Слово 9, о человеческой добродетели

miluji ctnost; to mě však nenaučilo, co je ctnost a odkud ke mně, který ji tak miluji, přichází. A neukojená touha mučí. Je-li ctnost čistým proudem, který není smíšený s vodami, které tečou ze všech míst, ze sněhu a deště, pak se ptám: kdo ji našel na zemi? Neboť každý měl v sobě buď nečistotu srdce, nebo ji do sebe přijal; mezitím vláčí své těžké tělo a je zvenčí rozhořčen nad nepřítelem našeho života, který nás zatemňuje a očerňuje propastí. Ano, a pro mě, který sám nejsem nic jiného než ztuhlý proud a neustále mě táhne proud života, by nebylo typické být něčím netekutým. Není-li ctnost zcela stříbřitým proudem, ale přijímá do sebe to nejhorší a je rozporuplnou směsí, pak řekněte: jak je to s ctností? Alespoň moje rychlá mysl na tom hodně pracuje. Sníh je přirozeně studený a bílý, zatímco oheň je načervenalý a teplý. A jsou navzájem neslučitelné; a ti, kteří jsou spojeni silou, budou spíše zničeni, než že budou sjednoceni. Jak se ta ohavná věc stala ctností, ponižující Boží obraz ve mně; Jak by se mohl obraz velkého Boha dotknout zlomyslného hříchu, jestliže jsem skutečně Bůh a ne nadarmo se chlubím, že jsem Tvým majetkem, Bože? Slyším o krásné řece Althea, že protéká hořkým mořem a její sladké vody (překvapivě!) při pokračování tohoto toku neutrpí žádnou újmu. Ale stejně jako korupce je mlha pro vzduch a nemoc pro tělesné údy; tak pro ctnost je to naše hříšná noc. Často jsem zvedal nohu, abych pochodoval k nebi, ale těžké a srdceryvné starosti mě srazily na zem. Často mě také osvětlovalo nejčistší světlo Božství; ale najednou se přede mnou objevil mrak, zakryl velkou záři a rozdrtil mého ducha, protože světlo prchalo před tím, co se k němu blížilo. Co tato nesdělitelnost znamená? Nebo byl takový zákon napsán pro smrtelníka, že bych měl být vždy mučen touhou? Nebo je to pro můj vlastní prospěch, že mám potíže s získáváním a s udržením? Neboť to je to, co je trvalé, na čem mysl pracovala. Jako mazané zvíře překrývá některé stopy jinými; tak často ve mně nepřítel zatemnil schopnost rozlišovat mezi dobrem a zlem, aby touto lstí mohl lovce ctností svést z omylu. Jedna věc je mi předepsána tělem, druhá je přikázání; jeden je Bůh, druhý závistivec; jedním je čas, druhým věčnost. Ale dělám to, co nenávidím, užívám si zlo a vnitřně hořkým, zlomyslným smíchem se směju hroznému osudu: pro mě je smrt příjemná. Teď jsem nízko, pak zase vysoko. Dnes se mi hnusí pohrdání, ale ráno jsem sám opovrhovatelem. Jak se časy mění, tak i já jako polyp přebírám barvu kamenů. Prolévám horké slzy; ale hřích se s nimi nevykřikuje. I když jejich proud vyschl, přesto s novými zločiny v sobě připravuji další; a odmítl jsem prostředky k léčení. V těle jsem panna; ale nevím jasně, jestli jsem v srdci panna. Hanba sklopí oči a mysl je bezostyšně pozvedá. Jsem bystrý pro hříchy druhých a krátkozraký pro své vlastní. Slovy jsem nebeský, ale v srdci se držím země. Jsem klidný a tichý; ale jakmile zavane byť jen slabý vítr, vznáším se v bouřlivých vlnách a vzrušení nepřestane, dokud nepřijde ticho; a pak se není moc čemu divit, že hněv opadne. Často někdo, kdo šel dobrou cestou s dobrými nadějemi a již dosáhl za průměrnou ctnost, byl náhle svržen z výšky zničujícím nepřítelem; a bylo to, jako by stoupal po písku, který se kutálel dozadu pod nejistou nohou. Znovu se protáhnu nahoru a znovu se vracím zpět s větší hanbou než předtím. Jsem stále v pohybu, vždy ve velkém strachu; a jakmile udělám pár kroků vpřed, okamžitě padám. Můj život je dlouhý, ale nechci se svého života vzdát. Přeji ti uzdravení; ale uzdravení je mi daleko; protože jak dny plynou, sbírám další hříchy. Proto ať je v naší rodině nesporně známa tato pravda: První, čistá přirozenost je Trojice, a pak andělská přirozenost; za třetí, já, člověk postavený do rovnováhy mezi životem a bolestnou smrtí, já, který mám majestátní cíl, ale těžko dosažitelný, pokud alespoň trochu neotevřu dveře hříšného života; neboť takový čin je Bohem určen pro mou mysl. A ten z nás je ten nejdokonalejší, který mezi mnoha zly nosí v sobě několik modl hříchu, který s pomocí velkého Boha, uchovávajícího v srdci ohnivou lásku ke ctnosti, spěchá k výšinám a zahání hřích od sebe, stejně jako proud řeky, vlévající se do jiné