Глава XI

Jer. 11:1. I doszło słowo od Pana do Jeremiasza, mówiące: Słuchajcie słów tego przymierza. Po wykazaniu głupoty tych, którzy mówią, że Bóg opiekujący się cerkwią nie ukarze ich, gdy zgrzeszą, a ci, którzy grzeszą przed Bogiem, nie odniosą żadnej korzyści z obrzezania, grozi im, że jeśli nie usłuchają napomnienia proroka, zostaną poddani surowej karze. Jer. 11:3–4. Przeklęty człowiek, który nie usłucha słowa tego przymierza, które nakazał twój ojciec w dniu, w którym ich wyprowadził z ziemi egipskiej, z pieca żelaznego. Tekst hebrajski mówi: „z pieca żelaznego” w tym sensie, że wasi ojcowie popadli w takie nieszczęścia, jak mięknięcie i łamanie żelaza w piecu. Jak słuchali, gdy zostali zniewoleni i zniszczeni przez Egipcjan? Pokazać, że można słuchać, kiedy się chce. Była glina i cegły i nikt nie zaprzeczał; (był) odpoczynek i manna, i szemrali. Ale nic nie było dobre dla sztywnych karków. Jer. 11:5. Pozwól mi potwierdzić moją przysięgę, którą złożyłem na twojego ojca. To samo czyni w nowym (testamencie): wybawił nas z okrutnej niewoli, nieznośnej i strasznej dominacji, dał prawo tym, którzy Go nie wzywali i nie modlili się do Niego, i ponownie obiecuje dać królestwo niebieskie. Jer. 11:6–8. Przeczytaj wszystkie te słowa itp. i nie rób tego. Spójrzcie na ludzką sympatię kogoś, kto chce tylko zlitować się nad nimi, obserwując nie to, co sprawiedliwe, ale to, co bliskie (naturze). W przeciwnym razie ojciec chroni, w przeciwnym razie nieznajomego. Ojciec często karze i nie daje spokoju; nieznajomy, widząc, słabnie. Czyż nie jest On najbardziej ukochanym z naszych dzieci? Odtąd zostawiam wszystko za sobą; niech katastrofy domowe będą najlepszym przykładem. Jer. 11:9. Odbywa się spotkanie wśród mężów judzkich. Mówi o wielu nieszczęściach spowodowanych grzechami. Jer. 11:10. Wracając do niegodziwości pierwszego (τῶν προτέρων) jego ojca. Cóż za protekcjonalność! Co jest trudne, co jest trudne? Ciężko jest grzeszyć. Nie patrzyli na przykład swoich przodków. Jer. 11:14. Nie modlisz się za tych ludzi. Nic nie usłyszę. Czy widzisz rozwiązanie? A zanim powiedziałem, że nie będę cię słuchać; i mówisz to jeszcze raz. Przeczytaj te słowa. I znowu otwierasz możliwość zbawienia, mówiąc: jeśli korygując, poprawiaj swoje postępowanie i swoje uczynki* Jer. 11:15. Dlaczego mój ukochany stworzył obrzydliwość (βδέλογμα) w moim domu? Jaki jest w tym sens? Jaki jest powód, aby powiedzieć (to)? Czyż droga człowieka nie jest jego drogą? Jakich trudności nie zniosłeś? Jakie wysiłki podjąłeś, czy wytrwałeś w walce? Jaki upadek? Chce mnie zdenerwować. Dlaczego mój ukochany rozgniewał się na mnie? Gdybym jej nie kochał, dlaczego miałbym się obrazić? To znaczy, dlaczego tak umiłowana przeze Mnie służyła bożkom w cerkwi mojego imienia? Pokarm modlitwy (εὐχαί) 101 i święte mięso, czy odrzucona zostanie od ciebie niegodziwość? Oznacza to, że to nie ofiara dla Mnie oczyszcza wasze bałwochwalstwo wobec bożków. A może będziesz tego unikać? Czyli służba słowami. Jer. 11:15. Czy zostanie odebrany pokarm modlitwy (εὐχαί) i święte mięso? Zostały wydane w celu usunięcia mimowolnych grzechów cielesnych (grzechów), ale nie takich grzechów (niegodziwości). Jer. 