Глава X

Jer. 10:2. Esto dice el Señor: No aprendáis por el camino de las lenguas ni temáis las señales del cielo. Es decir, no te preocupes por el movimiento de los astros, atribuyéndoles decisiones y conocimientos del futuro. En palabras: de los signos del cielo, por así decirlo (dice): no penséis que sucederá algo por el movimiento de las estrellas. Jer. 10:3. Al fin y al cabo, las leyes de los lenguajes de la vanidad son la esencia. ¿Es por eso que digo: no honréis lo que honran los paganos? Sino porque son vanidosos. Por leyes nos referimos a la adoración. Jer. 10:4. Decorado con plata y oro. Pero la tierra, ahora arte humano, está revestida de oro desde fuera. Jer. 10:4. Lo establecí con martillos y clavos. ¿Pero (el ídolo) vale la pena? Y esto es una humillación, ya que no tiene una posición de pie por sí solo, por lo que no puede moverse. ¿Para qué sirven las uñas? ¿Quién prepara a Dios para sí mismo? Cuando veas (al ídolo) de pie, imagina que sostiene clavos; si se los sacas, caerá hacia atrás; cuando veas brillar el oro, imagina las fundiciones; cuando lo veas vestido (con ropa), imagina un árbol desnudo, que en sí mismo no tiene nada, ninguna belleza física; cuando veas que lo llevan en brazos, piensa que esto es propio de la debilidad. Jer. 10:9. La plata vendrá de Tarsis (ἥ ξει). Es decir, del mar. Gold Mofaf (Μωφάθ) 90 – en el lugar 91. Jer. 10:5. No tengáis miedo de ellos, porque no harán el mal. ¿Entonces qué? De verdad, dime, ¿no causarán daño ni destruirán? Con el permiso de Dios. El verdugo no puede hacer nada a menos que el juez se lo permita; y esto no es característico de la fuerza. Jer. 10:11. Bozi, que no creó el cielo ni la tierra, puede desaparecer de la tierra. Esto es verdaderamente una evidencia: Aquel que creó el cielo es el Dios verdadero, Aquel de quien habla el profeta. Que se avergüencen los discípulos de los herejes. Todo esto fue (Juan 1:3), y: en el principio, Señor, tú fundaste la tierra, y las obras de tus manos son los cielos (Sal. 101:26). Esto no es evidencia, sino condescendencia. Esta no es la gran obra de Dios, sino los ángeles, arcángeles, principios, poderes y, sobre todo, la cruz. Jer. 10:12. Dios (Θεός) 92 creando la tierra en su fortaleza. Plantea dos (cosas): creación y perfecta armonía. Imagínese cómo fue la creación del cielo y de la tierra cuando simplemente permanecieron acostados, y cuánto mejor y más excelente fue cuando el cielo se extiende sobre la tierra y sirve de cobertura a la tierra. Y con tu mente el cielo se ensancha. Disponiéndolo como una tienda de campaña, lo levantó así, no uniéndolo gradualmente, sino produciendo de repente todo, haciéndolo todo como si fuera a partir de cuatro cubos enteros (κύβων). Jer. 10:13. Crea muchas aguas en el cielo que brillan bajo la lluvia y crean luz (φῶς) 93. Aquí habla de truenos y lluvia que provienen de ellos y, sorprendentemente, el agua, dice, hace ruido. Las nubes producen truenos. ¿Para qué sirven los truenos? Sorprender y amonestar. Dime, ¿cómo se contiene el agua en el aire? ¿Cómo es posible que la humedad, al precipitarse hacia abajo, suba como por una máquina? ¿Cómo es posible que las nubes no se rompan cuando chocan entre sí? Dime, ¿cómo es que un cuerpo de nubes tan delgado soporta tanto peso? ¿Ves al Taumaturgo? ¿Ves un excelente Artista? Él riega la tierra para vosotros desde arriba, haciendo un gran ruido de antemano, para que no consideréis que esto sucede por sí solo. Jer. 10:13. Y levantarás las nubes desde lo último de la tierra. Es decir, se traslada de un lugar a otro y te permite hacer allí tantos caminos como designes. Jer. 10:13. Crea destellos bajo la lluvia. Puede llover sin relámpagos y puede haber relámpagos en un cielo despejado. Pero cuando lo vemos con el cielo despejado, suponemos que habrá un invierno largo; el rayo aparece por toda la tierra y da la vuelta al universo entero; pero no sé cómo sucede esto. Mire: no habla de beneficios privados, sino universales, ya que su palabra está (dirigida) a los dioses. Jer. 10:14. Que todo hombre sea creado desde la mente, avergonzado, como una falsa fusión. Aunque era muy sabio, mostraba locura en las esculturas. Jer. 10:15. La esencia del asunto es vana; durante su visita perecerán. Cuando la ciudad sea tomada y serán castigados. Jer. 10:16. Llévale la parte de calicó a Jacob. Es decir, tiene un Dios no hecho por manos, como si hubiera creado todo, que es “su herencia” ( κληρονομ ί α αὐτοῦ 94. Aquí la “herencia” es innecesaria; el (traductor) griego transmite esto de manera poco clara. Lo que quiere decir es lo siguiente: la parte de Jacob no es la misma que - (otras) naciones. Es decir, no tiene a Dios hecho con las manos, ¿y qué? El Creador de todas las cosas. E Israel es la vara de su herencia, Él mismo, dice, lo ha elegido, es decir, el Señor de los ejércitos. Esto significa: Señor de todos. Jer. 10:17. Reuniendo desde fuera de su finca (αώὐτοῦ) 95 vivienda. Él mismo unió a los arruinados y dispersos, y nuevamente a los esparcidos, y nuevamente reunió, mostrando que había reunido antes, sanando a los quebrantados de corazón y obligándolos a su contrición (Sal. 147:3). Jer. 10:17. Reúnanse fuera (ἔξω) 96 de su propiedad (σου). Es decir, lo hizo para que vosotros os apoderaseis de las riquezas ajenas, ya que robasteis a los egipcios. Vivienda (κατοικοῦσα) 97 en favoritos. Es decir, hiciste que pareciera que vivías en una tierra hermosa. Jer. 10:18. Rechazaré esto (σκελίζω), para que vuestra plaga sea revelada. Como no los miraban como personas, pensaron que el bien no venía de Dios, pero dijeron: con nuestra fuerza ganaremos, y Dios no hará ni el bien ni el mal. Por eso dice: que vuestra plaga sea revelada. Jer. 10:18. Secaré (σκληρυνῶ) a 98 habitantes de la tierra. Jer. 10:19. ¡Ay de tu contrición, dolorosa es tu herida! Es justo cuando esto sucede por vicio, cuando por Dios, cuando por ira, cuando por calumnia de la gente. Es como si estuviera hablando desde la ciudad. Az dijo: “tako” (ο ὔ τως 99 esta enfermedad existe, porque otras eran heridas no soportables, pero sí terribles. Jer. 10:19. Az mismo rekh: “así” enfermedad mi (μοί) es. El profeta habla, afligido por las desgracias de los judíos. Jer. 10:20. “Tu tabernáculo” (σου 100 está vacío, pereciendo y toda mi piel. Es decir, cayó, pero está hablando de Jerusalén. Es decir, las paredes no pudieron proteger. Es decir, ocurrieron grandes desastres. No esperábamos un final así. Jer. 10:23. Sabemos, Señor, que el hombre no puede soportar su camino. Habla del (rey) babilónico. En la antigua sp. La traducción 70 dice: Μωφαζ, en eslavos. B. Ofaz. Por supuesto, por supuesto, el lugar de extracción. En lugar de lo que se suele leer en las listas: Κύριος Señor en eslavo. b. Φῶς se lee en la antigüedad. Vaticano. y Álex. sp.; leer en eslavo. B. viento corresponde a la lectura de la lista marshalliana, así como el heb. texto y Vulgata. Así se leen estas palabras en el antiguo Vaticano. y otras especies griegas; leer en eslavo. B.: es decir, corresponde a la Vulgata: ipse est. Así se lee aquí en el texto de Patrología en lugar de lo habitual en griego. sp. σου – “tuyo”, ausente en eslavo. B. Ver más abajo. Así se leía esta palabra en la antigüedad. Vaticano. y otras sp. en lugar de κατοικοῦσαν. Esta es la segunda lectura griega de este pasaje que no se encuentra en griego antiguo. liza. En lugar de lo que se lee en otros libros: δντως verdaderamente en eslavo. b. Así se leía en la antigüedad. Vaticano. y otras especies; leer en eslavo. B. el mío corresponde a la lectura marshalliana. sp. o Vulgatas.