Глава XII

Jer. 12:1. Du bist gerecht, Herr. Die Verwirrung ist allgemein. Es ist nicht der Kern der Sache, der verwirrt, sondern die Methode (ihres Verständnisses); sagt: Wir wissen, dass Du gerecht bist; Ich finde einfach kein Bild von Gerechtigkeit. (Das ist ähnlich) als ob jemand, der einen Hausbauer sieht, der ein Haus zerstört, sagen würde: „Ich weiß, dass du ein Hausbauer bist, aber ich sehe keinen Weg, ein Haus zu bauen.“ Deshalb sage ich es dir. (Und nach ein paar Worten). Niemand wird Dich als ungerecht anerkennen; Niemand wird mich als unvernünftigen Sucher verurteilen. Jer. 12:1. Ich antworte dir. Das heißt, ich weiß aufgrund der Urteile, die Du mich gelehrt hast, dass Du gerecht bist. Ich rechtfertige, worum ich Sie gebeten habe. Jer. 12:1. So oder so werde ich mit Ihnen über das Schicksal sprechen. Im Gegenteil, sagt er: Ich werde mit Dir streiten, o Meister, um die Bestrafung der Bösen zu beschleunigen. Jer. 12:1. Was wäre, wenn der Weg der Bösen besungen würde? All dies spricht von denen, die in Sünden bleiben. Aber damals war ich traurig über sie, aber jetzt bin ich es nicht mehr. Das sagt David, und Hiob sagt es auch; aber schauen Sie, wann? Als der Geist verwirrt war. Daher sollte das, was aus einem verwirrten Geist kommt, nicht als belehrendes Sprichwort aufgefasst werden. Schließlich sagt dieser, als er von Freunden geschmäht wurde, und dieser, als er von den Wohlhabenden Katastrophen erduldete, und David, als er in großer Verzweiflung war: „Ich sagte in meiner Raserei: Ich werde vor deinen Augen verstoßen“ (Psalm 30,23). Aber ich weinte in meiner Raserei: Jeder Mensch ist eine Lüge (Psalm 116,2). Und noch einmal: Ich bin in meinem Überfluss gestorben, ich werde nicht ewig weichen (Psalm 29,7). So halten sich die Gedanken der Leidenden nicht zurück, ihre Feinde zu bestrafen, sondern beschleunigen sie sogar. Und noch einmal: Was wäre, wenn der Weg der Bösen besungen würde? Dies wurde jedoch den Gerechten versprochen, wenn er an anderer Stelle von den Gerechten spricht: Und was auch immer er tut, es wird gelingen (Psalm 1,3). Warum der Weg der Bösen? Hier will er den Grund wissen. Alle Übeltäter wurden vernichtet. Was besonders Verwirrung hervorruft, ist die Tatsache, dass alle das Gleiche erleiden, auch die Juden; aber nicht so, sondern mit Bosheit, wenn sie sagen: Jeder, der Böses tut, ist gut in den Augen des Herrn und hat Wohlgefallen an ihm (Mal. 2,17). Sehen Sie, dass ein rechtschaffener Mensch, wenn er das Leiden nicht duldet, deprimiert wird, wenn er einen anderen Menschen leiden sieht, als würde er selbst leiden? Ich habe mich darüber gewundert. Sprechen Sie über die Bösen im Volk; Da er den Plan gegen sich selbst kennt, betet er für sie und beschleunigt ihre Bestrafung. Jer. 12:2. Du hast sie gepflanzt und Wurzeln geschlagen. Du hörst jeden und seine Gebete sofort, verhängst aber keine Strafe. Die Arbeit der Menschen ist nicht das Wesentliche, sagt David, und die Menschen werden keine Wunden erleiden (Psalm 73,5). Ansonsten - Hiob: Warum werden die Bösen lebendig, aber sie versprachen Reichtum (Hiob 21:7). Warum das so war, ist es wert, hier erkundet zu werden. Zum jetzigen Zeitpunkt ist dies selbstverständlich, da bekannt ist, dass es eine Auferstehung geben wird. Und welchen Trost gab es dann, als es den Bösen gut ging? Und alle sagen das Gleiche. Warum sagt man: „Ich sah den Gottlosen, der sich erhob und hoch stand wie die Zedern des Libanon.