Глава XI

Jer. 11:1. Slovo přišlo od Hospodina k Jeremjášovi: Slyšte slova této smlouvy. Když ukázal pošetilost těch, kdo říkají, že Bůh, který se stará o chrám, je nepotrestá, když zhřeší, a že ti, kdo se dopustí hříchů před Bohem, nebudou mít z obřízky žádný prospěch, vyhrožuje jim, že pokud neuposlechnou napomenutí proroka, budou vystaveni extrémnímu trestu. Jer. 11:3–4. Proklet buď muž, který neuposlechne slova této smlouvy, kterou tvůj otec přikázal v den, kdy je vyvedl z egyptské země, z železné pece. Hebrejský text říká „z železné pece“ v tom smyslu, že vaši otcové upadli do takových pohrom, jako je měknutí a lámání železa v peci. Jak naslouchali, když je zotročili a zničili Egypťané? Ukázat, že je možné poslouchat, kdy se chce. Byla tam hlína a cihly a nikdo neodporoval; (byl) odpočinek a manna, a reptali. Ale nic nebylo skvělé pro ztuhlé krky. Jer. 11:5. Mohu potvrdit svou přísahu, kterou jsem složil na vašeho otce. Totéž činí v novém (zákoně): vysvobodil nás z krutého otroctví, nesnesitelné a hrozné nadvlády, dal zákon těm, kteří Ho nevolali a nemodlili se k Němu, a znovu slibuje, že dá království nebeské. Jer. 11:6–8. Přečtěte si všechna tato slova atd. a nedělejte to. Podívejte se na humánní sympatie někoho, kdo se s nimi chce pouze slitovat, nepozoruje, co je spravedlivé, ale co je blízké (přírodě). Jinak otec chrání, jinak cizince. Otec často trestá a nepolevuje; cizinec, vidící, slábne. Není on tím nejmilovanějším z našich dětí? Od této chvíle nechávám všechno za sebou; za největší příklad nechť poslouží domácí katastrofy. Jer. 11:9. Mezi judskými muži došlo k setkání. Hovoří o řadě katastrof způsobených hříchy. Jer. 11:10. Návrat k nepravostem prvního (τῶν προτέρων) jeho otce. Jaká blahosklonnost! Co je těžké, co je těžké? Je těžké hřešit. Nehleděli na příklad svých předků. Jer. 11:14. Za tyto lidi se nemodlíš. Neuslyším nic. Vidíte řešení? A než jsem řekl, že tě nebudu poslouchat; a ty to říkáš znovu. Přečtěte si tato slova. A znovu otevíráš možnost spasení, když říkáš: napravíš-li své cesty a své skutky* Jer. 11:15. Proč můj milovaný stvořil v mém domě ohavnost (βδέλογμα)? Jaký to má smysl? Jaký je důvod říkat (toto)? Není mužská cesta jeho? Jaké útrapy jste nevydrželi? Jaké úsilí jste vynaložili, vydrželi jste boj? Jaký pád? Chce mě naštvat. Proč se na mě můj milovaný zlobil? Kdybych ji nemiloval, proč bych se urážel? To znamená, proč Mnou tak milovaná sloužila modlám v chrámu mého jména? Pokrm modlitby (εὐχαί) 101 a svaté maso vám bude odňata vaše bezbožnost? To znamená, že to není oběť Mně, co očišťuje vaše modlářství vykonávané modlám. Nebo se tomu vyhneš? Tedy služba ve slovech. Jer. 11:15. Bude jídlo modlitby (εὐχαί) a svaté maso odebráno? Byly dány za účelem odstranění nedobrovolných tělesných hříchů (hříchů), ale ne takových hříchů (zlovolnosti). Jer. 11:16. Požehnaný olivovník, červený květ, Hospodin zavolá tvé jméno při zvuku jeho prořezávání. Udělal jsem tě vždy zeleným jako olivovník. K hlasu její obřízky, to jest nemající neobřezané nebo nečisté ovoce. Ve všech ohledech jsem vás ozdobil zákonem i bohoslužbou, předsednictvím kněží a svou prozřetelností. Vzplanul v ní oheň. Ale přinesl jsi, říká, trest. Jer. 11:16. A jeho větve nejsou potřeba. To znamená, že zůstala neplodná. Když to prorok slyšel, stal se sklíčenějším a modlil se k Bohu za lid. Protože řekl výše: nemodlili jste se za tyto lidi a uvedli jste na potvrzení tohoto slova: protože můj milovaný vytvořil ohavnost v mém domě a (prorok) stále stál za lidem, pak Bůh, který chtěl ukázat zlobu a nekajícnost lidí, zjevil svou vůli prorokovi o nich a jasně ukázal jejich zlobu nevěřícímu. Ve skutečnosti (πείρα) zobrazovalo bohatství. Krása stromu 102 je nekonečný život, věčně kvetoucí. Jer. 11:16. Při zvuku její obřízky v ní vzplál oheň; velký smutek je na vás. Za své hříchy budete vystaveni ne krátkodobému, ale nejvyššímu trestu. Jer. 11:17. A Pán 103, který ti to zasadil, řekl, abys jedli zlo proti tobě, protože jsi byl zlý vůči domu Izraele. Je velmi velká zloba, když Ten, kdo projevuje takovou péči, trestá, (když) On sám trest ukládá: Nebyl by náhle odmítl toho, koho miloval, kdyby neviděl silnou zkaženost. Takže ten, kdo miloval někoho, kdo neudělal nic dobrého a dal si takovou