Глава X

Jér. 10:2. Voici ce que dit le Seigneur : N'apprenez pas par la voie des langues et n'ayez pas peur des signes du ciel. Autrement dit, ne vous préoccupez pas du mouvement des étoiles, en leur attribuant des décisions et une connaissance de l'avenir. En mots : d'après les signes du ciel, pour ainsi dire (dit) : ne pensez pas que quelque chose arrivera à cause du mouvement des étoiles. Jér. 10:3. Après tout, les lois des langages de la vanité sont l'essence. Est-ce pour cela que je dis : n'honorez pas ce que les païens honorent ? Mais parce qu'ils sont vains. Par lois, nous entendons le culte. Jér. 10:4. Décoré d'argent et d'or. Mais la terre, devenue art humain, est revêtue d’or de l’extérieur. Jér. 10:4. Je l'ai établi avec des marteaux et des clous. Mais est-ce que (l’idole) en vaut la peine ? Et c’est une humiliation, puisqu’il n’a pas de position debout tout seul, c’est pourquoi il ne peut pas bouger. A quoi servent les ongles ? Qui prépare Dieu à lui-même ? Quand vous voyez (l'idole) debout, imaginez des clous de soutien ; si vous les enlevez, il tombera à la renverse ; quand vous voyez l'or briller, imaginez les fonderies ; quand vous voyez habillé (de vêtements), imaginez un arbre nu, qui en soi n'a rien, aucune beauté physique ; quand vous le voyez se faire porter, pensez que c'est le caractère d'une faiblesse. Jér. 10:9. L'argent viendra de Tarsis (ἥ ξει). C'est-à-dire depuis la mer. Or Mofaf (Μωφάθ) 90 – à la place 91. Jér. 10h5. N'ayez pas peur d'eux, car ils ne feront pas de mal. Et alors ? Vraiment, dites-moi, ils ne causeront pas de mal et ne détruiront pas ? Avec la permission de Dieu. Le bourreau ne peut rien faire si le juge ne le permet pas ; et ce n'est pas une caractéristique de la force. Jér. 10h11. Bozi, qui n'a pas créé le ciel ni la terre, peut périr de la terre. C’est une véritable évidence : Celui qui a créé le ciel est le vrai Dieu, Celui dont parle le prophète. Que les disciples des hérétiques aient honte. Tout cela était (Jean 1 : 3), et : au commencement, Seigneur, tu as fondé la terre, et les œuvres de tes mains sont les cieux (Ps. 101 : 26). Ce n’est pas une preuve, mais de la condescendance. Ce n’est pas la grande œuvre de Dieu, mais celle des anges, des archanges, des principes, des puissances et surtout de la croix. Jér. 10h12. Dieu (Θεός) 92 créant la terre dans sa forteresse. Il pose deux (choses) : la création et l’harmonie parfaite. Imaginez à quoi ressemblait la création du ciel et de la terre lorsqu'ils restaient simplement couchés, et combien elle était meilleure et plus excellente lorsque le ciel s'étendait sur la terre et servait de couverture à la terre. Et avec votre esprit, le ciel est vaste. L'arrangeant comme une tente, il l'érigea ainsi, sans le relier progressivement, mais en produisant tout d'un coup, en faisant tout comme à partir de quatre cubes entiers (κύβων). Jér. 10h13. Créez de nombreuses eaux dans le ciel qui brillent sous la pluie et créent de la lumière (φῶς) 93. Il parle ici du tonnerre et de la pluie qui en proviennent, et, étonnamment, l'eau, dit-il, fait du bruit. Les nuages ​​produisent le tonnerre. A quoi servent les tonnerres ? Pour étonner et réprimander. Dites-moi, comment l'eau est-elle contenue dans l'air ? Comment l’humidité, se précipitant vers le bas, remonte-t-elle comme si elle était actionnée par une sorte de machine ? Comment les nuages ​​ne se brisent-ils pas lorsqu’ils entrent en collision ? Dites-moi, comment un si mince corps de nuages ​​peut-il supporter un tel poids ? Voyez-vous le Wonderworker ? Voyez-vous un excellent Artiste ? Il irrigue pour vous la terre d'en haut, en faisant grand bruit à l'avance, afin que vous ne considériez pas que cela se produit tout seul. Jér. 10h13. Et tu soulèveras les nuages ​​des derniers restes de la terre. C'est-à-dire qu'il transfère d'un endroit à un autre et vous permet d'y tracer autant de chemins que vous désignez. Jér. 10h13. Créez des paillettes sous la pluie. Il peut y avoir de la pluie sans éclairs, et il peut y avoir des éclairs dans un ciel clair. Mais quand on le voit dans un ciel clair, on suppose que l'hiver