Глава XII

Jer. 12:1. Είσαι δίκαιος, Κύριε. Η σύγχυση είναι γενική. Δεν είναι η ουσία του θέματος που μπερδεύει, αλλά η μέθοδος (της κατανόησής του). λέει: Γνωρίζουμε ότι είσαι δίκαιος. Απλώς δεν βρίσκω μια εικόνα δικαιοσύνης. (Αυτό μοιάζει με) σαν κάποιος, βλέποντας έναν οικοδόμο να καταστρέφει ένα σπίτι, είπε: Ξέρω ότι είσαι οικοδόμος, αλλά δεν βλέπω τον τρόπο να χτίσεις ένα σπίτι. Γι' αυτό σου λέω. (Και μετά από λίγα λόγια). Κανείς δεν θα σε αναγνωρίσει ως άδικο. κανείς δεν θα με καταδικάσει ως παράλογο αναζητητή. Jer. 12:1. σου απανταω. Δηλαδή, ξέρω ότι είσαι δίκαιος από τις κρίσεις που με δίδαξες. Δικαιολογώ αυτό που σου ζήτησα. Jer. 12:1. Είτε έτσι είτε αλλιώς, θα σας μιλήσω για τη μοίρα. Αντίθετα, λέει, θα σε μαλώσω, Δάσκαλε, επισπεύδοντας την τιμωρία των κακών. Jer. 12:1. Κι αν τραγουδιέται ο δρόμος των κακών; Όλα αυτά μιλούν για όσους μένουν στις αμαρτίες. Αλλά τότε ήμουν λυπημένος για αυτούς, αλλά τώρα δεν είμαι. Αυτό λέει ο Δαβίδ, όπως και ο Ιώβ. αλλά κοίτα, πότε; Όταν το μυαλό ήταν μπερδεμένο. Έτσι, αυτό που προέρχεται από ένα μπερδεμένο μυαλό δεν πρέπει να εκλαμβάνεται ως διδακτική ρήση. Άλλωστε, αυτός, όταν τον έβριζαν οι φίλοι, και αυτός, όταν έπαθε καταστροφές από τους ευημερούντες, και ο Δαβίδ, όταν βρισκόταν σε μεγάλη απελπισία, λέει: Είπα μέσα στη φρενίτιδα μου: απορρίπτομαι μπροστά στα μάτια σου (Ψαλμ. 30,23). Έκλαψα μέσα στη φρενίτιδα μου: κάθε άνθρωπος είναι ψέμα (Ψαλμ. 116:2). Και πάλι: Πέθανα στην αφθονία μου: δεν θα κινηθώ για πάντα (Ψαλμ. 29:7). Έτσι, οι σκέψεις των παθόντων δεν συγκρατούνται από το να τιμωρήσουν τους εχθρούς τους, αλλά και την επιταχύνουν. Και πάλι: κι αν τραγουδηθεί το μονοπάτι των κακών; Ωστόσο, αυτό υποσχέθηκε στους δίκαιους, όταν σε άλλο μέρος μιλάει για τους δίκαιους: και ό,τι κάνει θα ευημερήσει (Ψαλμ. 1:3). Γιατί ο δρόμος των κακών; Εδώ θέλει να μάθει τον λόγο. Όλοι οι δράστες της ανομίας έχουν καταστραφεί. Αυτό που προκαλεί ιδιαίτερα σύγχυση είναι ότι όλοι υποφέρουν το ίδιο πράγμα, συμπεριλαμβανομένων των Εβραίων. αλλά όχι έτσι, αλλά με κακία, όταν λένε: καθένας που κάνει το κακό είναι καλός ενώπιον του Κυρίου και είναι ευαρεστημένος μαζί του (Μαλ. 2:17). Βλέπετε ότι αν ένας δίκαιος δεν ανέχεται τα βάσανα, τότε, βλέποντας έναν άλλον να υποφέρει, παθαίνει κατάθλιψη, σαν να βίωνε ο ίδιος; Αναρωτήθηκα για αυτό. Μιλήστε για τους