péči, by tak rychle neustoupil. Proto je spravedlivé sloužit jako důkaz největší korupce. Jer. 11:18. Pane, řekni mi a já to pochopím: pak jsem viděl jejich začátky. To znamená, že to přede mnou skryli, než jsi mi to ukázal. co to bylo? Když proti Mně zhřešili, nedívali jste se; když došlo k takové urážce, neviděli jste, ale řekli jste: Člověk neunese cestu svou (Jer 10:23). Proč teď neřeknete: „Cesta člověka není jeho“, ale pojmenujete jejich začátky? Jer. 11:19. Ale já, jako jemný beránek, jsem vedl k prohlášení, nerozuměl 104: Pomyslel jsem si proti sobě zlou myšlenku. Někteří to připisují Kristu. Aniž bychom je obviňovali, držme se historie. Ať je Církev ustavena všude. Podruhé jsem již řekl prorokovi: nemodli se za ně (Jer. 11:14) a nejen to řekl, ale také uvedl důvody. A pokud to jednoduše řekl, měl poslechnout, ale nyní uvádí důvody. Copak nevidíš, co dělají? Když ho slova nepřesvědčila, přesvědčil ho činy a ukázal mu způsobenou urážku. Myslíš, říká, co je pro Mě urážkou. Viz férovost a skromnost. Protože bylo nutné očekávat, že se spoléhat na jeho modlitby budou horší, a nepřestal se za ně modlit, protože mu chtěl ukázat, že nejen že není lidštější než Bůh, ale ani se k Němu ani v nejmenším nepřibližuje, podívejte se, co dělá. Odhaluje jejich plány a záměry, ukazuje, co udělali i co řekli, aby pochopil, že je neposlouchá z nevědomosti a nemá slitování (jako) nehodné (milosrdenství). Jer. 11:19. Jsem jako něžné beránek. Jednoduchost proroka je úžasná; nic se Bohu tak nelíbí (jako tato vlastnost). A to první tedy zažil díky jednoduchosti. Jer. 11:19. Pojď a dáme dřevo do jeho chleba. Co znamená strom? Ukřižujme ho, jako by byl zatracen; ať nezemře obyčejnou smrtí; a zlomyslnost (jedná) podle toho. Jer. 11:19. Pomyslel jsem na sebe a řekl: Pojď, dejme dříví do jeho chleba a vyhubme ho ze země živých. Tedy smrtící kořen; říká se tomu strom. Jer. 11:20. Pane zástupů 105, suď spravedlivě, abych na nich viděl tvou pomstu, neboť jsem ti zjevil své ospravedlnění. To znamená, dát jim spravedlivou odměnu. Když poznal jejich zlobu, přestal se modlit. Podívejte se na tu smělost: snáším to bez důvodu a nadarmo; Chci od Tebe odplatu, kterou chceš Ty, říká. Ať to, co je nespravedlivé, nepřichází od Tebe jako odplata od Soudce. Neřekl jen: suď spravedlivě, zkoušej srdce. Pokud se proti nim něco dělo tajně, pokud se něco dělo v jejich myšlenkách, víš, Ty, který víš všechno, co je skryté. Jer. 11:20. Prozradil jsem ti svou omluvu. To znamená, že jsem Ti řekl svou pravdu; Je ve vaší moci potrestat. Vidíte, on to neposkytuje sobě, ale Bohu; Slyšel jsi mou omluvu; dělej, jak chceš. Jer. 11:21. Proto Hospodin mluví proti mužům Anatoth, kteří hledají mou duši, a říká: Neprorokuj ve jménu Hospodinově, jinak zemřeš. Vidíš, jak to souvisí s Bohem? Bránili nám říkat, co je od Boha; Izajáš o tom mluví: neříkej nám cesty Páně, ale řekni nám jiné věci (Izajáš 30:10). A velká je jejich zloba, když neposlouchají ani hlas, který může pomoci; podívejte se na tuto zlobu: oni, spoluobčané, kteří měli být nazýváni prorokem, se ho sami snaží zničit. Tam, kde roste dobro, sílí zlo. Byla tam asi velká závist. Jer. 11:22. Navštívím je i jejich syny a dcery. Ale proč, podívejte, dostaly děti také velmi těžký trest? za co? Pravděpodobně byli také zlí; nechápali příklad svých manželů. Vidíš, jak jsem rozhořčen, když jsi uražen; tak to děláš (děláš), když jsem uražen. Jer. 11:23. Přivedu zlo na ty, kteří žijí v Anathoth během léta, kdy je navštěvuji. Znovu směřoval svou řeč do budoucnosti, kdy vykoná trest, přesvědčil ho a ukázal, jak je laskavý. Ne teď, říká, přinesu to, ale v létě, a tak jim dá čas na pokání. Εὐχα ί se čte také ve starověku. řecké sp.; ke Slovanům. B. slibuje. T ὸ κάλλος ἀπό το ὔ δένδρου. Čtěte ve slav. B. slovo: v textu patrologie není žádná odpovídající síla, jako ve starověku. Vatikán. a Alexandr. sp.; δυνάμεον se čte v maršálštině. sp., Vulgate (exhercituum) a Heb. text. Čtěte zde ve slav. B. jako by v textu Patrologie nebylo žádné odpovídající, jako ve starověku. řecké sp.; ὄτι se čte maršálsky. sp. podle hebr. text a Vulgáta. Neexistuje žádná korespondence s tím, co se zde čte o zástupech v textu Patrologie, jako ve starověku. řecké sp.; je čerpáno z hebrejštiny. text nebo Vulgáta.