Глава X

Јер. 10:2. Овако говори Господ: Не учите се путем језика и не бојте се знакова небеских. То јест, немојте се бавити кретањем звезда, приписујући им одлуке и знање о будућности. Речју: од знакова небеских, такорећи (вели): не мисли да ће се ишта догодити од кретања звезда. Јер. 10:3. На крају крајева, суштина су закони језика сујете. Зато кажем: не поштујте оно што поштују незнабошци? Али зато што су сујетни. Под законима подразумевамо богослужење. Јер. 10:4. Украшена сребром и златом. Али земља, сада људска уметност, споља је одевена златом. Јер. 10:4. Утврдио сам га чекићима и ексерима. Али да ли је (идол) вредан тога? А ово је понижење, пошто оно нема самостални положај, због чега не може да се креће. Чему служе нокти? Ко припрема Бога за себе? Када видите (идола) како стоји, замислите потпорне ексере; ако их извадите, он ће пасти уназад; кад видиш да злато сија, замисли топионице; када видите обучен (у одећи), замислите голо дрво, које само по себи нема ништа, никакву физичку лепоту; кад видиш да га носе, помисли да је то својствено слабости. Јер. 10:9. Сребро ће доћи из Таршиша (η ξει). Односно са мора. Голд Мофаф (Μωφαθ) 90 – на месту 91. Јер. 10:5. Не бојте их се, јер неће учинити зло. Па шта? Стварно, реци ми, неће нанети штету и уништити? По допуштењу Божијем. Џелат не може учинити ништа осим ако судија то не дозволи; а то није својствено снази. Јер. 10:11. Бози, који није створио небо и земљу, може пропасти са земље. Ово је заиста доказ: Онај који је створио небо је истинити Бог, Онај о коме говори пророк. Нека се постиде ученици јеретика. Све ово беше (Јн. 1,3), и: у почетку си, Господе, основао земљу, и дела руку Твојих су небеса (Пс. 101,26). Ово није доказ, већ снисходљивост. Ово није велико дело Божије, него анђели, арханђели, начела, силе, а највише од свега крст. Јер. 10:12. Бог (Θεος) 92 створивши земљу у својој тврђави. Поставља две (ствари): стварање и савршену хармонију. Замислите како је било стварање неба и земље када су једноставно остали да леже, и колико је било боље и одличније када се небо простире над земљом и служи као покривач за земљу. А твојим умом небо је широко. Сложивши га као шатор, подигао га је овако, не повезујући га постепено, него одједном све производећи, правећи све као од четири целе коцке (κυβων). Јер. 10:13. Створи многе воде на небу које сијају на киши и створи светлост (φως) 93. Овде говори о грмљавини и киши од њих, и, зачудо, вода, каже, шуми. Облаци производе грмљавину. Чему служе громови? Да задиви и опомиње. Реци ми, како се вода налази у ваздуху? Како се влага, јурећи наниже, подиже као неком машином? Како се облаци не распадају када се сударе један са другим? Реци ми, како тако танко тело облака носи такву тежину? Видите ли Чудотворца? Да ли видите одличног уметника? Он вам одозго наводњава земљу, унапред правећи велику буку, да не сматрате да се то дешава само од себе. Јер. 10:13. И подићи ћеш облаке од последњег света. То јест, он се преноси са једног места на друго и омогућава вам да направите онолико путања колико одредите. Јер. 10:13. Створите искре на киши. Може бити кише без муње, а може бити и муње на ведром небу. Али када га видимо на ведром небу, претпостављамо да ће бити дуга зима; муња се појављује по целој земљи и обилази цео универзум; али не знам како се ово дешава. Видите: он не говори о приватним користима, већ о универзалним, пошто је Његова реч (упућена) боговима. Јер. 10:14. Нека сваки човек буде створен од ума, посрамљен, као лажни спој. Чак и ако је био веома мудар, показао је лудило у скулптурама. Јер. 10:15. Суштина ствари је сујетна; приликом њихове посете изгинуће. Кад се град заузме и они ће бити кажњени. Јер. 10:16. Донеси део од калико Јацобу. Односно, он има Бога нерукотвореног, као да је све створио, то „његово наслеђе” (κληρονομ ι α αυτου 94. Да је „наслеђе” непотребно; грчки (преводилац) то нејасно преноси. Оно што он не жели да каже као део Јаковљеве је следеће: на. је, нема Бога створеног, а шта је Створитељ свих ствари, Он је сам изабрао, то јест, Господ над војскама. Јер. 10:17. Сакупљање изван свог имања (αωυτου) 95 стан. Он је сам сјединио разорене и расејане, па опет расејао, па опет сабрао, показујући да је и раније сабрао, исцељујући скрушене срцем и обавезујући њихову скрушеност (Пс. 147,3). Јер. 10:17. Сакупите напољу (εξω) 96 своје имање (σου). Односно, учинио је да бисте заузели туђа богатства, пошто сте опљачкали Египћане. Стан (κατοικουσα) 97 у омиљеним. То јест, учинили сте да изгледа као да живите у прелепој земљи. Јер. 10:18. Ово ћу одбацити (σκελιζω), да се открије твоја пошаст. Пошто на њих нису гледали као на људе, мислили су да добро не долази од Бога, него су говорили: својом снагом добијамо предност, а Бог неће учинити ни добро ни зло. Зато каже: нека се открије пошаст твоја. Јер. 10:18. Осушићу (σκληρυνω) 98 становника земље. Јер. 10:19. Тешко скрушености твоје, болна је твоја рана. Праведно је када (ово) буде услед порока, када од Бога, када услед гнева, када због клевете људи Као да говори из града. Аз је рекао: „тако“ (ο υ τως 99 ова болест постоји, јер друге нису биле подношљиве ране, већ страшне. Јер. 10:19. Аз саме рекх: „тако“ болест ми (μοι) је. Пророк говори, тугујући због недаћа Јевреја. Јер. 10:20. „Шатор твој“ (σου 100 је празан, пропада и сва моја кожа. То јест, пало је, али он говори о Јерусалиму. То јест, зидови нису били у стању да заштите. Односно, снашле су се велике катастрофе. Нисмо очекивали овакав крај. Јер. 10:23. Знамо, Господе, да човек не може да поднесе свој пут. Говори о вавилонском (краљу). У античким сп. превод 70 гласи: Μωφαζ, код Словена. Б. Офаз. Наравно, наравно, место вађења. Уместо онога што се обично чита у списковима: Κυριος Господ у слав. Б. Φως се чита у античком. Ватикан. и Алекса. сп.; читати у слав. Б. ветар одговара читању Маршалове листе, као и Јев. текста и Вулгате. Овако се читају ове речи у древном Ватикану. и други грчки сп.; читати у слав. Б.: односно одговара Вулгати: ипсе ест. Овако се овде чита у тексту Патрологије уместо уобичајеног на грчком. сп. σου – „твој“, одсутан у слав. Б. Види доле. Овако се чита ова реч у давна времена. Ватикан. и друге сп. уместо κατοικουσαν. Ово је друго грчко читање овог одломка које се не налази на старогрчком. листе. Уместо онога што се чита у другим књигама: δντως заиста у слав. Б. Тако се чита у давна времена. Ватикан. и други сп.; читати у слав. Б. мој одговара маршалском читању. сп. или Вулгата.