Глава XI

Джер. 11:1. Словото дойде от Господ към Еремия и каза: Чуйте думите на този завет. След като показа безумието на тези, които казват, че Бог, като се грижи за храма, няма да ги накаже, когато съгрешат, и че онези, които вършат грехове пред Бога, няма да имат никаква полза от обрязването, той ги заплашва с факта, че ако не се вслушат в съвета на пророка, ще бъдат подложени на изключително наказание. Джер. 11:3–4. Проклет да бъде човекът, който не послуша думата на този завет, който баща ти заповяда в деня, когато ги изведе от Египетската земя, от желязната пещ. Еврейският текст казва „от пещта на желязото“, в смисъл, че вашите бащи са изпаднали в такива бедствия като желязото да бъде омекнато и счупено в пещта. Как са слушали, когато са били поробени и унищожени от египтяните? Да покаже, че е възможно да се слуша, когато човек поиска. Имаше глина и тухли и никой не противоречи; (имаше) почивка и манна, и те роптаеха. Но нищо не беше страхотно за твърдовратите. Джер. 11:5. Мога ли да потвърдя клетвата си, която дадох пред баща ти. Той прави същото и в новия (завет): избави ни от жестоко робство, непоносимо и ужасно господство, даде закона на онези, които не Го призоваваха и не Му се молеха, и отново обещава да даде небесното царство. Джер. 11:6–8. Прочетете всички тези думи и т.н. и не го правете. Вижте човеколюбивото съчувствие на някой, който иска само да ги помилва, като съблюдава не това, което е справедливо, а това, което е близо (до природата). В противен случай бащата защитава, в противен случай чужденец. Бащата наказва често и не се отпуска; непознатият, като види, отслабва. Не е ли Той най-любимото от нашите деца? Отсега нататък оставям всичко зад себе си; нека домашните бедствия служат като най-велик пример. Джер. 11:9. Има среща между мъжете на Юда. Той говори за редица бедствия, дължащи се на грехове. Джер. 11:10 ч. Връщайки се към беззаконията на първия (τῶν προτέρων) баща му. Какво снизхождение! Кое е трудно, кое е трудно? Трудно е да съгрешиш. Те не гледаха примера на своите предци. Джер. 11:14 ч. Вие не се молите за тези хора. няма да чуя нищо. Виждате ли решението? И преди казах, че няма да те слушам; и го казваш отново. Прочетете тези думи. И пак отваряш възможността за спасение, като казваш: ако като се поправяш, поправяй пътищата си и делата си* Джер. 11:15 ч. Защо любимият ми създаде мерзост (βδέλογμα) в къщата ми? Какъв е смисълът от това? Каква е причината да кажа (това)? Пътят на човека не е ли неговият път? Какви трудности не издържахте? Какви усилия положихте, издържахте ли борбата? Какво падане? Той иска да ме дразни. Защо любимият ми беше ядосан на мен? Ако не я обичах, защо щях да се обиждам? Сиреч, защо така възлюбената от Мен служи на идолите в храма на Моето име? Молитвена храна (εὐχαί) 101 и свято месо ще се отнеме ли от вас нечестието ви? Тоест, не жертвоприношението за Мен пречиства вашето идолопоклонство, извършвано към идолите. Или ще го избегнете? Тоест услуга на думи. Джер. 11:15 ч. Ще бъдат ли отнети храната на молитвата (εὐχαί) и святото месо? Те са дадени с цел премахване на неволни телесни грехове (грехове), но не и такива (нечестие). Джер. 11:16 ч. Благословеното маслиново дърво, червеният цвят, Господ ще нарече името ти при звука на подрязването му. Направих те винаги зелен като маслиново дърво. До гласа на нейното обрязване, тоест да няма необрязан или нечист плод. Във всичко съм те украсил и със закона, и с богослужението, и с председателството на свещениците, и с Моето провидение. В нея пламна огън. Но ти донесе, казва той, наказание. Джер. 11:16 ч. И клоните му не са необходими. Тоест тя остана безплодна. Като чул това, пророкът се унил още повече и се помолил на Бога за хората. Тъй като той каза по-горе: вие не се молихте за тези хора и цитира в потвърждение на тази дума: защото моят възлюбен създаде мерзост в дома ми и (пророкът) все още стоеше за хората, тогава Бог, искайки да покаже злобата и непокаянието на хората, разкри волята Си на пророка за тях и ясно показа злобата им на невярващия. Всъщност (πείρα) изобразява богатство. Красотата на едно дърво 102 е безкраен живот, вечно цъфтящ. Джер. 11:16 ч. При звука на нейното обрязване огън пламна в нея; голяма скръб е върху вас. Ще бъдете подложени не на краткотрайно, а на най-голямото наказание за вашите грехове. Джер. 11:17 ч. И Господ 103, който го посади за вас, каза да ядем зло срещу вас, защото бяхте зли за дома на Израел. Има много голяма злоба, когато Онзи, който проявява такава грижа, наказва, (когато) Самият той налага наказание: Той не би отхвърлил изведнъж този, когото обича, ако не беше видял силна поквара. Така че този, който е обичал някой, който не е направил нищо добро