“ Und er ging vorüber und siehe (Psalm 37,35). Im Gegenteil (hier) sagt er: Du hast sie gepflanzt und Wurzeln geschlagen, und Hiob: Ihr Fleisch wird nicht ausgespuckt (Hiob 21:10). Wie bist du vorbeigegangen und hast es nicht gesehen? Dies geschah auch: Es spricht von seinem plötzlichen Tod, weil sie von Gott besonders leicht zerstört wurden, nicht nach und nach, wie die Assyrer (Armee). Also drehte ich mich schnell um und fand ihn nicht. Jer. 12:3. Und du, Herr, hast mich verstanden und mein Herz versucht. Wenn jemand Gott als Zeugen seiner Tugend anruft, was kann dann gleichbedeutend damit sein? Die Verwirrung ist also zweierlei Art: einerseits, dass es ihnen gut geht, und andererseits, dass sie dem Unglück ausgesetzt sind; gäbe es nur eine Seite: Der Gute würde dem Unglück ausgesetzt sein, dann würde Verwirrung aufkommen, aber was kann man nun von der Gegenseite sagen? Es ist besser (zu sagen) – Sie sollten sich nicht schämen. Es passiert nicht einfach, es passiert niemandem zufällig, denn so würde es nicht passieren. Aber lasst uns zum Ausdruck bringen, warum es den Bösen seit der Antike gut ging; Es scheint mir, dass Tugend nicht notwendig wäre oder dass Sünder die Macht Gottes erkennen würden, so wie die Sonne auf Böse und Gute scheint und auf Gerechte und Ungerechte regnen lässt (Matthäus 5,45). Jer. 12:3. Reinige sie am Tag ihrer Schlachtung. Sehen Sie, dass er die gleichzeitige Ausrottung aller will? Mörderisch, sagt er, Absicht; Nein, das wird es nicht. Als er von Gott hörte, als es verboten war, für sie zu beten, dann, sagt er, sieht er es und wartet auf die Zeit. Jer. 12:4. Wie lange wird die Erde weinen und das ganze Gras des Dorfes vertrocknen? Groß ist die Korruption; berührte auch den Boden. Sie sehen, woher der Hunger kommt. Jer. 12:4. Von der Bosheit der Lebenden. Warum ist sie (ἐκεῖνα 106) immer verflucht? Um ihretwillen ist es entstanden, und um ihretwillen wird es daher zerstört werden. Jer. 12:5. Deine Nase fließt und entspannt dich irgendwie. Große Unklarheit. Aquila, ein anderer Übersetzer, sagt: „Sie werden zusammen rennen (σονδραμεῖται); du bist gelaufen und wurdest müde.“ Darin steht folgendes. Ich habe gesehen, wie er sich beeilt und beeilt, ohne eine bestimmte Zeit abzuwarten. Schau, wie er ihm Vorwürfe macht: Er hat noch nichts erlitten, und doch sagst du das; Du bist so empört. Was tun bei großen Gefahren? Wenn er nicht zu Fuß laufen konnte, wie kann er dann mit Reitern rennen? Wie wirst du große (Arbeit) ertragen? Und noch einmal: Wenn du deine eigenen nicht ertragen hast, wie kannst du dann deine Feinde ertragen? Hier drängen sie dich. Was wirst du tun, wenn du etwas Außergewöhnliches siehst? Und noch einmal anders: Dieser Hausbau von mir verwirrt Sie; Was dann, wenn du (Taten) Unaussprechliches erfährst? Jer. 12:6. Bitte auch deine Brüder. Und diese wurden von Ihnen abgelehnt. Wie riefen deine Brüder dir nach! Ohne dein Wissen, sagt er, werden sie viel über dich reden und, was schrecklich ist, sie werden schlechte Dinge über dich sagen. Sie sehen, wie ein Prophet vorbereitet wird, wie er Weisheit lernt, wie durch Tat und Wort Mut in ihm geweckt wird. Jer. 12:5. Wie bereiten Sie sich auf die Pferde und den Frieden im Land vor? Einige verstanden diese Worte als an das Volk gerichtet, das heißt, wenn Sie im Wettbewerb mit Ihren Nachbarn den Fußsoldaten nicht widerstehen könnten, was werden Sie dann tun, wenn Sie von Reitern verfolgt werden? Ich glaube jedoch nicht, dieses Verständnis zu verteidigen. Da der Prophet, nachdem er von ihrer Bosheit gegen sich selbst erfahren hatte, ihnen drohte und ihre Bestrafung beschleunigte, sagt er: Da du