Глава XI

Єр. 11:1. Слово, що буде від Господа до Єремії, що говорить: чуєте словеса цього заповіту. Показавши нерозсудливість тих, які говорять, що Бог, дбаючи про храм, не покарає їх, коли грішать, і що гріхи перед Богом не будуть мати будь-якої користі від обрізання, загрожує їм тим, що, не слухаючи наказу пророка, вони піддадуться крайньому покаранню. Єр. 11:3–4. Проклятий чоловік, що не послухає цього слова цього заповіту, що його наказати вашим батькам у день, коли вони зведуть їх від єгипетського краю, від залізної печі. Єврейський текст каже: «з печі заліза» в тому сенсі, що ваші батьки підпали таким лихам, як залізо, в печі, що розм'якшується і розбивається. Як слухали, будучи поневолені та занапащені єгиптянами? Щоб показати, що можна слухати, коли хочуть. Була глина та цегла, і ніхто не суперечив; (Був) відпочинок і манна, і нарікали. Але ніщо не було великим для цнотливих. Єр. 11:5. Нехай стверджу клятву мою, нею клявся батьком вашим, щоб дати. Так робить і в новому (завіті): визволив нас від жорстокого рабства, нестерпного і жахливого панування, дав закон тим, хто не кликав Його і не молився Йому, і знову обіцяє дати небесне царство. Єр. 11:6–8. Прочитай вся ця словеса та ін. і не сотвориша. Дивись на людяне співчуття бажаючого лише милувати їх, спостерігає не за тим, що справедливо, а – що близьке (природі). Інакше береже батько, інакше – чужий. Батько часто карає і не слабшає; чужий, бачачи, слабшає. Хіба не чадолюбивіший Він у нас? Відтепер залишаю все те; нехай служать найбільшим прикладом вітчизняних лих. Єр. 11:9. Знайдено їсти нараду в Юдиних чоловіках. Говорить про низку лих внаслідок гріхів. Єр. 11:10. Повернувшись до беззаконь перших ( τῶν προτέρων ) батько своїх. Яка поблажливість! Що важко, що тяжко? Тяжко грішити. Не дивилися з прикладу предків. Єр. 11:14. Ти ж не молися за цих людей. Бо не почую. Бачиш рішення? І раніше сказав, що не слухатиму тебе; і знову кажеш. Прочитай ці слова. І знову відкриваєш можливість спасіння, говорячи: якщо виправляючи, виправте шляхи ваші та справи ваші* Єр. 11:15. Що кохана в домі моєму сотвори гидоту ( βδέλογμα )? Який сенс це має? Що є приводом для того, щоб говорити (це)? Хіба не в (волі) людини шлях його? Яких не переніс праць? Які зусилля переніс боротьбу? Яке падіння? Мене хоче дратувати. За що розсердилася на мене кохана? Якби Я не любив її, – за що образилася? Тобто чому така кохана Мною служила в храмі Мого імені ( προσκυνήσεως ) ідолам? Їжа молитви ( εὐχαί ) 101 і м'яса свята відберуть від тебе лукавство твоє? Тобто не жертвопринесення Мені очищає твоє ідолослужіння, яке чинить ідолам. Чи цими уникнеш? Тобто служіння на словах. Єр. 11:15. Їжа молитви (εὐχαί) та м'яса свята відберуть? Воно для того дано, щоб забирати тілесні мимовільні (гріхи), але не такі (цибульства). Єр. 11:16. Маслину благосенну, червону зрячою нарече Господь ім'я твоє, до голосу обрізання її. Я зробив тебе завжди зеленою, як маслину. До голосу обрізання її, тобто не має плоду необрізаного або нечистого. В усіх відношеннях я прикрасив тебе, і законом, і богослужінням, і священиками, і Моїм промислом. Розгоріться вогонь у ній. Але накликав ти, каже, покарання. Єр. 11:16. І не потрібні Биша гілки її. Тобто залишилася безплідною. Чуючи це, пророк прийшов у більшу зневіру і благав Бога за народ. Тому що вище сказав: ти ж не молися за людей цих і привів на підтвердження цього слова: пощо кохана в домі моєму сотвори гидоту, а (пророк) стояв ще за народ, то Бог, бажаючи показати злість народу і нерозкаяність, відкрив пророку Свою волю про нього і невіруючому ясно показав їх. На ділі (πείρα) зобразив багатство. Краса дерева 102 – життя, яке не припиняється, вічно квітуча. Єр. 11:16. До голосу обрізання її спалахне вогонь у ній, велика скорбота на тобі. Піддаси не короткочасному, але найбільшому покаранню за твої гріхи. Єр. 11:17. І Господь 103 , що насади тобі, говорив їсти на тебе зло за злого дому Ізраїлевого. Весьма велика злоба, когда наказывает Тот, Который показывает такое попечение, (когда) сам Он налагает наказание: так внезапно не отвергнул бы ту, которую любил, если бы не видел сильного развращения. Так возлюбивший не сделавшую ничего хорошего и приложивший такое попечение не отступил