Глава XI

Jér. 11:1. La parole fut adressée par l'Éternel à Jérémie, disant : Écoutez les paroles de cette alliance. Ayant montré la folie de ceux qui disent que Dieu, prenant soin de l’église, ne les punira pas lorsqu'ils pèchent, et que ceux qui commettent des péchés devant Dieu ne tireront aucun bénéfice de la circoncision, il les menace du fait que, s'ils n'écoutent pas l'avertissement du prophète, ils seront soumis à un châtiment extrême. Jér. 11 : 3-4. Maudit soit l'homme qui n'écoutera pas la parole de cette alliance, que votre père a ordonnée le jour où il les a fait sortir du pays d'Égypte, de la fournaise de fer. Le texte hébreu dit : « hors de la fournaise de fer », dans le sens où vos pères sont tombés dans des calamités telles que le fer étant ramolli et brisé dans la fournaise. Comment ont-ils écouté lorsqu’ils ont été réduits en esclavage et détruits par les Égyptiens ? Montrer qu’il est possible d’écouter quand on veut. Il y avait de l'argile et des briques, et personne ne les contredisait ; (il y avait) du repos et de la manne, et ils se plaignaient. Mais rien n’était génial pour les couguars. Jér. 11h5. Puis-je confirmer le serment que j'ai prêté par votre père. Il fait de même dans le nouveau (testament) : il nous a délivrés de l'esclavage cruel, de la domination intolérable et terrible, a donné la loi à ceux qui ne l'ont pas appelé et ne l'ont pas prié, et promet à nouveau de donner le royaume des cieux. Jér. 11 : 6-8. Lisez tous ces mots, etc., et ne le faites pas. Regardez la sympathie humaine de quelqu'un qui veut seulement avoir pitié de lui, en observant non pas ce qui est juste, mais ce qui est proche (de la nature). Autrement, le père protège, autrement, un étranger. Le père punit souvent et ne se relâche pas ; l'étranger, voyant, s'affaiblit. N’est-il pas le plus aimé de nos enfants ? Désormais, je laisse tout derrière moi ; que les catastrophes domestiques soient le meilleur exemple. Jér. 11:9. Il y a une réunion parmi les hommes de Juda. Il parle d'un certain nombre de désastres dus aux péchés. Jér. 11h10. Revenant aux iniquités du premier (τῶν προτέρων) son père. Quelle condescendance ! Qu'est-ce qui est difficile, qu'est-ce qui est dur ? Il est difficile de pécher. Ils n’ont pas regardé l’exemple de leurs ancêtres. Jér. 11h14. Vous ne priez pas pour ces gens. Je n'entendrai rien. Voyez-vous la solution ? Et avant, j'ai dit que je ne vous écouterai pas ; et tu le répètes. Lisez ces mots. Et encore une fois tu ouvres la possibilité du salut, en disant : si en corrigeant, corrige tes voies et tes actes* Jér. 11h15. Pourquoi mon bien-aimé a-t-il créé une abomination (βδέλογμα) dans ma maison ? Quel est le but de ceci ? Quelle est la raison de dire (cela) ? La voie d'un homme n'est-elle pas sa voie ? Quel genre de difficultés n’avez-vous pas enduré ? Quels efforts avez-vous fait, avez-vous supporté la lutte ? Quelle chute ? Il veut m'ennuyer. Pourquoi ma bien-aimée était-elle en colère contre moi ? Si je ne l’aimais pas, pourquoi serais-je offensé ? Autrement dit, pourquoi est-elle si aimée de Moi, a-t-elle servi des idoles dans l’église de Mon nom ? Nourriture de prière (εὐχαί) 101 et nourriture sainte, votre méchanceté vous sera-t-elle ôtée ? Autrement dit, ce n’est pas un sacrifice qui purifie votre idolâtrie pratiquée devant les idoles. Ou allez-vous l’éviter ? C'est-à-dire le service en mots. Jér. 11h15. La nourriture de la prière (εὐχαί) et la viande sacrée seront-elles supprimées ? Ils ont été donnés dans le but d’ôter les péchés corporels involontaires (péchés), mais pas ces péchés (méchanceté). Jér. 11h16. L'olivier béni, la fleur rouge, le Seigneur appellera ton nom, au son de sa taille. Je t'ai rendu toujours vert comme un olivier. À la voix de sa circoncision, c'est-à-dire de ne pas avoir de fruit incirconcis ou impur. À tous égards, je vous ai parés, tant par la loi, que par le service divin, et par la présidence des prêtres, et par ma providence. Un feu s'est allumé en elle. Mais vous avez apporté, dit-il, une punition. Jér. 11h16. Et ses branches ne sont pas nécessaires. Autrement dit, elle est restée stérile. En entendant cela, le prophète devint encore plus découragé et pria Dieu pour le peuple. Puisqu'il a dit plus haut : vous n'avez pas prié pour ces gens et cité en confirmation de cette parole : parce que mon bien-aimé a créé une abomination dans ma maison, et que (le prophète) a toujours défendu le peuple, alors Dieu, voulant montrer la méchanceté et l'impénitentance du peuple, a révélé sa volonté au prophète à leur sujet et a clairement montré leur méchanceté à l'incroyant. En fait (πείρα) représentait la richesse. La beauté d'un arbre 102, c'est une vie sans fin, toujours fleurie. Jér. 11h16. Au bruit de sa circoncision, un feu brûla en elle ; une grande tristesse est sur vous. Vous ne serez pas soumis à une punition à court terme, mais à la plus grande punition pour vos péchés. Jér. 11h17. Et le Seigneur 103, qui l'a planté pour vous, a dit de manger du mal contre vous, parce que vous étiez méchant envers la maison d'Israël. Il y a une très grande méchanceté quand Celui qui fait preuve de tant de soin punit, (quand) Lui-même impose un châtiment : Il n'aurait pas soudainement rejeté celui qu'il aimait s'il n'avait pas vu une forte corruption. Ainsi, celui qui aimait quelqu’un qui n’avait rien fait de bien et qui prenait tant de soin ne se retirerait pas si vite. Il est donc juste de servir de preuve de la plus grande corruption. Jér. 11h18. Seigneur, dis-le-moi et je comprendrai : alors j'ai vu leurs débuts. Autrement dit, ils me l'ont caché avant que Tu me le montres. Ca c'était quoi? Quand ils ont péché contre moi, vous n'avez pas regardé ; quand une telle insulte était infligée, vous ne le voyiez pas, mais vous disiez : un homme ne supportera pas sa voie (Jér. 10:23). Pourquoi ne dites-vous pas maintenant : « La voie de l’homme n’est pas la sienne », mais nommez-vous leurs débuts ? Jér. 11h19. Mais moi, comme un doux agneau, j'ai conduit à une déclaration, je n'ai pas compris 104 : J'ai eu une mauvaise pensée contre moi. Certains attribuent cela au Christ. Sans les blâmer, restons-en à l’Histoire. Que l'Église s'établisse partout. Pour la deuxième fois, j'ai déjà dit au prophète : ne priez pas pour eux (Jér. 11 : 14) et non seulement je l'ai dit, mais j'ai aussi donné des raisons. Et s’il l’avait simplement dit, il aurait dû obéir, mais maintenant il en indique les raisons. Vous ne voyez pas ce qu'ils font ? Quand les paroles ne le convainquaient pas, il le convainquait par les actes et montrait l'insulte qui lui était infligée. Vous pensez, dit-il, quelle est l'insulte envers Moi. Voir l’équité et la modestie. Puisqu'il fallait s'attendre à ce que, en s'appuyant sur ses prières, elles deviendraient pires, et il n'a pas cessé de prier pour eux, voulant lui montrer que non seulement il n'était pas plus humain que Dieu, mais qu'il ne s'approchait pas du tout (de Lui), regardez ce qu'il fait. Il révèle leurs plans et leurs intentions, montrant à la fois ce qu'ils ont fait et ce qu'ils ont dit, afin qu'il comprenne que ce n'est pas par ignorance qu'il ne les écoute pas et qu'il n'a