Глава XI

جيري. 11:1. وصارت الكلمة من الرب إلى إرميا قائلة: اسمع كلام هذا العهد. إذ أظهر حماقة القائلين إن الله، الذي يعتني بالهيكل، لن يعاقبهم عندما يخطئون، وأن الذين يرتكبون الخطايا أمام الله لن يستفيدوا من الختان، يهددهم بحقيقة أنهم إذا لم يستمعوا إلى وعظ النبي، فسوف يتعرضون لعقوبة شديدة. جيري. 11: 3-4. ملعون الرجل الذي لا يسمع لكلمة هذا العهد الذي أوصى به أبوك يوم أخرجهم من أرض مصر من كور الحديد. يقول النص العبري: "من أتون الحديد"، بمعنى أن آباءكم وقعوا في نكبات مثل تليين الحديد وكسره في الأتون. وكيف استمعوا عندما استعبدهم المصريون ودمروهم؟ لإظهار أنه من الممكن الاستماع عندما يريد المرء. كان هناك طين ولبن ولم يخالفه أحد. (كانت) راحة ومنّ، وتذمروا. ولكن لم يكن هناك شيء عظيم بالنسبة للمتصلبين. جيري. 11:5. هل لي أن أؤكد قسمي الذي أقسمته أمام والدك. إنه يفعل الشيء نفسه في (العهد) الجديد: لقد أنقذنا من العبودية القاسية، والسيطرة الرهيبة التي لا تطاق، وأعطى الناموس لأولئك الذين لم يدعوه ولم يصلوا إليه، ووعد مرة أخرى بإعطاء ملكوت السماوات. جيري. 11: 6-8. اقرأ كل هذه الكلمات، وما إلى ذلك، ولا تفعل ذلك. انظر إلى التعاطف الإنساني مع من يريد الرحمة فقط، دون مراعاة ما هو عادل، بل ما هو قريب (من الطبيعة). وإلا فالأب يحمي وإلا فهو غريب. كثيرا ما يعاقب الأب ولا يرتاح؛ الغريب يرى يضعف. أليس هو أحب أطفالنا؟ من الآن فصاعدا سأترك كل شيء خلفي؛ فلتكن الكوارث المحلية بمثابة أعظم مثال. جيري. 11:9. يوجد اجتماع بين رجال يهوذا. يتحدث عن عدد من الكوارث بسبب الذنوب. جيري. 11:10. العودة إلى ذنوب أبيه الأول (τῶν προτέρων). يا له من تنازل! ما هو الصعب، ما هو الصعب؟ من الصعب أن تخطئ. ولم ينظروا إلى مثال أسلافهم. جيري. 11:14. أنت لا تصلي من أجل هؤلاء الناس. لن أسمع شيئا. هل ترى الحل؟ وقبل أن أقول لن أسمع لك؛ وتقولها مرة أخرى. اقرأ هذه الكلمات. ومرة أخرى تفتح إمكانية الخلاص قائلة: إن كان بالتقويم أصلحوا طرقكم وأعمالكم* جيري. 11:15. لماذا صنع حبيبي رجساً في بيتي؟ ما الهدف من هذا؟ ما سبب قوله (هذا)؟ أليس طريق الرجل طريقه؟ ما نوع الصعوبات التي لم تتحملها؟ ما هي الجهود التي بذلتها، هل تحملت النضال؟ ما الخريف؟ يريد أن يزعجني. لماذا كان حبيبي غاضبا مني؟ إذا لم أكن أحبها، فلماذا أشعر بالإهانة؟ بمعنى، لماذا كانت تلك التي أحبها كثيرًا تخدم الأصنام في كنيسة اسمي؟ طعام الصلاة (εὐχαί) 101 واللحوم المقدسة هل سينزع عنك شرك؟ أي أن الذبيحة ليست لي هي التي تطهر عبادة الأصنام التي تقومون بها. أم ستتجنب ذلك؟ أي الخدمة بالكلمات. جيري. 11:15. هل سيؤخذ طعام الصلاة (εὐχαί) واللحوم المقدسة؟ لقد أُعطيت لغرض إزالة الخطايا الجسدية غير الطوعية (الخطايا)، ولكن ليس مثل هذه الخطايا (الشر). جيري. 11:16. الزيتونة المباركة الزهرة الحمراء الرب يدعو اسمك عند صوت تقليمها. جعلتك دائما خضراء مثل شجرة الزيتون. لصوت ختانها أي ليس لها ثمر غلف أو نجس. لقد زينتك في كل شيء، بالناموس والخدمة الإلهية ورئاسة الكهنة وعنايتي. اشتعلت فيها النيران. ويقول: لكنك جلبت العقاب. جيري. 11:16. ولا حاجة لفروعها. أي أنها ظلت عقيمة. فلما سمع النبي ذلك ازداد يأسا وصلى إلى الله من أجل الشعب. بما أنه قال أعلاه: لم تصلي من أجل هؤلاء الناس واستشهدت تأكيدًا لهذه الكلمة: لأن حبيبي قد خلق رجسًا في بيتي، و(النبي) لا يزال قائمًا للشعب، فإن الله، يريد أن يظهر خبث الناس وعدم توبتهم، كشف إرادته للنبي عنهم وأظهر خبثهم بوضوح للكافر. في الواقع (πείρα) يصور الثروة. جمال الشجرة 102 هو حياة لا تنتهي، تزهر إلى الأبد. جيري. 11:16. عند صوت ختانها اشتعلت نار في داخلها. حزن عظيم عليك. سوف تخضع ليس لفترة قصيرة، ولكن أعظم عقوبة على خطاياك. جيري. 11:17. 103 وقال الرب الذي زرعها لك ليأكلوا عليك الشر لأنك شر لبيت إسرائيل. هناك حقد عظيم جدًا عندما يعاقب من يظهر مثل هذه الرعاية، (عندما) يفرض العقوبة بنفسه: لم يكن ليرفض فجأة من أحبه لو لم ير فسادًا شديدًا. لذلك، فإن الشخص الذي أحب شخصًا لم يفعل شيئًا جيدًا واهتم بهذه العناية، لم يكن ليتراجع بهذه السرعة. ولذلك فمن العدل أن يكون دليلاً على أعظم الفساد. جيري. 11:18. يا رب، أخبرني وسوف أفهم: ثم رأيت بداياتهم. أي أنهم أخفوه عني قبل أن تظهره لي. ماذا كان هذا؟ حين أخطأوا إليّ لم تنظر. عندما حدث مثل هذا الإهانة، لم تر، بل قلت: لا يحمل الإنسان طريقه (إرميا 10: 23). لماذا لا تقول الآن: "طريق الإنسان ليس له"، لكنك تسمي بداياته؟ جيري. 11:19. أما أنا فمثل خروف وديع انقاد إلى القول ولم أفهم 104: فكرت علي فكرا رديئا. ويعزو البعض ذلك إلى المسيح. وبدون إلقاء اللوم عليهم، دعونا نتمسك بالتاريخ. لتثبت الكنيسة في كل مكان. للمرة الثانية قلت للنبي: لا تصلي من أجلهم (إرميا 11:14) ولم تقل ذلك فحسب، بل قدمت الأسباب أيضًا. ولو قالها ببساطة كان ينبغي له أن يطيع، أما الآن فيشير إلى الأسباب. ألا ترى ماذا يفعلون؟ وعندما لم يقنعه الكلام، أقنعه بالأفعال وأظهر الإهانة التي لحقته. تعتقد، كما يقول، ما هي الإهانة بالنسبة لي. شاهد العدل والتواضع. وبما أنه كان من الضروري أن نتوقع أنهم، بالاعتماد على صلواته، سوف يصبحون أسوأ، ولم يتوقف عن الصلاة من أجلهم، يريد أن يظهر له أنه ليس فقط ليس أكثر إنسانية من الله، ولكنه لم يكن على الإطلاق يقترب (له)، انظر ماذا يفعل. يكشف عن خططهم ونواياهم، موضحًا ما فعلوه وما قالوا، حتى يفهم أنه لا يستمع إليهم عن جهل، ولا يرحم (على أنه) لا يستحق (الرحمة). جيري. 11:19. أنا مثل خروف لطيف. إن بساطة النبي عجيبة؛ لا شيء يرضي الله كثيرًا (مثل هذه الجودة). ولذلك فقد اختبر الأول بسبب البساطة. جيري. 11:19. هلموا فنضع خشبا في خبزه. ماذا تعني الشجرة؟ فلنصلبه كأنه ملعون. فلا يموت ميتة عادية. والخبث (الأفعال) وفقا لذلك. جيري. 11:19. ففكرت في نفسي فكرة قائلًا: هلم نجعل له حطبا في خبزه، ونبيده من أرض الأحياء. أي الجذر القاتل؛ إنها تسمى شجرة. جيري. 11:20. يا رب الجنود 105 اقض بالعدل لأرى نقمتك منهم لأني كشفت لك مبرري. أي: جزاؤهم جزاءً صالحاً. ولما علم بخبثهم توقف عن الصلاة. انظر إلى الجرأة: أنا أتحمل هذا بلا سبب وعبثًا؛ يقول: أريد منك القصاص الذي تريد. لا يأتي منك ظلم انتقاما من القاضي. ولم يقل فقط: احكموا بالعدل، وامتحنوا القلوب. إن حدث فيهم شيء سرًا، إن حدث شيء في أفكارهم، فأنت تعلم يا من تعلم كل ما هو مخفي. جيري. 11:20. لقد كشفت لك عذري. أي أنني قلت لك حقيقتي؛ إن في وسعك أن تعاقب. ترى أنه لا يعطيها لنفسه بل لله. سمعت عذري؛ افعل كما يحلو لك. جيري. 11:21. من أجل هذا تكلم الرب على أهل عناثوث الذين يطلبون نفسي قائلا: لا تتنبأوا باسم الرب لئلا تموتوا. هل ترى كيف كان لهذا علاقة بالله؟ منعونا من أن نقول ما هو من عند الله؛ يتحدث إشعياء أيضًا عن هذا: لا تخبرنا عن طرق الرب، بل أخبرنا بأشياء أخرى (إشعياء 30: 10). وعظيم خبثهم عندما لا يستمعون حتى إلى الصوت الذي يمكن أن يساعدهم؛ انظر إلى هذا الحقد: إنهم، المواطنون الذين كان ينبغي أن يُطلق عليهم اسم نبي، يحاولون تدميره بأنفسهم. حيثما ينمو الخير، يصبح الشر أقوى. ربما كان هناك حسد كبير. جيري. 11:22. سأزورهم وأبنائهم وبناتهم. ولكن لماذا، انظر، هل عانى الأطفال أيضًا من عقوبة شديدة جدًا؟ لماذا؟ ربما كانوا أيضًا أشرارًا؛ ولم يفهموا مثال أزواجهن. ترى كم أنا غاضب عندما تتعرض للإهانة؛ كذلك (افعل) عندما أهان. جيري. 11:23. سأجلب الشر على سكان عناثوث في صيف زيارتهم. ووجه خطابه مرة أخرى إلى المستقبل حيث سينفذ العقوبة ويقنعه ويظهر له مدى لطفه. يقول: سأحضره ليس الآن، بل في الصيف، مما يمنحهم وقتًا للتوبة. Εὐχα ί يُقرأ أيضًا في العصور القديمة. اليونانية س. إلى السلاف. ب. النذور. T ὸ κάνδος ἀπό το ὔ δένδρου. اقرأ باللغة السلافية. ب- الكلمة: لا توجد قوة مقابلة في نص علم الآباء كما في القديم. الفاتيكان. والكسندر. س. δυνάμεον تتم قراءتها باللغة المارشالية. sp.، النسخه اللاتينية للانجيل (exhercituum) وعب. نص. اقرأ هنا في سلاف. ب. كأنه لا يوجد ما يقابله في نص علم الآباء كما في القديم. اليونانية س. ὄτι تتم قراءته باللغة المارشالية. sp. بحسب عب. النص والنسخة اللاتينية للانجيل. لا يوجد أي تطابق مع ما يُقرأ هنا عن القرابين في نص علم الآباء كما في القديم. اليونانية س. وهي مأخوذة من العبرية. النص أو النسخه اللاتينية للانجيل.