κακούς ανάμεσα στους ανθρώπους. γνωρίζοντας το σχέδιο εναντίον του, προσεύχεται για αυτούς, επισπεύδοντας την τιμωρία τους. Jer. 12:2. Τα φύτεψες και ρίζωσες. Ακούς τους πάντες και τις προσευχές τους αμέσως, αλλά δεν επιβάλλεις τιμωρία. Οι κόποι των ανθρώπων δεν είναι η ουσία, λέει ο Δαβίδ, και οι άνθρωποι δεν θα λάβουν πληγές (Ψαλμ. 72:5). Διαφορετικά - Ιώβ: γιατί οι κακοί θα έρθουν στη ζωή, αλλά υποσχέθηκαν πλούτο (Ιώβ 21:7). Το γιατί ήταν αυτό αξίζει να το εξερευνήσετε εδώ. Αυτή τη στιγμή (αυτό) είναι φυσικό, αφού είναι γνωστό ότι θα γίνει ανάσταση. Και τότε ποια ήταν η παρηγοριά όταν ευημερούσαν οι κακοί; Και όλοι το ίδιο λένε. Γιατί λέει κανείς: Είδα τον πονηρό να υψώνεται και να στέκεται ψηλά σαν τους κέδρους του Λιβάνου· και πέρασε και ιδού (Ψαλμ. 36:35). Αντίθετα (εδώ) λέει: τα φύτεψες και ρίζωσες, και ο Ιώβ: το βόειο κρέας τους δεν εκτοξεύεται (Ιώβ 21:10). Πώς πέρασες και δεν είδες; Έγινε κι αυτό: μιλάει για τον ξαφνικό θάνατό του, γιατί καταστράφηκαν ιδιαίτερα εύκολα από τον Θεό, όχι σιγά σιγά, όπως ο Ασσύριος (στρατός). Έτσι γύρισα γρήγορα και δεν τον βρήκα. Jer. 12:3. Κι εσύ, Κύριε, αφού με κατάλαβες, έβαλες σε πειρασμό την καρδιά μου. Αν κάποιος καλεί τον Θεό ως μάρτυρα της αρετής του, τότε τι μπορεί να ισοδυναμεί με αυτό; Έτσι, η σύγχυση είναι διπλή: αφενός ότι ευημερούν και αφετέρου ότι αυτοί υπόκεινται σε κακοτυχίες. αν υπήρχε μόνο μία πλευρά: η καλή θα υποβαλλόταν στην ατυχία, τότε θα προέκυπτε σύγχυση, αλλά τώρα τι μπορεί να ειπωθεί από την αντίθετη πλευρά; Είναι καλύτερα (να πούμε) - δεν πρέπει να ντρέπεστε. Δεν συμβαίνει απλά, δεν συμβαίνει τυχαία σε κανέναν, γιατί δεν θα συνέβαινε έτσι. Αλλά ας εκφράσουμε γιατί οι πονηροί ευημερούσαν από την αρχαιότητα. Μου φαίνεται (αυτό συμβαίνει για να) η αρετή δεν θα ήταν (θέμα) ανάγκης, ή για να αναγνωρίσουν οι αμαρτωλοί τη δύναμη του Θεού, καθώς ο ήλιος λάμπει στους κακούς και στους καλούς και βρέχει στους δίκαιους και στους αδίκους (Ματθαίος 5:45). Jer. 12:3. Καθάρισέ τους την ημέρα της σφαγής τους. Βλέπεις ότι θέλει την ταυτόχρονη εξόντωση όλων; Δολοφονική, λέει, πρόθεση. όχι δεν θα γίνει. Όταν άκουσε από τον Θεό, όταν απαγορευόταν να προσευχηθεί γι' αυτούς, τότε, λέει, το βλέπει και περιμένει τον καιρό. Jer. 12:4. Μέχρι πότε θα κλαίει η γη και όλο το χορτάρι του χωριού θα στερεύει; Μεγάλη είναι η διαφθορά. άγγιξε