rychlé a bahnité a nezdolné řeky, i když se s ní mísí její nadřazenost. špinavý proud. Taková je ctnost komplexní bytosti; větší dokonalost je ponechána nebeským bytostem. A kdyby někdo jiný na zemi viděl Boha nebo, vzal těžké tělo odtud do nebe, vystoupil ke králi; pak je to Boží dar, ale ať existuje míra pro smrtelníky! Ale řeknu vám slovo o tom, jak se povznést k výšinám velké ctnosti, která jediná je čistou obětí Čistému. Myslím, že tady to není možné. Neboť zde před našima očima leží mnohovrstevná mlha. Je také žádoucí, když spolu s tímto životem zanechám své četné žalostné hříchy. Ctnost není jen dar od velkého Boha, který ctil Jeho obraz; protože je potřeba i vaše touha. Ona není produktem vašeho srdce samotného; protože je vyžadována nejvyšší pevnost. I když je můj zrak velmi ostrý, sám o sobě nevidí viditelné předměty a ne bez velkého svítidla, které osvětluje mé oči a je samo o sobě viditelné. A pro svůj úspěch potřebuji dva podíly od velkého Boha, totiž: první a poslední a také jeden podíl ode mne. Bůh mě stvořil vnímavého k dobru, Bůh mi dává sílu a uprostřed jsem proud v poli. Nejsem moc lehký na nohy, ale ne bez naděje na odměnu namáhám svaly při běhu; protože Kristus je můj dech, moje síla, moje úžasné bohatství. Dělá mě bdělým a laskavým. A bez Něj jsme všichni smrtelnými hřišti marnosti, živí mrtví, páchnoucí hříchy. Nikdy jste neviděli létat ptáka tam, kde není vzduch, nebo delfína plavat tam, kde není voda; takže člověk bez Krista nezvedá nohy. Nemyslete si o sobě příliš vysoko a nespoléhejte na svou vlastní inteligenci, ačkoli jste velmi moudří. Vidíte-li někoho pod sebou; Nechlubte se, jako byste všechny předčili a jste blízko cíle. Ten, kdo neviděl hranici své cesty, ještě nedosáhl svého cíle. Musíte se hodně bát, ale neměli byste se přehnaně ostýchat. Výška sráží na zem, naděje zvedá k nebi; a Bůh se hněvá velkou pýchou. Některé věci můžeš uchopit rukama, jiných se dotknout jen s nadějí; a úplně odmítnout cokoliv jiného. A to je znakem cudnosti – znát míru svého života. Stejně tak je pro vás špatné odkládat dobrou naději a příliš odvážně si myslet, že není těžké být dokonalý. V obou případech je vaše mysl na špatné cestě. Vždy se snažte zajistit, aby váš šíp zasáhl samotný cíl, dejte si pozor, abyste neletěli dále, než je přikázání velkého Krista, dejte si pozor, abyste přikázání úplně nesplnili; v obou případech bylo cíle dosaženo. A přemíra je často k ničemu, když v touze po nové slávě napínáme šíp nad míru. Pokud o sobě hodně přemýšlíš, pak ti připomenu, kde jsi přišel k životu, čím jsi byl předtím – když jsi ležel v lůně své matky, a čím budeš později, totiž: prach a potrava červů; protože mrtvým s sebou nepřivedeš víc než ty nejslabší. A pokud o sobě smýšlíte nízko, pak vám připomenu, že jste Kristovo stvoření, Kristův dech, Kristova čestná část, a proto společně nebeské a pozemské, vždy nezapomenutelné stvoření - stvořený bůh, kráčející Kristovým utrpením do nehynoucí slávy. Netěšte proto tělo, abyste tento život až příliš nemilovali. Ale pokuste se postavit ten nejkrásnější chrám; protože člověk je chrámem velkého Boha. A staví se do tohoto chrámu, který se zříká země a bez ustání kráčí k nebi. A radím vám chránit tento chrám, aby byl voňavý ode všech vašich skutků a slov, aby v něm vždy přebýval Bůh, aby byl vždy dokonalý, a navíc bytostně a ne navenek. Po mořském hřebeni je vedena loď nenamalovaná, mnohobarevná a zářící padělanými kráskami, ale pevně přibitá, pohodlná pro navigaci, dovedně vybavená rukama umělce a rychle se pohybující vodami. Ať se každý natahuje dopředu, ale ať se každý drží Boha; kdo je moudrý, kdo je silný, kdo je bohatý nebo chudý, ať se každý drží (vydrž - pozn. red.) této neklamné podpory! Zde by si měl každý přivázat svou loďku, zvláště já, který sedím na vysokém trůnu a skrze oběti pozvedávám lidi do nebes, já, kterému, když v zatemněném srdci zneuctím Krista, hrozí zármutek, stejně jako náleží dobrá sláva, přiblížím-li se k Božství. Neboť stejně jako míra našeho života se měří podle Božích mír; Tedy podle měřítek života se měří Boží míra. Takto uvažováním pohodlně doplníte pole života zde a pak v den, kdy se tento ponurý život vyřeší, se odsud přesunete v dobrém doprovodu samotného Boha. Mohlo by vás zajímat: