Глава X

Јер. 10:2. Вака вели Господ: Не учете по патиштата на јазиците и не плашете се од небесните знаци. Односно, не се грижи за движењето на ѕвездите, припишувајќи им одлуки и знаење за иднината. Со зборови: од знаците на небото, како што беше (вели): немојте да мислите дека нешто ќе се случи од движењето на ѕвездите. Јер. 10:3. На крајот на краиштата, законите на јазиците на суетата се суштината. Затоа ли велам: не го почитувајте тоа што го почитуваат незнабожците? Но затоа што се суетни. Под закони подразбираме богослужба. Јер. 10:4. Украсени со сребро и злато. Но, земјата, сега човечка уметност, однадвор е облечена со злато. Јер. 10:4. Го воспоставив со чекани и клинци. Но, дали вреди (идолот)? И ова е понижување, бидејќи таа сама нема стоечка позиција, поради што не може да се движи. За што служат ноктите? Кој го подготвува Бога за себе? Кога ќе го видите (идолот) како стои, замислете потпорни клинци; ако ги извадиш, ќе падне наназад; кога ќе го видите златото како свети, замислете ги топилниците; кога ќе видите облечени (во облека), замислете голо дрво, кое само по себе нема ништо, нема физичка убавина; кога ќе видите како го носат, помислете дека тоа е карактеристика на слабост. Јер. 10:9. Среброто ќе дојде од Тарсис (ἥ ξει). Односно од морето. Злато Мофаф (Μωφάθ) 90 – на место 91. Јер. 10:5. Не плашете се од нив, зашто тие нема да прават зло. Што тогаш? Навистина, кажи ми, тие нема да предизвикаат штета и уништување? Со Божја дозвола. Џелатот не може да направи ништо освен ако судијата не го дозволи тоа; а тоа не е карактеристика на силата. Јер. 10:11. Бози, кој не ги создал небото и земјата, може да исчезне од земјата. Ова е вистински доказ: Оној кој го создал небото е вистинскиот Бог, Оној за кого пророкот зборува. Нека се засрамат учениците на еретиците. Сето тоа беше (Јован 1,3), и: во почетокот, Господи, Ти ја основа земјата, а делата на твоите раце се небесата (Пс. 101,26). Ова не е доказ, туку снисходење. Ова не е големото Божјо дело, туку ангелите, архангелите, принципите, силите, а најмногу крстот. Јер. 10:12. Бог (Θεός) 92 создавајќи ја земјата во својата тврдина. Поставува две (работи): создавање и совршена хармонија. Замислете како беше создавањето на небото и земјата кога тие едноставно останаа да легнат, и колку беше подобро и поодлично кога небото се протега над земјата и служи како покритие за земјата. И со твојот ум небото е широко. Наредувајќи го како шатор, го подигнал вака, не спојувајќи го постепено, туку наеднаш произвел сè, правејќи сè како од четири цели коцки (κύβων). Јер. 10:13. Создадете многу води на небото што светат на дожд и создаваат светлина (φῶς) 93. Овде зборува за грмежи и дожд од нив, а зачудувачки, водата, вели, прави врева. Облаците произведуваат грмежи. За што служат громовите? Да се ​​восхитува и опоменува. Кажи ми, како се содржи водата во воздухот? Како влагата, брзајќи надолу, се крева како од некоја машина? Како облаците не се распаѓаат кога ќе се судрат еден со друг? Кажи ми, како толку тенко тело од облаци носи таква тежина? Дали го гледате Чудотворецот? Дали гледате одличен уметник? Тој ви ја наводнува земјата одозгора, однапред прави голема врева, за да не сметате дека тоа се случува само по себе. Јер. 10:13. И ќе ги подигнеш облаците од последните делови на земјата. Односно, се пренесува од едно на друго место и ви овозможува да направите онолку патеки колку што ќе назначите. Јер. 10:13. Создадете искри на дождот. Може да има дожд без гром, а може да има и молња на ведро небо. Но, кога ќе го видиме на ведро