επίσης το έδαφος. Βλέπεις από πού προέρχεται η πείνα. Jer. 12:4. Από την κακία των ζωντανών. Γιατί αυτή (ἐκεῖνα 106) είναι πάντα καταραμένη; Για χάρη τους δημιουργήθηκε, και για χάρη τους θα καταστραφεί. Jer. 12:5. Η μύτη σου κυλά και σε χαλαρώνει, κάπως. Μεγάλη ασάφεια. Ο Άκουιλα, ένας άλλος μεταφραστής, λέει: «Θα τρέξουν μαζί (σονδραμεῖται), έτρεξες και κουράστηκες». Αυτό που λέει είναι το εξής. Είδα πώς βιάζεται και βιάζεται, χωρίς να περιμένει κάποια ώρα. Κοίτα πώς τον κατηγορεί: δεν έχει πάθει τίποτα ακόμα, αλλά εσύ το λες αυτό. είσαι τόσο αγανακτισμένος. Τι θα κάνετε σε περίπτωση μεγάλων (κινδύνων); Αν δεν μπορούσε να τρέξει με τα πόδια, τότε πώς μπορεί να τρέξει με ιππείς; Πώς θα αντέξεις σπουδαία (δουλειά); Και πάλι: αν δεν έχεις υπομείνει τους δικούς σου, τότε πώς μπορείς να αντέξεις τους εχθρούς σου. εδώ σε στριμώχνουν, τι θα κάνεις όταν δεις κάτι εξαιρετικό; Και πάλι διαφορετικά: αυτό το σπίτι μου σε μπερδεύει. τι τότε, όταν μαθαίνεις (πράξεις) ανείπωτες; Jer. 12:6. Σας παρακαλώ και τα αδέρφια σας. Και αυτά απορρίφθηκαν από εσάς. Πώς σε φώναξαν τα αδέρφια σου! Χωρίς να το ξέρεις, λέει, θα μιλήσουν πολύ για σένα και, το τρομερό, θα πουν άσχημα πράγματα για σένα. Βλέπετε πώς προετοιμάζεται ένας προφήτης, πώς μαθαίνει τη σοφία, πώς ξυπνά μέσα του το θάρρος με έργα και λόγια. Jer. 12:5. Πώς προετοιμάζεστε για τα άλογα και την ειρήνη στη γη 107; Κάποιοι κατάλαβαν αυτά τα λόγια ως απευθυνόμενα στον λαό, δηλαδή αν εσύ, ανταγωνιζόμενος τους γείτονές σου, δεν μπορούσες να αντισταθείς στους πεζούς, τότε τι θα κάνεις αν σε διώξουν οι ιππείς; Δεν νομίζω, ωστόσο, να υπερασπιστώ αυτήν την κατανόηση. Αφού ο προφήτης, έχοντας μάθει για την κακία τους απέναντι στον εαυτό του, τους απείλησε, επισπεύδοντας την τιμωρία τους, λέει: γνωρίζοντας το σχέδιό τους εναντίον σου, σπεύδεις να τους νικήσεις, όντας σε ειρήνη και μη διωκόμενος από τους εχθρούς. Και τι θα κάνουν όταν τους επιτεθούν οι εχθροί, όταν δεν θα έχουν χρόνο να ξεφύγουν, αφού θα τους επιτεθούν πιο γρήγορα από τα άλογα; Jer. 12:5. Εμπιστεύτηκες, τι θα κάνεις στο θόρυβο του Ιορδάνη; Δηλαδή ξέρεις ότι δεν θα ανεχτείς τίποτα. Τι θα κάνουν όταν δουν τον εχθρό να ορμάει προς το μέρος τους σαν ποτάμι; Πώς τους εύχεσαι καταστροφές, σαν να είχες υποφέρει φοβερά (βάσανα) από αυτές; Και αυτό, δηλαδή, τους ζητάς ατυχία, έχοντας μάθει για