Слово 9, о человеческой добродетели

Kocham cnotę; nie nauczyło mnie to jednak, czym jest cnota i skąd się ona bierze dla mnie, który tak bardzo ją kocham. A niezaspokojone pragnienie dręczy. Jeśli cnota jest czystym strumieniem, nie zmieszanym z wodami, które zewsząd płyną, ze śniegu i deszczu, to pytam: kto ją znalazł na ziemi? Albowiem każdy albo miał w sobie nieczystość serca, albo przyjął ją w sobie; tymczasem wlecze swoje ciężkie ciało i z zewnątrz oburza się na wroga naszego życia, który zaciemnia i oczernia nas otchłanią. Tak, i nie byłoby to typowe dla mnie, który sam jestem niczym więcej niż zastygłym prądem i nieustannie przyciągany przez przepływ życia, być czymś niepłynnym. Jeśli cnota nie jest strumieniem całkowicie srebrzystym, lecz przyjmuje w sobie to, co najgorsze i jest mieszanką niezgodną, ​​to powiedz: jak to jest cnotą? Przynajmniej mój bystry umysł dużo nad tym pracuje. Śnieg jest naturalnie zimny i biały, a ogień jest czerwonawy i ciepły. I są ze sobą niezgodne; a ci zjednoczeni siłą są raczej niszczeni niż jednoczeni. Jak to, co podłe, stało się cnotą, upokarzając we mnie obraz Boga; Jak obraz wielkiego Boga mógłby zostać dotknięty złośliwym grzechem, skoro naprawdę jestem Bogiem i nie na próżno przechwalam się, że jestem Twoją własnością, Boże? Słyszałem o pięknej rzece Althea, która płynie przez gorzkie morze, a jej słodkie wody (ku zaskoczeniu!) nie ucierpią w dalszym biegu tego przepływu. Ale tak jak zepsucie jest mgłą dla powietrza i chorobą dla członków ciała; więc dla cnoty jest to nasza grzeszna noc. Często podnosiłem nogę, aby maszerować do nieba, ale ciężkie i pochłaniające serce zmartwienia sprowadziły mnie na ziemię. Często najczystsze światło Boskości oświetlało także mnie; ale nagle chmura pojawiła się przede mną, zakryła wielki blask i zmiażdżyła mojego ducha, ponieważ światło uciekło od tego, co się do niego zbliżało. Co oznacza ta niekomunikowalność? A może dla śmiertelnika napisano takie prawo, że zawsze dręczy mnie pożądanie? A może to dla mojego własnego dobra mam trudności w zdobywaniu i utrzymywaniu? Bo to jest to, co trwałe, nad czym pracował umysł. Jak przebiegła bestia zaciera jedne ślady innymi; tak często wróg zaciemniał we mnie zdolność odróżniania dobra od zła, aby tą przebiegłością mógł zwieść łowcę cnót. Jedno jest mi przepisane przez ciało, drugie jest przykazaniem; jeden jest Bogiem, drugi jest zazdrosną osobą; jeden to czas, drugi to wieczność. Ale robię to, czego nienawidzę, cieszę się złem i śmiechem wewnętrznie gorzkim, złośliwym śmieję się ze strasznego losu: dla mnie śmierć jest przyjemna. Teraz jestem nisko, a potem znów jestem wysoko. Dziś brzydzę się pogardą, ale rano sam jestem pogardą. Czasy się zmieniają, a ja niczym polip przybieram kolor kamieni. Wylewam gorące łzy; ale grzechu nie będzie się z nimi wołało. Chociaż ich potok wyschnął, jednak wraz z nowymi zbrodniami przygotowuję w sobie następne; i odrzuciłem środki uzdrawiania. W ciele jestem dziewicą; ale nie wiem dokładnie, czy w głębi serca jestem dziewicą. Wstyd spuszcza oczy, a umysł bezwstydnie je podnosi. Jestem bystry w stosunku do grzechów innych i krótkowzroczny w stosunku do swoich. Słowem