11:16. Błogosławione drzewo oliwne, czerwony kwiat, Pan zawoła twoje imię na dźwięk jego przycinania. Uczyniłem cię zawsze zieloną jak drzewo oliwne. Na głos jej obrzezania, to znaczy braku nieobrzezanych i nieczystych owoców. Ozdobiłem was pod każdym względem, zarówno prawem, jak i służbą Bożą, przewodnictwem kapłanów i moją opatrznością. Rozpalił się w niej ogień. Ale sprowadziłeś, mówi, karę. Jer. 11:16. A jego gałęzie nie są potrzebne. Oznacza to, że pozostała bezpłodna. Słysząc to, prorok był jeszcze bardziej przygnębiony i modlił się do Boga za lud. Ponieważ powiedział powyżej: nie modliliście się za tych ludzi i przytoczyliście na potwierdzenie tego słowa: ponieważ mój umiłowany stworzył obrzydliwość w moim domu, a (prorok) nadal stał w obronie ludu, to Bóg, chcąc pokazać złośliwość i zatwardziałość ludu, objawił swoją wolę prorokowi w stosunku do nich i wyraźnie ukazał ich złośliwość niewierzącemu. W rzeczywistości (πείρα) przedstawiało bogactwo. Piękno drzewa 102 to niekończące się życie, wiecznie kwitnące. Jer. 11:16. Na dźwięk obrzezania zapłonął w niej ogień; wielki smutek spoczywa na tobie. Zostaniesz poddany nie krótkotrwałej, ale największej karze za swoje grzechy. Jer. 11:17. A Pan, który ci to zasadził, kazał jeść zło na ciebie, bo byłeś zły dla domu Izraela. Bardzo wielka jest złośliwość, gdy ten, który okazuje taką troskę, karze, (kiedy) sam nakłada karę: nie odrzuciłby nagle tego, którego kocha, gdyby nie doświadczył silnego zepsucia. Zatem ktoś, kto kochałby kogoś, kto nie zrobił nic dobrego i zachował taką ostrożność, nie wycofałby się tak szybko. Dlatego sprawiedliwie jest służyć jako dowód największej korupcji. Jer. 11:18. Panie, powiedz mi, a zrozumiem: wtedy zobaczyłem ich początki. To znaczy, że ukryli to przede mną, zanim mi to pokazałeś. Co to było? Kiedy zgrzeszyli przeciwko Mnie, nie spojrzeliście; kiedy padła taka zniewaga, nie widzieliście, ale powiedzieliście: „Żaden nie zniesie swojej drogi” (Jer. 10:23). Dlaczego nie powiesz teraz: „Droga człowieka nie jest jego”, ale podasz ich początki? Jer. 11:19. Ale ja, jak łagodny baranek, doprowadziłem do stwierdzenia, którego nie zrozumiałem. 104: Miałem złe myśli przeciwko sobie. Niektórzy przypisują to Chrystusowi. Nie obwiniając ich, trzymajmy się historii. Niech wszędzie zapanuje Kościół. Po raz drugi powiedziałem już prorokowi: nie módlcie się za nich (Jer. 11:14) i nie tylko to powiedziałem, ale także uzasadniłem. A gdyby po prostu to powiedział, powinien był być posłuszny, ale teraz wskazuje powody. Nie widzisz, co oni robią? Kiedy słowa go nie przekonały, przekonał go czynem i pokazał wyrządzoną mu zniewagę. Myślisz – mówi – co jest dla Mnie zniewagą. Zobacz uczciwość i skromność. Ponieważ trzeba było się spodziewać, że polegając na swoich modlitwach, staną się gorsze, a on nie przestawał się za nich modlić, chcąc mu pokazać, że nie tylko nie jest bardziej ludzki od Boga, ale w najmniejszym stopniu nie zbliża się (do Niego), spójrzcie, co robi. Objawia ich plany i zamiary, pokazując zarówno to, co robili, jak i to, co mówili, aby zrozumiał, że nie z niewiedzy ich nie słucha i nie okazuje miłosierdzia (jako) niegodnego (miłosierdzia). Jer. 