το σχέδιο εναντίον σου. Αποκαλεί τα αδέρφια του πατέρα του και τους συγγενείς τους ομοφυλετικούς του, δηλαδή Ισραηλινούς. Jer. 12:6. Συγκεντρωμένοι: μην τους πιστεύετε, όπως λένε (ὄτι λαλοῦσιν 108 καλό για σένα. Λέει το εξής: Δεν είμαι απρόσεκτος για την ασφάλειά σας. Θέλω να μην τους πιστεύεις σε τίποτα, αλλά θέλω να τους αλλάξεις προς το καλύτερο με την υπομονή. Jer. 12:6. Μαζεύτηκαν πίσω σου: μην τους πιστεύεις. Πολλοί, πιθανώς από τις δώδεκα φυλές που είχαν ήδη αιχμαλωτιστεί, πολέμησαν μαζί με τους εχθρούς. Επομένως, μην τους πιστεύετε όταν σας λένε καλά πράγματα. Τέτοιος ήταν ο Ραμψάκ, που μιλούσε στα εβραϊκά, βλασφημούσε τον Θεό και τους έδινε συμβουλές, σαν να νοιαζόταν (για αυτούς). Jer. 12:7. Αν φύγω από το σπίτι μου, θα αφήσω την περιουσία μου. Να ξέρετε ότι έχω καθορίσει την πλήρη καταστροφή τους λόγω της διαφθοράς των ηθών τους. Jer. 12:7. Δώσε την αγαπημένη μου ψυχή στα χέρια σου. τι λες; Τίποτα αγάπη; Τίποτα φιλία; Κι όμως δεν έδωσε, αλλά λέει ότι έδωσε, για να μην δώσει, αν έχει κανείς λόγο, αν προσέχει. Ο φόβος της τιμωρίας δεν μπορούσε να τους μετατρέψει όπως τα σημαίνοντα (σύμβολα) λόγια της θείας σοφίας. Το σπίτι μου, η περιουσία μου, η αγαπημένη μου ψυχή: κατά τη διάρκεια της τιμωρίας τους θυμίζει τους πρώτους, θέλοντας να τους πείσει. Μιλάει για τα προηγούμενα πράγματα για να τα εκθέσει πιο έντονα. μεγάλη είναι η αυτοδιάθεση όσων Τον εγκαταλείπουν. Και δεν είπε: γιατί φεύγεις; Αλλά κάνουν ό,τι ήταν χειρότερο και πιο τρομερό - αυτό που ο ίδιος εγκατέλειψα. Θα αφήσω την περιουσία μου. Όπως ένα άτομο που πρέπει να λάβει μια κληρονομιά, που αντιπροσωπεύει πολλά προβλήματα, αποφασίζει να την αφήσει, έτσι και ο Θεός. Ίσως εκφράζει μια επιθυμία εδώ. Jer. 12:8. Ας είναι η περιουσία μου σαν λιοντάρι σε βελανιδιές. Έτσι, λέει, με φώναξε. Ποιος θα ήθελε να λάβει μια τέτοια κληρονομιά; Με λόγια: όπως σε δάσος βελανιδιάς δείχνει μεγάλη αγριότητα. Jer. 12:8. Έδωσε τη φωνή του εναντίον μου: γι' αυτό τον μισούσε. Βλέπετε τις απαρχές του θυμού και της εχθρότητας ανάμεσά μας; Jer. 12:9. Δεν είναι το λάκκο του genin ιδιοκτησία μου; Κάποιοι το εξήγησαν έτσι. Επειδή, λένε, η ύαινα είναι ακάθαρτο ζώο, ήθελα να πω ότι γέμισαν το σπίτι Μου με ακαθαρσία. Και σύμφωνα με το εβραϊκό κείμενο σημαίνει: «σαν πουλί με πολύχρωμα φτερά η κληρονομιά μου έγινε δική μου», δηλαδή μπαίνει στο