pas de pitié (comme) indigne (de miséricorde). Jér. 11h19. Je suis comme un doux agneau. La simplicité du prophète est étonnante ; rien ne plaît autant à Dieu (comme cette qualité). Et le premier, par conséquent, il l'a expérimenté grâce à la simplicité. Jér. 11h19. Venez mettre du bois dans son pain. Que signifie arbre ? Crucifions-le comme s'il était damné ; qu'il ne meure pas d'une mort ordinaire ; et la méchanceté (actes) en conséquence. Jér. 11h19. J'ai eu une pensée en moi, disant : Viens, mettons du bois dans son pain et détruisons-le du pays des vivants. C'est-à-dire la racine mortelle ; ça s'appelle un arbre. Jér. 11h20. Seigneur des armées, 105, juge avec justice, afin que je voie ta vengeance contre eux, car je t'ai révélé ma justification. Autrement dit, donnez-leur une juste récompense. Ayant appris leur méchanceté, il cessa de prier. Regardez l'audace : je supporte cela sans raison et en vain ; Je désire de Toi le châtiment que Tu veux, dit-il. Que l'injustice ne vienne pas de Toi, comme un châtiment du Juge. Il n’a pas simplement dit : jugez avec justice, éprouvez les cœurs. Si quelque chose a été fait en secret à leur égard, si quelque chose a été fait dans leurs pensées, Tu le sais, Toi qui sais tout ce qui est caché. Jér. 11h20. Je vous ai révélé mon excuse. Autrement dit, je vous ai dit ma vérité ; Il est en Votre pouvoir de punir. Vous voyez, il ne le donne pas à lui-même, mais à Dieu ; Vous avez entendu mon excuse ; faites comme bon vous semble. Jér. 11h21. C'est pourquoi l'Éternel parle contre les hommes d'Anathoth, qui cherchent mon âme, en disant : Ne prophétisez pas au nom de l'Éternel, sinon vous mourrez. Voyez-vous en quoi cela a un rapport avec Dieu ? Ils nous ont empêché de dire ce qui vient de Dieu ; Isaïe parle aussi de cela : ne nous raconte pas les voies du Seigneur, mais dis-nous autre chose (Isaïe 30 :10). Et grande est leur méchanceté quand ils n’écoutent même pas une voix qui peut les aider ; regardez cette méchanceté : eux, concitoyens qu'on aurait dû appeler prophète, cherchent eux-mêmes à le détruire. Là où le bien grandit, le mal devient encore plus fort. Il y avait probablement une grande envie. Jér. 11h22. Je leur rendrai visite ainsi qu'à leurs fils et filles. Mais pourquoi, regardez, les enfants ont-ils également subi une punition très lourde ? Pour quoi? Ils étaient probablement aussi mauvais ; elles ne comprenaient pas l’exemple de leurs maris. Vous voyez comme je suis indigné quand on vous insulte ; vous aussi (faites) quand je suis insulté. Jér. 11h23. Je ferai venir le mal sur ceux qui vivent à Anathoth pendant l'été où je leur rendrai visite. Encore une fois, il dirigea son discours vers l'avenir, quand il exécuterait la punition, le convainquant et lui montrant combien il était gentil. Pas maintenant, dit-il, je l'apporterai, mais cet été, leur donnant ainsi le temps de se repentir. Εὐχα ί est également lu dans les temps anciens. Espèce grecque; aux Slaves. B. vœux. T ὸ κάλλος ἀπό το ὔ δένδρου. Lire en slave. B. le mot : il n'y a pas de force correspondante dans le texte de Patrologie, comme dans l'ancien. Vatican. et Alexandre. sp.; δυνάμεον se lit en marshallien. sp., Vulgate (exhercituum) et Héb. texte. Lisez ici en slave. B. comme s'il n'y avait pas de correspondant dans le texte de Patrologie, comme dans l'ancien. Espèce grecque; ὄτι se lit en maréchalien. sp. selon Héb. texte et Vulgate. Il n'y a aucune correspondance avec ce qui est lu ici des Hosties dans le texte de Patrologie, ainsi que dans l'ancien. Espèce grecque; il est tiré de l'hébreu. texte ou Vulgate.