ihren Plan gegen dich kennst, beeilst du dich, sie zu besiegen, in Frieden zu sein und nicht von Feinden verfolgt zu werden. Und was werden sie tun, wenn sie von Feinden angegriffen werden, wenn sie keine Zeit zur Flucht haben, da sie sie schneller angreifen als Pferde? Jer. 12:5. Du hast vertraut, was wirst du im Lärm des Jordan tun? Das heißt, Sie wissen, dass Sie nichts dulden werden. Was werden sie tun, wenn sie sehen, wie der Feind wie ein Fluss auf sie zuströmt? Wie wünschst du ihnen Katastrophen, als ob du schreckliches Leid darunter erlitten hättest? Und das heißt, Sie bitten um Unglück für sie, nachdem Sie von dem Plan gegen Sie erfahren haben. Er nennt die Brüder und Verwandten seines Vaters seine Stammesgenossen, also Israelis. Jer. 12:6. Versammelt: Glaube ihnen nicht, wie sie sagen (ὄτι λαλοῦσιν 108 gut für dich. Er sagt Folgendes: Ich sorge mich nicht um Ihre Sicherheit; Ich möchte, dass du ihnen nichts glaubst, aber ich möchte, dass du sie durch Geduld zum Besseren änderst. Jer. 12:6. Sie haben sich hinter dir versammelt: Glaube ihnen nicht. Viele, wahrscheinlich aus den zwölf Stämmen, die bereits erobert worden waren, kämpften an der Seite der Feinde. Glauben Sie ihnen deshalb nicht, wenn sie Ihnen gute Dinge erzählen. So war Rampsak, der auf Hebräisch sprach, Gott lästerte und ihnen Ratschläge gab, als ob er sich um sie kümmerte. Jer. 12:7. Wenn ich mein Haus verlasse, verlasse ich mein Eigentum. Wisse, dass ich ihren völligen Untergang aufgrund der Korruption ihrer Moral festgestellt habe. Jer. 12:7. Gib meine geliebte Seele in deine Hände. Was sagst du? Nichts Liebe? Nichts Freundschaft? Und doch hat er nicht gegeben, sondern sagt, dass er gegeben hat, um nicht zu geben, wenn jemand Grund hat, wenn er aufmerksam ist. Die Angst vor Strafe konnte sie nicht so bekehren wie die bedeutungsvollen (σύμβολα) Worte der göttlichen Weisheit. Mein Haus, mein Eigentum, meine geliebte Seele: Bei der Bestrafung erinnert es sie an Ersteres und will sie überreden. Er spricht von den früheren Dingen, um sie stärker hervorzuheben; Groß ist der Eigenwille derer, die Ihn verlassen. Und er hat nicht gesagt: Warum gehst du? Aber sie tun, was schlimmer und schrecklicher war – was ich selbst aufgegeben habe. Ich werde mein Eigentum verlassen. So wie jemand, der ein Erbe annehmen muss, was eine Menge Ärger mit sich bringt, beschließt, es zu verlassen, so tut es auch Gott. Vielleicht äußert er hier einen Wunsch. Jer. 12:8. Möge mein Eigentum wie ein Löwe in einem Eichenhain sein. Also, sagt er, hat er zu mir geschrien. Wer möchte ein solches Erbe erhalten? In Worten: wie in einem Eichenwald bedeutet große Wildheit. Jer. 12:8. Er erhob seine Stimme gegen mich: Aus diesem Grund hasste er ihn. Sehen Sie die Anfänge von Wut und Feindschaft unter uns? Jer. 12:9. Ist die Höhle des Genins nicht mein Eigentum? Einige haben es so erklärt. Da die Hyäne, wie man sagt, ein unreines Tier ist, wollte ich sagen, dass sie mein Haus mit Unreinheit gefüllt haben. Und laut hebräischem Text bedeutet es: „Wie ein Vogel mit bunten Federn ist mein Erbe mein geworden“, das heißt, er betritt die Kirche und zeigt verschiedene Bosheiten. Es zeigt Mir, dem Erben, Unreinheit und Grausamkeit; Lass es für die Menschen sein, was ist mit mir? Wer möchte das erben? Es weist auch auf das äußere Böse hin, denn es gab viele Höhlen in der Nähe, nicht nur als Zufluchtsort für Menschen, sondern auch für unreine Tiere, die grausamsten, die in der Dunkelheit lebten. Jer. 12:9. Geht, sammelt alle Tiere ein. Warum zerstörst du es nicht selbst, sondern gibst es anderen, das heißt, rufst die Tiere? Damit Sie wissen, dass Er, wenn Er will, auch andere Nationen ruft, denn alle sind Ihm untergeordnet, sonst würden viele Wunder geschehen, damit die schwerste Strafe eintreten würde, und sie würden Zeugen dessen sein, was mit ihnen geschieht. Jer. 12:10 . Der Hirte hat meine Trauben verdorben. Schauen Sie, wie er einen Menschen nachahmt, der bestrafen will, der über die Strafe trauert und versucht, in etwas zumindest eine kleine Rechtfertigung für diejenigen zu finden, die bestraft werden. Hirten vieler. Warum hast du sie, als du das vorhergesehen hast, nicht vernichtet? Warum haben Sie solche Hirten eingesetzt? Aber ich sagte: Höre nicht auf sie, sondern auf mein Gesetz. Warum hast Du keine wunderbaren Lehrer ernannt und die Herde würde nicht untergehen? Damit sie lernen, nicht auf Menschen zu hören, wenn sie wütend sind. Welche Gnade haben sie! Gibt es kein Gesetz? Gab es keine Propheten? Habe ich dich hilflos zurückgelassen? Ich wollte nicht, dass die Leute aus der Not heraus freundlich sind. (Und nach ein paar Worten). Entweihe einen Teil von mir. Überall klagt er Hirten und Führer an, befreit andere aber nicht. Wie? Sind das dumme Schafe? Konnten sie sich nicht erheben? Gab es nicht Jeremia? Jer. 12:11 . Meinetwegen wurde die ganze Erde durch Ruinen verwüstet. Was bedeutet es: um meinetwillen? Für mich, der Prophet. Wäre er nicht gekommen und hätte zu ihnen gesprochen, hätten sie keine Sünde begangen (Johannes 15,22). Jer. 12:12 . Auf jedem Wüstenpfad. Das heißt, wegen der Bosheit mir gegenüber, denn als sie von Unglück hörten, änderten sie sich nicht. Hier spricht er über Gefangenschaft und Krieg. Schauen Sie: Selbst eine solche Drohung hat manche nicht besser gemacht. Jer. 12:13 . Säe den Weizen und iss die Dornen. Da ich Weintrauben gepflanzt und Kummer gebracht habe (Jer. 2,21), habe ich guten Samen gesät und (er) hat das Gegenteil (dazu) gebracht, also tust du das auch, damit du weißt, was für ein Verlust für den Bauern, was für ein Kummer, wenn du das eine statt des anderen tust. Es ist schlimmer als Hunger. Jer. 12:13 . Ihr Reichtum (οἱ κλῆροι) wird ihnen nichts nützen. Einige sagen, dass diese Worte vom Klerus (τούς κλήρους) 109 der Kirche sprechen, dem stimme ich zu. Sag mir, welchen Nutzen bringen uns diejenigen, die unwürdig leben? Wird es mehr Verurteilungen geben? Versuchen wir herauszufinden, was ein Clear ist und woher dieser Name kommt. Vielleicht profitieren wir von diesem Namen. Allerdings ist es auch eine große Schande, den Namen, den wir tragen, nicht zu kennen; denn nicht durch das Los wurden wir zum Erbe (ἐκληρώθημεν). Das Los ist ein wortloses Objekt (πρ ᾶ γμα ἄλογον). Warum heißt es Klerus und nicht nur hier? Vielleicht denkt jemand, dass dieser Name neu ist, aber am Anfang erhielt er das Los des Saatdienstes (Apostelgeschichte 1,17) und des Apostelamtes, und aus der Wahl durch das Los, glaube ich, wurde der erste (so) benannt. Oder wie bei den Olympischen Spielen das Los entscheidet, wer diesen und wer einen anderen Gegner hat, so hier; In diesem Sinne sollte ein Kanoniker oder Geistlicher als Geistlicher bezeichnet werden. Zu jedem sagt er, wie Gott es bestimmt hat; Jeder soll gehen, wie der Herr es durch das Los bestimmt hat. Also wurde er per Los ausgewählt. (Und nach ein paar Worten). Warum wurde dieser Name vergeben? Nicht umsonst sagte er, dass er den Dienst angenommen habe. Da die Wahl durch das Los nicht aus eigener Absicht erfolgt, sondern von der Macht eines