jestem niebiański, ale sercem lgnę do ziemi. Jestem spokojny i cichy; ale gdy tylko zawieje lekki wiatr, wznoszę się w burzliwych falach, a podniecenie nie ustanie, dopóki nie zapadnie cisza; i wtedy nie jest zbyt zaskakujące, że złość ustępuje. Często ktoś, kto podążał dobrą ścieżką z dobrymi nadziejami i przekroczył już przeciętną cnotę, został nagle zrzucony z wysokości przez niszczycielskiego wroga; i miał wrażenie, że wspina się po piasku, który cofał się pod niepewną stopą. Znów rozciągam się w górę i znowu wracam z większym wstydem niż wcześniej. Zawsze jestem w ruchu, zawsze w wielkim strachu; i gdy tylko zrobię kilka kroków do przodu, natychmiast upadam. Moje życie jest długie, ale nie chcę go rezygnować. Życzę uzdrowienia; ale uzdrowienie jest daleko ode mnie; ponieważ w miarę upływu dni zbieram coraz więcej grzechów. Dlatego w naszej rodzinie niech bezsprzecznie znana będzie następująca prawda: Pierwszą, czystą naturą jest Trójca, a następnie natura anielska; po trzecie, ja, osoba znajdująca się w równowadze między życiem a bolesną śmiercią, ja, który mam cel majestatyczny, ale trudny do osiągnięcia, chyba że chociaż w pewnym stopniu otworzę drzwi grzesznego życia; bo taki wyczyn jest zamierzony przez Boga dla mojego umysłu. I że ten z nas jest najdoskonalszy, który pośród wielu zła nosi w sobie kilka bożków grzechu, który z pomocą wielkiego Boga, zachowując w sercu żarliwą miłość do cnoty, spieszy na wyżyny i wypędza grzech z siebie, jak nurt rzeki, wpadając do innej rzeki szybkiej, błotnistej i nieugiętej, choć się z nią miesza, to jednak z przewagą swej czystości zakrywa jej brudny nurt. Taka jest zaleta złożonej istoty; większą doskonałość pozostawia się istotom niebiańskim. A jeśli ktoś inny na ziemi ujrzał Boga lub wziąwszy stąd do nieba ciężkie ciało, wstąpił do Króla; to jest to dar Boży, ale niech będzie miara dla śmiertelników! Ale wrzucę ci do głowy słowo o tym, jak wznieść się na wyżyny wielkiej cnoty, która sama w sobie jest czystym poświęceniem dla Czystego. Nie sądzę, żeby było to tutaj możliwe. Bo przed oczami mamy wielowarstwową mgłę. Pożądane jest również, abym wraz z tym życiem pozostawił za sobą wiele moich godnych pożałowania grzechów. Cnota nie jest jedynie darem wielkiego Boga, który uczcił swój obraz; ponieważ potrzebne jest również Twoje pragnienie. Ona nie jest wytworem wyłącznie twojego serca; ponieważ wymagana jest największa siła. Chociaż mój wzrok jest bardzo ostry, nie widzi on obiektów widzialnych sam z siebie i nie bez wielkiego źródła światła, które oświetla moje oczy i samo jest dla oczu widoczne. A do mojego sukcesu potrzebne są mi dwa udziały od wielkiego Boga, a mianowicie: pierwszy i ostatni, a także jeden udział ode mnie. Bóg stworzył mnie podatnego na dobroć, Bóg daje mi siłę, a pośrodku jestem prądem w polu. Nie jestem zbyt lekki na nogach, ale nie bez nadziei nagrody napinam mięśnie w biegu; bo Chrystus jest moim tchnieniem, moją siłą, moim cudownym bogactwem. Sprawia, że ​​jestem czujny i miły. A bez Niego wszyscy jesteśmy śmiertelnymi placami zabaw próżności, żywymi trupami śmierdzącymi grzechami. Nigdy nie widziałeś ptaka lecącego tam, gdzie nie ma powietrza, ani