и е полагал такива грижи, няма да се оттегли толкова бързо. Затова е редно да служи като доказателство за най-голямата корупция. Джер. 11:18 ч. Господи, кажи ми и ще разбера: тогава видях началото им. Тоест те го скриха от мен, преди Ти да ми го покажеш. Какво беше това? Когато съгрешиха против Мен, ти не погледна; когато беше нанесена такава обида, ти не видя, а каза: човек не бива да търпи пътя си (Иер. 10:23). Защо сега не кажеш: „Пътят на човека не е негов“, а назоваваш началото им? Джер. 11:19. Но аз, като нежно агне, доведох до изказване, не разбрах 104: Намислих зла мисъл против мен. Някои приписват това на Христос. Без да ги обвиняваме, нека се придържаме към историята. Нека Църквата се установи навсякъде. За втори път вече казах на пророка: не се молете за тях (Ерем. 11:14) и не само го казах, но и дадох причини. И ако просто го каза, трябваше да се подчини, но сега той посочва причините. Не виждате ли какво правят? Когато думите не го убеждаваха, той го убеждаваше с дела и показваше нанесената му обида. Мислиш, казва той, каква е обидата за Мен. Вижте справедливост и скромност. Тъй като трябваше да се очаква, че, разчитайки на неговите молитви, те ще станат по-лоши, а той не спираше да се моли за тях, като искаше да му покаже, че не само не е по-човечен от Бога, но ни най-малко не се приближава (към Него), вижте какво прави. Той разкрива техните планове и намерения, показвайки както какво са направили, така и какво са казали, за да разбере, че не е от незнание, че не ги слуша и не се смили (като) недостойно (на милост). Джер. 11:19. Аз съм като кротко агънце. Простотата на пророка е удивителна; нищо не радва Бога толкова много (както това качество). И първото, следователно, той преживя поради простотата. Джер. 11:19. Елате да сложим дърва в хляба му. Какво означава дърво? Нека го разпънем като проклет; нека не умре от обикновена смърт; и съответно злонамереност (действия). Джер. 11:19. Хрумна ми една мисъл, като казах: Елате да сложим дърва в хляба му и да го изтребим от земята на живите. Тоест смъртоносният корен; нарича се дърво. Джер. 11:20 часа. Господ на Силите 105, съди справедливо, за да мога да видя отмъщението ти върху тях, защото ти разкрих оправданието си. Тоест, дайте им справедливо възнаграждение. Като научи злобата им, той престана да се моли. Вижте дързостта: търпя това без причина и напразно; Желая от Теб възмездието, което Ти искаш, казва той. Нека това, което е несправедливо, не идва от Теб, като възмездие от Съдията. Той не просто каза: съдете справедливо, изпитвайте сърцата. Ако нещо е направено тайно по отношение на тях, ако нещо е направено в техните мисли, Ти знаеш, Ти, който знаеш всичко скрито. Джер. 11:20 часа. Разкрих ви извинението си. Тоест аз ти казах моята истина; Във Вашата власт е да наказвате. Виждате ли, той не го предоставя на себе си, а на Бога; Чу извинението ми; прави каквото искаш. Джер. 11:21. Поради тази причина Господ говори против анатотските мъже, които търсят душата ми, като казва: Не пророкувай в името на Господа, иначе ще умреш. Виждате ли какво общо има това с Бог? Те ни попречиха да кажем това, което е от Бога; Исая също говори за това: не ни казвай пътищата Господни, но ни кажи други неща (Исая 30:10). И голяма е тяхната злоба, когато не се вслушват дори в глас, който може да помогне; вижте тази злоба: те, съгражданите, които трябваше да се наричат ​​пророк, сами се опитват да го унищожат. Където доброто расте, злото става още по-силно. Вероятно е имало голяма завист. Джер. 11:22. Ще посетя тях и техните синове и дъщери. Но защо, вижте, и децата понесоха много тежко наказание? за какво? Вероятно те също са били зли; те не разбраха примера на съпрузите си. Виждате колко се възмущавам, когато ви обиждат; така правиш и ти (правиш), когато ме обидят. Джер. 11:23 ч. Ще докарам зло върху онези, които живеят в Анатот през лятото, когато ги посещавам. Той отново насочи речта си към бъдещето, когато ще изпълни наказанието, като го убеждаваше и му показваше колко е добър. Не сега, казва, ще го донеса, но през лятото, за да им дам време за покаяние. Εὐχα ί също се чете в древността. гръцки сп.; на славяни. Б. обети. T ὸ κάλλος ἀπό το ὔ δένδρου. Прочетете на славянски. Б. думата: в текста на патрологията няма съответна сила, както в древния. Ватикана. и Александър. sp.; δυνάμεον се чете на маршалски. sp., Вулгата (exhercituum) и евр. текст. Прочети тук на слав. Б. като че ли няма съответна в текста на Патрологията, както в антич. гръцки сп.; ὄτι се чете на маршалски. sp. според евр. текст и Вулгата. В текста на Патрологията няма съответствие с прочетеното тук за Силите, както в древния. гръцки сп.; тя е извлечена от иврит. текст или Вулгата.