sera long ; la foudre apparaît sur toute la terre et fait le tour de l’univers entier ; mais je ne sais pas comment cela se produit. Voyez : il ne parle pas de bienfaits privés, mais de bienfaits universels, puisque sa parole s'adresse aux dieux. Jér. 10h14. Que tout homme soit créé à partir du mental, honteux, comme une fausse fusion. Même s'il était très sage, il montrait de la folie dans les sculptures. Jér. 10h15. L’essence de l’affaire est vaine ; lors de leur visite, ils périront. Quand la ville sera prise, ils seront punis. Jér. 10h16. Apportez la partie calicot à Jacob. C'est-à-dire qu'il a un Dieu qui n'est pas fait de main d'homme, comme s'il avait tout créé, que « son héritage » ( κληρονομ ί α αὐτοῦ 94. Ici, « l'héritage » n'est pas nécessaire ; le grec (traducteur) ne l'exprime pas clairement. Ce qu'il veut dire est le suivant : la part de Jacob n'est pas la même que celle des (autres) nations. C'est-à-dire qu'il n'a pas Dieu a fait de ses mains, et quoi ? Le Créateur de toutes choses, et Israël est le bâton de son héritage. Lui-même, dit-il, l'a choisi, c'est-à-dire le Seigneur des armées. Jér. 10h17. Rassemblement de l'extérieur de son domaine (αώὐτοῦ) 95 habitation. Il a lui-même uni les ruinés et les dispersés, et encore une fois dispersés, et de nouveau rassemblés, montrant qu'il avait rassemblé auparavant, guérissant ceux au cœur brisé et obligeant leur contrition (Ps. 147 : 3). Jér. 10h17. Rassemblez-vous à l'extérieur (ἔξω) 96 de votre domaine (σου). Autrement dit, il l’a fait pour que vous preniez possession des richesses des autres, puisque vous avez volé les Égyptiens. Logement (κατοικοῦσα) 97 en favoris. Autrement dit, vous avez donné l’impression que vous vivez dans un pays magnifique. Jér. 10h18. Je rejetterai cela (σκελίζω), afin que ta plaie soit révélée. Comme ils ne les considéraient pas comme des personnes, ils pensaient que le bien ne venait pas de Dieu, mais ils disaient : par notre force, nous prenons le dessus, et Dieu ne fera ni le bien ni le mal. C'est pourquoi il dit : que ta plaie se révèle. Jér. 10h18. Je tarirai (σκληρυνῶ) 98 habitants de la terre. Jér. 10h19. Malheur à ta contrition, ta blessure est douloureuse. Il est juste que cela se produise à cause du vice, lorsque cela vient de Dieu, lorsque cela est dû à la colère, lorsque cela est dû à la calomnie des gens. C’est comme s’il parlait depuis la ville. Az a dit : « tako » (ο ὔ τως 99 cette maladie existe, parce que d'autres n'étaient pas des blessures supportables, mais terribles. Jér. 10h19. Az même rekh : « donc » la maladie mi (μοί) est. Le prophète parle, attristé par les malheurs des Juifs. Jér. 10h20. « Ton tabernacle » (σου 100 est vide, périssant ainsi que toute ma peau. Autrement dit, il est tombé, mais il parle de Jérusalem. C'est-à-dire que les murs n'étaient pas capables de protéger. Autrement dit, de grands désastres se sont produits. On ne s'attendait pas à une telle fin. Jér. 10h23. Nous savons, Seigneur, que l'homme ne peut pas supporter sa voie. Parle du Babylonien (roi). Dans l'ancienne sp. la traduction 70 se lit comme suit : Μωφαζ, en Slaves. B. Ofaz. Bien sûr, bien sûr, le lieu d'extraction. Au lieu de ce qui est habituellement lu dans les listes : Κύριος Seigneur en slave. B. Φῶς se lit en ancien. Vatican. et Alex. sp.; lire en slave. B. vent correspond à la lecture de la liste marshallienne, ainsi qu'Héb. texte et Vulgate. C’est ainsi que ces paroles sont lues dans l’ancien Vatican. et d'autres sp. grecques; lire en slave. B. : c'est-à-dire correspond à la Vulgate : ipse est. C’est ainsi qu’il est lu ici dans le texte de Patrologie au lieu de l’habituel en grec. sp. σου – « le vôtre », absent en slave. B. Voir ci-dessous. C'est ainsi que ce mot était lu dans les temps anciens. Vatican. et autres sp. au lieu de κατοικοῦσαν. Il s’agit de la deuxième lecture grecque de ce passage introuvable en grec ancien. listes. Au lieu de ce qui est lu dans d'autres livres : δντως vraiment en slave. B. C’est ainsi qu’on le lisait dans l’Antiquité. Vatican. et autres sp.; lire en slave. B. le mien correspond à la lecture marshallienne. sp. ou Vulgates.