Глава X

Jer. 10:2. Tak mówi Pan: Nie uczcie się języków i nie bójcie się znaków na niebie. To znaczy nie zajmuj się ruchem gwiazd, przypisując im decyzje i wiedzę o przyszłości. Słowem: jakby ze znaków nieba (mówi): nie myślcie, że coś się stanie z ruchu gwiazd. Jer. 10:3. W końcu esencją są prawa języków próżności. Czy dlatego mówię: nie czcijcie tego, co czczą poganie? Ale dlatego, że są próżne. Przez prawa rozumiemy kult. Jer. 10:4. Ozdobiony srebrem i złotem. Ale ziemia, obecnie sztuka ludzka, jest z zewnątrz pokryta złotem. Jer. 10:4. Umocniłem go młotkami i gwoździami. Ale czy (idol) jest tego wart? I to jest upokorzenie, bo nie ma samodzielnie pozycji stojącej, przez co nie może się poruszać. Do czego służą paznokcie? Kto przygotowuje Boga dla siebie? Kiedy widzisz (bożka) stojącego, wyobraź sobie, że wspiera gwoździe; jeśli je usuniesz, upadnie do tyłu; kiedy zobaczysz lśniące złoto, wyobraź sobie huty; kiedy widzisz ubranego (w ubrania), wyobraź sobie nagie drzewo, które samo w sobie nie ma nic, żadnego fizycznego piękna; kiedy zobaczysz go niesionego, pomyśl, że jest to oznaką słabości. Układając jak namiot, postawił go tak, nie łącząc stopniowo, ale nagle wszystko wytwarzając, tworząc wszystko jakby z czterech całych sześcianów (κύβων). Jer. 10:13. Stwórz na niebie wiele wód, które świecą w deszczu i stwórz światło (φῶς) 93. Mówi tu o grzmotach i deszczu, i, co zaskakujące, woda, jak mówi, hałasuje. Chmury wytwarzają grzmoty. Po co są grzmoty? Zadziwiać i napominać. Powiedz mi, w jaki sposób woda znajduje się w powietrzu? Jak wilgoć, pędząc w dół, unosi się jak przez jakąś maszynę? Jak chmury nie rozpadają się, gdy zderzają się ze sobą? Powiedz mi, jak tak cienka warstwa chmur może udźwignąć taki ciężar? Czy widzisz Cudotwórcę? Czy widzisz doskonałego Artystę? On nawadnia wam ziemię z góry, czyniąc z wyprzedzeniem wielki hałas, abyście nie zdawali sobie sprawy, że dzieje się to samo z siebie. Jer. 10:13. I podniesiesz chmury z ostatnich ziem. Oznacza to, że przenosi się z jednego miejsca do drugiego i pozwala na utworzenie tam dowolnej liczby ścieżek. Jer. 10:13. Twórz iskierki w deszczu. Może padać deszcz bez błyskawicy i może być błyskawica na czystym niebie. Ale kiedy widzimy to na czystym niebie, zakładamy, że zima będzie długa; błyskawica pojawia się na całej ziemi i krąży po całym wszechświecie; ale nie wiem jak to się dzieje. Spójrzcie: nie mówi o korzyściach prywatnych, ale o powszechnych, gdyż Jego słowo jest (adresowane) do bogów. Jer. 10:14. Niech każdy człowiek zostanie stworzony z umysłu, zawstydzony, jak fałszywe połączenie. Nawet jeśli był bardzo mądry, w rzeźbach okazywał szaleństwo. Jer. 10:15. Istota sprawy jest daremna; podczas swojej wizyty zginą. Kiedy miasto zostanie zdobyte, zostaną ukarani. Jer. 10:16. Przynieś perkalową część Jacobowi. To znaczy ma Boga nie stworzonego rękami, jak gdyby stworzył wszystko, że „jego dziedzictwo” ( κληρονομ ί α αὐτοῦ 94. Tutaj „dziedzictwo” jest niepotrzebne, grecki (tłumacz) przekazuje to niejasno. Chce powiedzieć, co następuje: część Jakuba to nie to samo, co - (inne) narody. To znaczy, że nie ma Boga stworzony rękami i co? Stwórca wszystkiego. A Izrael jest laską jego dziedzictwa. On sam go wybrał, czyli Pana Zastępów. To znaczy: Pan wszystkiego. Jer. 10:17. Gromadzenie się spoza jego majątku (αώὐτοῦ) 95 mieszkań. On sam zjednoczył zrujnowanych i rozproszonych, i ponownie rozproszył, i ponownie zebrał, pokazując, że zebrał wcześniej, uzdrawiając złamanych na duchu i umacniając ich skruchę (Ps. 147:3). Jer. 10:17. Zbierz na zewnątrz (ἔξω) 96 swojej posiadłości (σου). To znaczy, że uczynił to, abyście przejęli majątek innych ludzi, ponieważ ograbiliście Egipcjan. Mieszkanie (κατοικοῦσα) 97 w ulubionych. Oznacza to, że sprawiłeś wrażenie, jakbyś mieszkał w pięknej krainie. Jer. 10:18. Odrzucę to (σκελίζω), aby Twoja plaga mogła zostać ujawniona. Ponieważ nie patrzyli na nich jak na ludzi, myśleli, że dobro nie pochodzi od Boga, ale mówili: naszą siłą zdobywamy przewagę, a Bóg nie uczyni ani dobra, ani zła. Dlatego mówi: niech się ujawni twoja plaga. Jer. 10:18. Wysuszę (σκληρυνῶ) 98 mieszkańców ziemi. Jer. 10:19. Biada waszej skrusze, wasza rana jest bolesna. Sprawiedliwe jest, gdy dzieje się to wskutek występku, gdy od Boga, gdy wskutek gniewu, gdy wskutek oszczerstwa ludzi To tak, jakby mówił z miasta. Az powiedział: „tako” (ο ὔ τως 99, ta choroba istnieje, bo inne były ranami nie do zniesienia, ale strasznymi. Jer. 10:19. Az same rekh: „więc” choroba mi (μοί) jest. Prorok przemawia, opłakując nieszczęścia Żydów. Jer. 10:20. „Twój przybytek” (σου 100 jest pusty, ginie i cała moja skóra. To znaczy upadło, ale on mówi o Jerozolimie. Oznacza to, że ściany nie były w stanie chronić. Oznacza to, że wydarzyły się wielkie katastrofy. Nie spodziewaliśmy się takiego zakończenia. Jer. 10:23. Wiemy, Panie, że człowiek nie może znieść swojej drogi. Mówi o Babilonie (królu). W starożytnym sp. tłumaczenie 70 brzmi: Μωφαζ, w języku słowiańskim. B. Ofaz. Oczywiście oczywiście miejsce wydobycia. Zamiast tego, co zwykle czyta się w spisach: Κύριος Pan po słowiańsku. B. Φῶς czyta się w starożytności. Watykan. i Aleks. sp.; czytać po słowiańsku. B. wiatr odpowiada odczytaniu listy Marshalla, a także Hebr. tekst i Wulgata. Tak czyta się te słowa w starożytnym Watykanie. i inne greckie sp.; czytać po słowiańsku. B.: czyli odpowiada Wulgacie: ipse est. Tak jest to odczytywane tutaj, w tekście Patrologii, zamiast jak zwykle w języku greckim. sp. σου – „twój”, nieobecny w języku słowiańskim. B. Patrz poniżej. Tak czytano to słowo w starożytności. Watykan. i inne sp. zamiast κατοικοῦσαν. Jest to drugie greckie odczytanie tego fragmentu, którego nie znaleziono w starożytnej Grecji. listy. Zamiast tego, co czyta się w innych książkach: δντως prawdziwie po słowiańsku. B. Tak się to czytało w starożytności. Watykan. i inne sp.; czytać po słowiańsku. B. moje odpowiada odczytaniu Marshalla. sp. lub Wulgaty.