ναό δείχνοντας διάφορες κακίες. Δείχνει ακαθαρσία και αγριότητα σε Εμένα, τον κληρονόμο. ας είναι για τους ανθρώπους, τι γίνεται με μένα; Ποιος θα ήθελε να το κληρονομήσει αυτό; Υποδεικνύει επίσης το εξωτερικό κακό, γιατί υπήρχαν πολλές σπηλιές τριγύρω, όχι μόνο καταφύγιο ανθρώπων, αλλά και ακάθαρτα ζώα, τα πιο σκληρά, που ζούσαν στο σκοτάδι. Jer. 12:9. Πήγαινε, μάζεψε όλα τα ζώα. Γιατί δεν το καταστρέφεις μόνος σου, αλλά το δίνεις σε άλλους, δηλαδή φωνάζεις τα ζώα; Για να ξέρετε ότι, όταν θέλει, καλεί και άλλα έθνη, γιατί όλοι είναι υποταγμένοι σε Αυτόν, αλλιώς για να επέλθει η βαρύτατη τιμωρία, θα γίνονταν πολλά θαύματα και θα ήταν μάρτυρες αυτού που τους συμβαίνει. Jer. 12:10 . Ο βοσκός μου έχει χαλάσει τα σταφύλια. Κοιτάξτε πώς μιμείται έναν άνθρωπο που θέλει να τιμωρήσει, που θρηνεί για την τιμωρία και που προσπαθεί να βρει σε κάτι τουλάχιστον μια μικρή δικαιολογία για αυτούς που τιμωρούνται. Ποιμένες πολλών. Γιατί, προβλέποντας αυτό, δεν τους κατέστρεψες; Γιατί όρισες τέτοιους βοσκούς; Αλλά είπα - μην τους ακούτε, αλλά τον νόμο Μου. Γιατί δεν διόρισες υπέροχους δασκάλους και το ποίμνιο δεν θα χαθεί; Για να μάθουν, όταν οι άνθρωποι είναι θυμωμένοι, να μην τους ακούνε. Τι χάρη έχουν! Δεν υπάρχει νόμος; Δεν υπήρχαν προφήτες; Σε άφησα αβοήθητο; Δεν ήθελα οι άνθρωποι να είναι ευγενικοί από ανάγκη. (Και μετά από λίγα λόγια). Βήλωσε ένα κομμάτι μου. Παντού κατηγορεί βοσκούς και αρχηγούς, (αλλά) άλλους δεν ελευθερώνει. Πως; Είναι χαζά πρόβατα αυτά; Δεν θα μπορούσαν να ανυψώσουν τον εαυτό τους; Δεν ήταν εκεί ο Ιερεμίας; Jer. 12:11 . Είναι για χάρη μου που ολόκληρη η γη έχει καταστραφεί από την καταστροφή. Τι σημαίνει: για χάρη μου; Για χάρη μου, ο προφήτης. Αν δεν είχε έρθει και δεν τους μιλούσε, δεν θα είχαν αμαρτία (Ιωάννης 15:22). Jer. 12:12 . Σε κάθε μονοπάτι της ερήμου. Δηλαδή για κακία απέναντί ​​Μου, γιατί ακούγοντας για κακοτυχίες δεν άλλαξαν. Εδώ μιλάει για αιχμαλωσία και πόλεμο. Κοιτάξτε: ακόμη και μια τέτοια απειλή δεν έκανε κάποιους καλύτερους. Jer. 12:13 . Σπείρε το σιτάρι και φάε τα αγκάθια. Αφού φύτεψα σταφύλια και έφερα λύπη (Ιερ. 2:21), έσπειρα καλό σπόρο και (αυτό) έφερε το αντίθετο (σε αυτό), το ίδιο κι εσύ, για να ξέρεις τι ζημιά για τον γεωργό, τι λύπη, όταν κάνεις το ένα αντί για το άλλο. Είναι χειρότερο από την πείνα. Jer. 12:13 . Ο πλούτος τους (οἱ κλῆροι) δεν