небо, претпоставуваме дека ќе има долга зима; молњите се појавуваат низ целата земја и го обиколуваат целиот универзум; но не знам како се случува ова. Види: тој не зборува за приватни придобивки, туку за универзални, бидејќи Неговиот збор е (упатен) на боговите. Јер. 10:14. Нека секој човек е создаден од умот, засрамен, како лажен спој. И да беше многу мудар, во скулптурите покажуваше лудило. Јер. 10:15. Суштината на работата е залудна; при нивната посета ќе загинат. Кога ќе се земе градот и ќе бидат казнети. Јер. 10:16. Донесете му го делот од калико на Џејкоб. Односно, тој има Бог кој не е создаден од рака, како да создал сè, тоа „неговото наследство“ ( κληρονομ ί α αὐτοῦ 94. Овде „наследството“ е непотребно; Гркот (преведувачот) тоа нејасно го пренесува. Она што сака да го каже е следното: делот на Јаков не е исто што - (другото направил Бог, што направил Бог, што прави тој со рацете). И Израел е стап на неговото наследство. Јер. 10:17. Собир надвор од неговиот имот (αώὐτοῦ) 95 живеалиште. Самиот ги соедини разурнатите и расеаните, и повторно се распрсна, и повторно собираше, покажувајќи дека претходно се собрал, исцелувајќи ги скршените срца и обврзувајќи ја нивната скрушеност (Пс. 147:3). Јер. 10:17. Соберете се надвор (ἔξω) 96 вашиот имот (σου). Односно, тој направи за да го поседувате туѓото богатство, бидејќи ги ограбивте Египќаните. Живеалиште (κατοικοῦσα) 97 во омилени. Односно, направивте да изгледа дека живеете во прекрасна земја. Јер. 10:18. Ќе го отфрлам ова (σκελίζω), за да се открие твојата чума. Бидејќи на нив не гледаа како на луѓе, мислеа дека доброто не доаѓа од Бога, туку рекоа: со нашата сила добиваме предност, а Бог нема да прави ниту добро ниту зло. Затоа вели: нека се открие твојата чума. Јер. 10:18. Ќе исушам (σκληρυνῶ) 98 жители на земјата. Јер. 10:19. Тешко ти е скрушеноста, раната ти е болна. Праведно е кога (ова) се случува како резултат на порок, кога од Бога, кога како резултат на гнев, кога поради клевета на луѓето Како да зборува од градот. Аз рече: „тако“ (ο ὔ τως 99 оваа болест постои, бидејќи другите не беа подносливи рани, туку страшни. Јер. 10:19. Аз истиот рех: „така“ болеста ми (μοί) е. Пророкот зборува, тагувајќи поради несреќите на Евреите. Јер. 10:20 часот. „Твојот скинија“ (σου 100 е празен, пропаѓа и целата моја кожа. Тоа е, падна, но тој зборува за Ерусалим. Тоа е, ѕидовите не беа во можност да заштитат. Односно, се случија големи катастрофи. Не очекувавме таков крај. Јер. 10:23. Знаеме, Господи, дека човекот не може да го поднесе својот пат. Зборува за вавилонскиот (крал). Во античките сп. преводот 70 гласи: Μωφαζ, на словенски. Б. Офаз. Се разбира, се разбира, местото на екстракција. Наместо она што обично се чита во списоците: Κύριος Господ на словенски. Б. Φῶς се чита во античко. Ватикан. и Алекс. сп.; читај на словенски. B. wind одговара на читањето на Маршаловиот список, како и Евр. текст и Вулгата. Вака се читаат овие зборови во древниот Ватикан. и други грчки сп.; читај на словенски. Б.: односно одговара на Вулгата: ipse est. Така се чита овде во текстот на Патрологија наместо вообичаено на грчки. сп. ти – „твој“, отсутен на словенски. Б. Видете подолу. Вака се чита овој збор во античко време. Ватикан. и други сп. наместо κατοικοῦσαν. Ова е второ грчко читање на овој пасус што не се наоѓа на старогрчки јазик. списоци. Наместо она што се чита во другите книги: δντως вистински на словенски. Б. Така се читало во античко време. Ватикан. и други сп.; читај на словенски. B. моето одговара на маршалското четиво. сп. или Вулгати.