anderen abhängt, muss der durch das Los Gewählte den Platz bewahren, für den er gewählt wurde, und darf sich nicht auf sich selbst vorbereiten, denn das wird nicht viel sein, und er darf nicht vor dem davonlaufen, was er erhalten hat (dem Los). Wenn die Entscheidung dem Los obliegt, wie viel mehr liegt dann bei Gott, wenn Er es durch das Los angibt. Aber diese Menge hat keinen Grund, und dieser ist nicht so; es ist auch notwendig, dass der Handelnde (τόν ποιοῦντα) 110 unparteiisch handelt, denn das ist das Los; nicht wem er will, sondern wem er Gnade schenkt. Obwohl die Apostel nicht über den Geist verfügten, vertrauten sie die Angelegenheiten dem Los und dann dem Volk (τῷ πλήθει) und seiner Gnade an. Die Auslosung ist eine sorgenfreie Angelegenheit; Er lässt nicht zu, dass diejenigen, die beleidigt sind (auf die das Los nicht fallen wird), trauern. Das Los kennt keine Verwandtschaft, Liebe und Feindschaft. Da es unter den vielen Anwesenden unmöglich ist, alle durch das Los Gezeigten auszuwählen, wählen wir natürlich nicht viele aus den vielen aus. Jer. 12:13 . Schäme dich deiner Prahlerei. Schämen wir uns vor Gott und nicht vor den Menschen. Was bedeutet es: von Ihrem Lob? Oder: Schäme dich für das, womit du prahlst, denn die Leute prahlen oft damit, wovor sie sich verstecken müssen, oder: Wenn du dich an deine Prahlerei erinnerst, wirst du dich schämen: Was warst du einmal und was bist du jetzt? Vor dem Vorwurf derer, die dir Vorwürfe machen, nicht vor dem Vorwurf Gottes. Große Medizin besteht darin, Scham zu kennen; Erröten (aus Scham) ist keine geringe Voraussetzung für die Erlösung. Wenn du die Scham zerstörst, zerstörst du jede Hoffnung auf Erlösung. Ich weiß, dass (Ego-Gefühl) oft die gleiche Kraft hatte wie Bestrafung. Es ist nicht umsonst, dass Gott es in unsere Natur gelegt hat. Er investierte es, um uns ständig zu erregen, damit wir uns nicht (nur) der Menschen, sondern auch unseres Gewissens schämen. Wenn es keine Strafe für eine Sünde gibt, ist es oft allein die Scham, die zur Reue führt. Jer. 12:14 . Denn das sagt der Herr über alle bösen Nachbarn. Hier spricht er von den Arabern, weil sie viele Katastrophen erlebten, unter anderem verbrachten sie die ersten vierzig Jahre in der Wüste. Deshalb hat er nicht erlaubt, dass sich Menschen unter andere mischen, und deshalb hat er Gesetze erlassen, die den Kontakt mit Nachbarn verbieten, stärker als die Mauern. Jer. 12:14 . Ich werde sie sofort ausreißen. Macht sie zu einer großen Bedrohung, so dass auch sie besser werden; bedroht auch Gefangene. Schauen Sie, wie sie durch das, was ihnen widerfuhr, korrigiert wurden; Gleichzeitig gibt es ihnen auch einen Grund, sich als diejenigen zu rechtfertigen, die es nicht wissen. So wie du für sie die Ursache der Zerstörung warst, so werden (sie) für dich die Ursache der Erlösung sein. Für die Juden ist es eine große Schande, wenn sie von ihren Nachbarn lernen. Sehen Sie, wie er sie zu seinen eigenen macht. Erstreckte sich seine Erlösung auf ein einziges Volk? Möchten Sie völlig Freunde und Gleichgesinnte sein? Deshalb für das Gute und nicht gegen die Erlösung derer, die zustimmen. Deshalb müssen wir besser werden. Lesen Sie auf Slawisch. B. Ihr entspricht nicht im Text der Patrologie sowie in den antiken griechischen Texten. So liest es sich. alter Vatikan. sp. Anstelle von λαλήσουσιν werden sie das Verb (slaw. B.) verwenden, was die Lesart von Sinai und Alex ist. sp. Das griechische Wort κλῆρος bedeutet: Los, Erbe und Klerus. Handeln natürlich bei der Entscheidung per Los.