θα τους είναι χρήσιμος. Κάποιοι λένε ότι αυτά τα λόγια μιλούν για τον κλήρο (τούς κλήρους) 109 της εκκλησίας, με την οποία συμφωνώ. Πες μου, τι όφελος μας φέρνουν αυτοί που ζουν ανάξια; Θα υπάρξει περισσότερη καταδίκη; Ας προσπαθήσουμε να μάθουμε τι είναι το clear και από πού προέρχεται αυτό το όνομα. Ίσως έχουμε κάποιο όφελος από αυτό το όνομα. Ωστόσο, είναι επίσης μεγάλη ντροπή να μην γνωρίζουμε το όνομα που φέρουμε. γιατί δεν γίναμε κληρονομιά με τίποτα (ἐκληρώθημεν). Ο κλήρος είναι αντικείμενο χωρίς λόγια (πρ ᾶ γμα ἄλογον). Γιατί λέγεται κλήρος και όχι μόνο εδώ; Ίσως κάποιος νομίζει ότι αυτό το όνομα είναι νέο, αλλά στην αρχή έλαβε τον κλήρο της υπηρεσίας της σποράς (Πράξεις 1:17) και της αποστολής, και από την εκλογή με κλήρο, νομίζω, ο πρώτος ονομάστηκε (έτσι). Ή, όπως στους Ολυμπιακούς Αγώνες καθορίζεται με κλήρο ποιος έχει αυτόν τον αντίπαλο και ποιος άλλον, έτσι και εδώ. με αυτή την έννοια ένας κανόνας ή ένας κληρικός πρέπει να λέγεται κληρικός. Στον καθένα, λέει, όπως έχει καθορίσει ο Θεός. ο καθένας, όπως έδειξε ο Κύριος με κλήρο, έτσι ας περπατήσει. Έτσι, επιλέχθηκε με κλήρωση. (Και μετά από λίγα λόγια). Γιατί δόθηκε αυτό το όνομα; Δεν ήταν μάταια που είπε ότι είχε δεχτεί την κλήρωση της υπηρεσίας. Εφόσον η εκλογή με κλήρο δεν γίνεται από δική του πρόθεση, αλλά εξαρτάται από τη δύναμη του άλλου, τότε αυτός που επιλέγεται με κλήρο πρέπει να διατηρήσει τον τόπο για τον οποίο εξελέγη και να μην προετοιμαστεί για τον εαυτό του, γιατί αυτό δεν θα είναι πολύ και δεν θα ξεφύγει από αυτό που έλαβε (τον κλήρο). Αν η απόφαση ανήκει στον κλήρο, τότε πόσο μάλλον στον Θεό όταν Αυτός υποδεικνύει με τον κλήρο. Αλλά αυτή η παρτίδα δεν έχει λόγο, και αυτή δεν είναι έτσι. είναι απαραίτητο και ο ηθοποιός (τόν ποιοῦντα) 110 να ενεργεί αμερόληπτα, γιατί αυτός είναι ο κλήρος· όχι σε όποιον θέλει, αλλά σε όποιον δίνει χάρη. Ενώ οι απόστολοι δεν είχαν Πνεύμα, ανέθεταν τις υποθέσεις στον κλήρο και μετά στους ανθρώπους (τῷ πλήθει) και τη χάρη τους. Η κλήρωση είναι μια ξέγνοιαστη υπόθεση. δεν αφήνει να λυπηθούν όσοι θίγονται (στους οποίους δεν θα πέσει ο κλήρος). Ο κλήρος δεν γνωρίζει συγγένεια, αγάπη και έχθρα. Εφόσον από τα πολλά παρόντα είναι αδύνατο να είναι όλα αυτά που υποδεικνύονται με κλήρωση, τότε φυσικά δεν επιλέγουμε πολλά από τα πολλά. Jer. 12:13 . Να ντρέπεσαι για το καύχημα σου. Ας ντρεπόμαστε μπροστά στον Θεό και όχι στους ανθρώπους. Τι σημαίνει: από τον έπαινο σας; Ή: να ντρέπεσαι για όσα καυχιέσαι, αφού οι άνθρωποι συχνά καυχιούνται για αυτά από τα οποία πρέπει να κρυφτούν, ή: όταν θυμηθείς το καύχημα σου, θα ντραπείς: τι ήσουν κάποτε και τι είσαι τώρα; Από ονειδισμό, από αυτούς που σε κατακρίνουν, όχι από ονειδισμό του Θεού. Μεγάλο φάρμακο είναι να γνωρίζεις την ντροπή. το κοκκίνισμα (από ντροπή) δεν είναι μικρή προϋπόθεση για τη σωτηρία. Αν καταστρέψεις την ντροπή, καταστρέφεις κάθε ελπίδα σωτηρίας. Ξέρω ότι (το συναίσθημα του εγώ) είχε συχνά την ίδια δύναμη με την τιμωρία. Δεν είναι μάταια που ο Θεός το έβαλε στη φύση μας. Το επένδυσε για να μας ενθουσιάζει συνεχώς για να ντρεπόμαστε όχι για τους ανθρώπους (μόνο), αλλά και για τη συνείδησή μας. Συχνά, όταν δεν υπάρχει τιμωρία για την αμαρτία, η ντροπή από μόνη της (παράγει) ότι επέρχεται η μετάνοια. Jer. 12:14 . Γιατί αυτό λέει ο Κύριος για όλους τους πονηρούς γείτονες. Εδώ μιλάει για τους Άραβες, γιατί γνώρισαν πολλές καταστροφές, μεταξύ των οποίων πέρασαν τα πρώτα σαράντα χρόνια στην έρημο. Γι' αυτό δεν επέτρεψε στους ανθρώπους να αναμειγνύονται με τους λαούς και γι' αυτό θέσπισε νόμους που απαγορεύουν την ανάμειξη με γείτονες, πιο ισχυρούς από τα τείχη. Jer. 12:14 . Θα τα βγάλω αμέσως. Τους καθιστά μεγάλη απειλή, ώστε να γίνουν και αυτοί καλύτεροι. απειλεί και τους κρατούμενους. Κοιτάξτε πώς διορθώθηκαν μέσα από αυτό που τους συνέβη. Ταυτόχρονα, τους δίνει και έναν λόγο να δικαιολογούνται ως αυτοί που δεν γνωρίζουν. Όπως ήσουν η αιτία της καταστροφής για αυτούς, έτσι (εκείνοι) θα είναι η αιτία της σωτηρίας για σένα. Είναι μεγάλη ντροπή για τους Εβραίους να μαθαίνουν από τους γείτονές τους. Δείτε πώς τα κάνει δικά του. Η σωτηρία Του επεκτάθηκε σε έναν λαό; Θέλετε να είστε εντελώς φίλοι και ομοϊδεάτες; Επομένως, για το καλό, και όχι κατά της σωτηρίας αυτών που συμφωνούν. Επομένως, γι' αυτό πρέπει να γίνουμε καλύτεροι. Διαβάστε στα σλαβικά. Β. το δικό σου δεν έχει αντίστοιχο στο κείμενο της Πατρολογίας, όπως και στα αρχαία ελληνικά κείμενα. Έτσι διαβάζεται. αρχαίο Βατικανό. sp. αντί για λαλήσουσιν θα χρησιμοποιήσουν το ρήμα (σλαβ. Β.), τι είναι η ανάγνωση του Σινά και του Αλεξ. sp. Η ελληνική λέξη κλῆρος σημαίνει: κλήρος, κληρονομιά και κλήρος. Υποκριτική, φυσικά, όταν αποφασίζει με κλήρο.