бы так скоро. Тому справедливо служити це свідченням найбільшої розпусти. Єр. 11:18. Господи, скажи мені і зрозумію: тоді бачиш починання їх. Тобто приховували від мене, перш ніж Ти показав мені. Що то було? Коли грішили проти Мене, ти не дивився; когда наносили такое оскорбление, ты не видел, а говорил: несть человеку путь его ( Иер. 10:23 ). Чому не кажеш і тепер: немає людині шлях його, а називаєш їхні починання? Єр. 11:19. Аз же яко агня незлобивое, ведомое на заявление, не разумел 104 : на мя помыслиша помысл лукавый. Дехто відносить це до Христа. Не ганьблячи таких, триматимемося історії. Нехай всюди влаштовується Церква. Вдруге вже сказав пророку: не молися за них (Єр. 11:14) і не просто сказав, але привів і причини. І якби просто сказав, слід послухатися, а тепер вказує і причини. Невже не бачиш, що вони роблять? Коли словами не переконав його, переконав справами та показав заподіяну йому образу. Ти думаєш, каже, в чому образа Мені. Дивись на справедливість та скромність. Тому що треба було очікувати, що, покладаючись на його молитви, вони стануть гіршими, а він не переставав молитися за них, то бажаючи показати йому, що він не тільки не людинолюбніший за Бога, але нітрохи не наближається (до Нього), дивись, що робить. Він відкриває їхні задуми та наміри, показуючи і те, що робили і що говорили, щоб зрозумів, що не через незнання не слухає їх, а не милує, як недостойних (милості). Єр. 11:19. А як огня незлобиве. Дивовижна простота пророка; ніщо так не завгодно Богу (як це якість). І колишнє, отже, він відчув через простоту. Єр. 11:19. Прийдіть і покладемо дерево в хліб його. Що означає дерево? Розіпнемо його, як проклятого; нехай не помре звичайною смертю; і злість (діє) відповідно. Єр. 11:19. На мене подумавши помисл, говорячи: Прийдіть і покладемо дерево в хліб його і винищимо його від землі живих. Тобто смертоносний корінь; це називає деревом. Єр. 11:20. Господь Саваот 105 , суди праведно, нехай бачу помсту твою на них, бо відкрий для тебе виправдання моє. Тобто зроби їм праведну відплату. Дізнавшись про їхню злість, перестав молитися. Дивись на сміливість: так і марно це терплю; я бажаю від Тебе відплати, якої, каже, Ти хочеш. Нехай не буде від Тебе те, що несправедливо, як від Судді відплата. Не просто сказав: суди праведно, випробуй серця. Якщо робилося щось таємно щодо них, якщо щось у думках, Ти знаєш, що знає все потаємне. Єр. 11:20. До тебе відкрий виправдання моє. Тобто я сказав Тобі правду мою; у Твоїй владі покарати. Бачиш, не собі дає, а Богу; Ти чув виправдання моє; роби як хочеш. Єр. 11:21. Для цього це говорить Господь на чоловіки Анафофські, що шукають душі моєї, що кажуть: Нехай не пророкуєш про Господнє ім'я, якщо ж ні, помреш. Чи бачиш, що це стосувалося Бога? Перешкоджали говорити, що від Бога; про це говорить і Ісая: не говоріть нам шляхи Господні, але нам говоріть інше (Іс. 30:10). І велика їхня злість, коли не слухаються навіть голоси, які можуть допомогти; дивися на цю злість: вони, співгромадяни, які мали величатися пророком, самі намагаються занапастити його. Де виросло добре, там ще сильніше – зло. Велика була, мабуть, заздрість. Єр. 11:22. Оце я відвідаю на них і сини їхні та дочки. Але чому, дивись, зазнали дуже тяжкого покарання та діти? За що? Ймовірно, і вони були злі, прикладом чоловіків не зрозуміли. Бачиш, як Я обурююся, коли тебе ображають; так і ти (роби), коли Мене ображають. Єр. 11:23. Бо наведу зла на тих, хто живе в Анафоті, на літо відвідин їх. Знову направив промову до майбутнього, коли покарає на виконання, переконуючи його і показуючи, як добрий. Не тепер, каже, наведу, а в літо, таким чином, дав їм і час для покаяння. Εὐχα ί читається і в давнину. грец. сп.; у Слов'янську. Б. обіти. Т ὸ κάλλος ἀπό το ὔ δένδρου . Читає в Слав. Б. слову: сил немає відповідного тексті Патрології, як і древн. Ватикан. та Олександр. сп.; δυνάμεον читається в Маршаліан. сп., Вульгате (ехеrcituum) та евр. текст. Читає тут у Слав. Б. як немає відповідного в тексті Патрології, як і в давнину. грец. сп.; ὄτι читається до Маршаліана. сп. згідно з євр. текстом та Вульгатою. Читає тут Саваоф немає відповідного в тексті Патрології, як і в давнину. грец. сп.; воно почерпнуто з євр. тексту або Вульгати.