ego) a menudo tenía el mismo poder que el castigo. No en vano Dios lo puso en nuestra naturaleza. Lo invirtió para excitarnos constantemente para que nos avergonzáramos no de las personas (sólo), sino también de nuestra conciencia. A menudo, cuando no hay castigo por el pecado, la vergüenza por sí sola (produce) que se produzca el arrepentimiento. Jer. 12:14. Porque esto es lo que dice el Señor acerca de todos los vecinos malvados. Aquí habla de los árabes, porque vivieron muchos desastres, entre los cuales pasaron los primeros cuarenta años en el desierto. Por eso no permitió que la gente se mezclara con los pueblos, y por eso estableció leyes que prohíben mezclarse con los vecinos, más fuertes que los muros. Jer. 12:14. Los sacaré inmediatamente. Los convierte en una gran amenaza para que ellos también mejoren; amenaza también a los prisioneros. Miren cómo fueron corregidos por lo que les sucedió; al mismo tiempo, también les da una razón para justificarse como aquellos que no saben. Así como tú fuiste para ellos causa de destrucción, así (ellos) serán causa de salvación para ti. Es una gran vergüenza para los judíos si aprenden de sus vecinos. Mira cómo los hace suyos. ¿Su salvación se extendió a un solo pueblo? ¿Quieres ser completamente amigos y personas con ideas afines? Por tanto, para bien, y no contra la salvación de quienes están de acuerdo. Por eso es que necesitamos mejorar. Leer en eslavo. B. el suyo no tiene uno correspondiente en el texto de Patrología, así como en los textos griegos antiguos. Así se lee. Vaticano antiguo. sp. en lugar de λαλήσουσιν usarán el verbo (Slav. B.), que es la lectura del Sinaí y Alex. sp. La palabra griega κλῆρος significa: suerte, herencia y clero. Actuando, por supuesto, al decidir por sorteo.