11:19. Jestem jak delikatna owieczka. Prostota proroka jest zdumiewająca; nic nie podoba się Bogu tak bardzo (jak ta cecha). A zatem tego pierwszego doświadczył dzięki prostocie. Jer. 11:19. Przyjdźcie i dołóżmy drwa do Jego chleba. Co znaczy drzewo? Ukrzyżujmy go jak potępionego; niech nie umiera zwykłą śmiercią; i odpowiednio złośliwość (działa). Jer. 11:19. Przyszła mi do głowy taka myśl, mówiąc: Chodźcie, włóżmy drwa do jego chleba i zniszczmy go z krainy żyjących. To znaczy śmiercionośny korzeń; to się nazywa drzewo. Jer. 11:20. Panie Zastępów 105, sądź sprawiedliwie, abym ujrzał na nich Twoją zemstę, gdyż objawiłem ci moje usprawiedliwienie. To znaczy daj im sprawiedliwą nagrodę. Dowiedziawszy się o ich złośliwości, przestał się modlić. Spójrz na śmiałość: znoszę to bez powodu i na próżno; Pragnę od Ciebie zapłaty, której pragniesz – mówi. Niech to, co niesprawiedliwe, nie pochodzi od Ciebie, jako zapłata od Sędziego. Nie powiedział po prostu: sądźcie sprawiedliwie, badajcie serca. Jeśli coś w tajemnicy się z nimi działo, jeśli coś działo się w ich myślach, Ty wiesz, Ty, który znasz wszystko, co ukryte. Jer. 11:20. Ujawniłem ci moją wymówkę. To znaczy, powiedziałem Ci moją prawdę; Ukaranie jest w Twojej mocy. Widzisz, on nie zapewnia tego sobie, ale Bogu; Słyszałeś moją wymówkę; rób, co chcesz. Jer. 11:21. Z tego powodu Pan przemawia przeciwko mężom Anatot, którzy szukają duszy mojej, mówiąc: Nie prorokujcie w imieniu Pana, bo inaczej umrzecie. Czy widzisz, jaki to miało związek z Bogiem? Nie pozwalali nam mówić tego, co pochodzi od Boga; Izajasz mówi także o tym: nie mów nam dróg Pana, ale powiedz nam co innego (Izajasz 30:10). I wielka jest ich złośliwość, gdy nawet nie słuchają głosu, który może pomóc; spójrzcie na tę złośliwość: oni, współobywatele, których należało nazwać prorokami, sami próbują go zniszczyć. Tam, gdzie wzrasta dobro, zło staje się jeszcze silniejsze. Pewnie była wielka zazdrość. Jer. 11:22. Odwiedzę ich oraz ich synów i córki. Ale dlaczego, spójrz, dzieci również poniosły bardzo surową karę? Po co? Prawdopodobnie oni też byli źli; nie rozumiały przykładu swoich mężów. Widzisz, jaki jestem oburzony, gdy cię obrażają; tak samo ty (robisz), kiedy jestem obrażany. Jer. 11:23. Sprowadzę zło na mieszkańców Anatot podczas ich wizyt w lecie. Ponownie skierował swoje przemówienie ku przyszłości, kiedy wymierzy mu karę, przekonując go i pokazując, jaki był miły. Nie teraz – mówi – przyniosę, ale latem, dając im w ten sposób czas na pokutę. Εὐχα ί czyta się także w starożytności. grecki sp.; do Słowian. B. śluby. T ὸ κάλλος ἀπό το ὔ δένδρου. Czytaj po słowiańsku. B. słowo: w tekście Patrologii nie ma odpowiadającej mu siły, jak w starożytnym. Watykan. i Aleksander. sp.; δυνάμεον czyta się w języku marshalskim. sp., Wulgata (exhercituum) i Hebr. tekst. Przeczytaj tutaj po słowiańsku. B. jakby nie było odpowiedniego odpowiednika w tekście Patrologii, jak w starożytności. grecki sp.; ὄτι czyta się po marszałku. sp. według Hebr. tekst i Wulgata. Nie ma żadnego odpowiednika tego, co czytamy tutaj o Hostiach w tekście Patrologii, tak jak w starożytnym. grecki sp.; jest zaczerpnięte z języka hebrajskiego. tekst lub Wulgata.