delfina pływającego tam, gdzie nie ma wody; tak i człowiek bez Chrystusa nie podnosi nóg. Nie myśl o sobie zbyt wysoko i nie polegaj na własnej inteligencji, chociaż jesteś bardzo mądry. Jeśli zobaczysz kogoś pod sobą; Nie przechwalaj się, jakbyś przewyższył wszystkich i był blisko celu. Nie osiągnął jeszcze celu, kto nie widział kresu swojej ścieżki. Musisz mieć dużo strachu, ale nie powinieneś stać się nadmiernie nieśmiały. Wysokość sprowadza na ziemię, nadzieja wznosi się do nieba; i Bóg gniewa się z wielkiej pychy. Jedne rzeczy można chwycić rękami, innych dotykać jedynie z nadzieją; i całkowicie odmówić czegokolwiek innego. I to jest oznaką czystości – znać miarę swojego życia. Równie źle jest dla ciebie odłożyć na bok dobrą nadzieję i zbyt odważnie myśleć, że bycie doskonałym nie jest trudne. W obu przypadkach Twój umysł jest na złej drodze. Zawsze staraj się mieć pewność, że twoja strzała trafi w sam cel, uważaj, aby nie odlecieć dalej niż przykazanie wielkiego Chrystusa, strzeż się, aby nie wypełnić przykazania w pełni; w obu przypadkach cel został osiągnięty. A nadmiar jest często bezużyteczny, gdy pragnąc nowej chwały, napinamy strzałę ponad miarę. Jeśli dużo myślisz o sobie, to przypomnę ci, gdzie przyszedłeś na życie, czym byłeś wcześniej - kiedy leżałeś w łonie matki i czym będziesz później, a mianowicie: prochem i pokarmem robaków; bo do zmarłych zaprowadzisz nie więcej niż najsłabszego. A jeśli masz o sobie niskie mniemanie, to przypomnę ci, że jesteś stworzeniem Chrystusa, tchnieniem Chrystusa, czcigodną częścią Chrystusa, a zatem razem niebiańskim i ziemskim, stworzeniem zawsze niezapomnianym – stworzonym bogiem, przechodzącym przez cierpienie Chrystusa do niezniszczalnej chwały. Nie dogadzajcie więc ciału, abyście nie umiłowali zbytnio tego życia. Ale spróbuj zbudować najpiękniejszą cerkiew; ponieważ człowiek jest cerkwią wielkiego Boga. I wbudowuje się w tę cerkiew, która wyrzeka się ziemi i nieustannie maszeruje do nieba. I radzę wam chronić tę cerkiew, aby pachniała wszystkimi waszymi czynami i słowami, aby Bóg zawsze w niej mieszkał, aby była zawsze doskonała, a ponadto zasadniczo, a nie zewnętrznie. Statek nie pomalowany, wielokolorowy i lśniący fałszywym pięknem, prowadzony wzdłuż grzbietu morskiego, ale mocno przybity, wygodny w żegludze, umiejętnie wyposażony w ręce artysty i szybko poruszający się po wodach. Niech wszyscy wyciągają się do przodu, ale niech wszyscy trzymają się Boga; ktokolwiek jest mądry, kto jest silny, kto jest bogaty czy biedny, niech wszyscy trzymają się (trzymajcie się – wyd.) tego nieoszukańczego wsparcia! Tutaj każdy powinien przywiązać swoją łódź, a zwłaszcza ja, który zasiadam na wysokim tronie i przez ofiary wznoszę ludzi do nieba, ja, któremu, jeśli w zaciemnionym sercu zniesławię Chrystusa, grozi mi smutek tak samo, jak należy się dobra chwała, jeśli zbliżę się do Boskości. Bo tak jak miarę naszego życia mierzy się miarami Bożymi; Zatem według miar życia mierzona jest miara Boga. Rozumując w ten sposób, wygodnie ukończycie tutaj pole życia, a potem, w dniu, w którym rozwiąże się to ponure życie, ruszycie się stąd, w dobrym towarzystwie samego Boga. Może zainteresuje Cię: