Слово 9, о человеческой добродетели

Обичам добродетелта; това обаче не ме научи какво е добродетелта и откъде идва тя у мен, който толкова я обичам. И неудовлетвореното желание измъчва. Ако добродетелта е чист поток, несмесен с водите, които текат от всяко място, от сняг и дъжд, тогава питам: кой я намери на земята? Защото всеки или имаше сърдечна нечистота в себе си, или я прие в себе си; междувременно влачи тежкото си тяло и се възмущава отвън на врага на живота ни, който ни помрачава и очерня с бездната. Да, и не би било типично за мен, който самият съм нищо повече от втвърдено течение и непрекъснато ме тегли потокът на живота, да бъда нещо нетечно. Ако добродетелта не е напълно сребрист поток, но приема най-лошото в себе си и е противоречива смес, тогава кажете: как е това добродетел? Поне моят бърз ум работи много върху това. Снегът е естествено студен и бял, докато огънят е червеникав и топъл. И те са несъвместими помежду си; а обединените със сила по-скоро се унищожават, отколкото обединяват. Как подлото нещо стигна до добродетелта, унижавайки Божия образ в мен; Как би могъл образът на великия Бог да бъде засегнат от злонамерен грях, ако аз наистина съм Бог и не напразно се хваля, че съм Твоя собственост, Боже? Чувам за красивата река Алтея, че тече през горчиво море и сладките й води (за изненада!) не търпят вреда в продължението на този поток. Но точно както покварата е мъгла за въздуха и болест за телесните членове; така че за добродетелта е нашата грешна нощ. Често вдигах крака си, за да тръгна към небето, но тежки и сърдечни тревоги ме сваляха на земята. Често ме озаряваше и най-чистата светлина на Божественото; но внезапно пред мен се появи облак, покри голямото сияние и смаза духа ми, защото светлината бягаше от това, което се приближаваше към нея. Какво означава тази некомуникативност? Или такъв закон е написан за смъртен, че винаги да бъда измъчван от желание? Или е за моя собствена полза, че имам трудности при придобиването и трудностите при поддържането? Защото това е трайното, върху което умът е работил. Както хитър звяр покрива едни следи с други; толкова често врагът замъгляваше в мен способността да различавам доброто от злото, за да може с тази хитрост да заблуди ловеца на добродетелта. Едно ми е предписано от плътта, другото е заповед; единият е Бог, другият е завистлив човек; едното е времето, другото е вечността. Но правя това, което мразя, радвам се на злото и с вътрешно горчив, злобен смях се смея на страшната съдба: за мен смъртта е приятна. Сега съм нисък, после пак съм висок. Днес се отвращавам от презрение, но на сутринта самият аз съм презрител. Както времената се менят, така и аз като полип приемам цвета на камъните. проливам горещи сълзи; но грехът не се изплаква с тях. Въпреки че потокът им пресъхна, но с нови престъпления аз подготвям други в себе си; и отхвърлих средствата за изцеление. По плът съм девица; но не знам ясно дали съм девствена по сърце. Срамът свежда очите, а умът безсрамно ги повдига. Аз съм проницателен за чуждите грехове и късоглед за своите. На думи съм небесен, но в сърцето си се вкопчвам в земята. Аз съм спокоен и тих; но щом задуха дори лек вятър, аз се издигам на бурни вълни и вълнението няма да спре, докато не настъпи тишина; и тогава не е много изненадващо гневът да утихне. Често някой, който следва добър път с добри надежди и вече е достигнал отвъд посредствената добродетел, внезапно е хвърлен от високо от разрушителен враг; и сякаш се изкачваше по пясък, който се търкаляше назад под нестабилен крак. Отново се протягам нагоре и отново се връщам назад с по-голям срам от преди. Винаги съм в движение, винаги в голям страх; и щом направя няколко крачки напред, веднага падам. Животът ми е дълъг, но не искам да се откажа от живота си. Желая ти изцеление; но изцелението е далеч от мен; защото с течение на дните събирам повече грехове. Затова в нашето семейство нека бъде безспорно известна следната истина: Първата, чиста природа е Троицата, а след това ангелската природа; трето, аз, човек, поставен в равновесие между живота и болезнената смърт, аз, който имам величествена цел, но трудно постижима, освен ако поне донякъде не отворя вратата на един грешен живот; защото такъв подвиг е предназначен от Бога за моя ум. И този от нас е най-съвършеният, който сред многото злини носи в себе си няколко идола на греха, който с помощта на великия Бог, пазещ в сърцето си пламенна любов към добродетелта, бърза към висините и прогонва греха от себе си, както течението на една река, вливайки се в друга бърза и мътна и неукротима река, макар и да се смесва с нея, все пак с превъзходството на своята чистота покрива нейния мръсен ток. Такава е добродетелта на едно сложно същество; по-голямото съвършенство е оставено на небесните същества. И ако някой друг на земята е видял Бога или, като е взел тежка плът оттук на небето, се е възнесъл при Царя; то това е Божи дар, но нека има мярка за смъртните! Но аз ще ви кажа няколко думи за това как да се издигнете до върховете на великата добродетел, която единствено е чиста жертва за Чистия. Не мисля, че това тук е възможно. Защото тук пред очите ни лежи многопластова мъгла. Също така е желателно, ако заедно с този живот оставям многобройните си плачевни грехове. Добродетелта не е само дар от великия Бог, който почита Неговия образ; защото е необходимо и вашето желание. Тя не е продукт само на вашето сърце; защото се изисква най-превъзходна сила. Въпреки че зрението ми е много остро, то не вижда видимите обекти само по себе си и не без голямо светило, което осветява очите ми и самото е видимо за очите. И за успеха ми трябват два дяла от великия Бог, а именно: първият и последният, а също и един дял от мен. Бог ме създаде възприемчив към доброто, Бог ми дава сила, а в средата съм течение в полето. Не съм много лек на краката си, но не без надежда за награда напрягам мускулите си в бягане; защото Христос е моето дихание, моята сила, моето прекрасно богатство. Той ме прави едновременно бдителен и мил. И без Него ние всички сме смъртни игрища на суета, живи мъртви, вонящи на грехове. Никога не сте виждали птица да лети там, където няма въздух, или делфин да плува там, където няма вода; така човек без Христос не вдига краката си. Не се самооценявайте и не разчитайте на собствената си интелигентност, въпреки че сте много мъдри. Ако видите някой под вас; Не се хвалете, сякаш сте надминали всички и сте близо до целта. Още не е достигнал целта си този, който не е видял границата на своя път. Трябва да имате много страх, но не трябва да ставате прекалено плахи. Височината сваля на земята, надеждата издига на небето; и Бог е ядосан от голяма гордост. Можете да хванете някои неща с ръцете си, да докоснете други само с надежда; и напълно откажете всичко друго. И това е знак за целомъдрие - да знаеш мярката на живота си. Еднакво лошо е за вас да оставите настрана добрата надежда и да имате твърде смела мисъл, че не е трудно да бъдеш съвършен. И в двата случая умът ви е на лош път. Винаги се опитвайте да се уверите, че стрелата ви попада в самата цел, внимавайте да не летите по-далеч от заповедта на великия Христос, пазете се да не изпълните напълно заповедта; и в двата случая целта беше постигната. И излишъкът често е безполезен, когато, желаейки нова слава, опъваме стрелата извън всякаква мярка. Ако мислите много за себе си, тогава ще ви напомня откъде сте се появили на бял свят, какво сте били преди - когато сте лежали в утробата на майка си, и какво ще бъдете по-късно, а именно: прах и храна на червеи; защото ще доведеш със себе си при мъртвите не повече от най-слабите. И ако мислите ниско за себе си, тогава ще ви напомня, че вие ​​сте Христово създание, Христово дихание, Христова почетна част и следователно заедно небесно и земно, вечно запомнящо се творение - сътворен бог, който върви през Христовите страдания към нетленната слава. Затова не угаждай на плътта, за да не обикнеш прекомерно този живот. Но опитайте се да построите най-красивия храм; защото човекът е храм на великия Бог. И той се вгражда в този храм, който се отказва от земята и непрестанно марширува към небето. И аз ви съветвам да пазите този храм, така че да благоухае от всичките ви дела и думи, така че Бог винаги да обитава в него, така че той винаги да бъде съвършен и освен това по същество, а не външно. По морския хребет се води кораб не изрисуван, разноцветен и сияещ от фалшиви красоти, но здраво закован, удобен за плаване, умело екипиран с ръцете на художник и движещ се бързо през водите. Нека всеки се простира напред, но нека всеки се придържа към Бога; Който е мъдър, който е силен, който е богат или беден, нека всеки се вкопчи (дръж - Ред.) в тази неизмамна опора! Тук всеки трябва да завърже лодката си, особено аз, който седя на висок трон и чрез жертвоприношения издигам хората на небето, аз, който, ако опозоря Христос в помрачено сърце, съм заплашен от скръб по същия начин, както се дължи добра слава, ако се приближа до Божественото. Защото точно както мярката на нашия живот се измерва според Божиите мерки; Така според мерките на живота се измерва Божията мярка. Като разсъждавате така, вие ще завършите удобно полето на живота тук и тогава в деня, когато този мрачен живот се разреши, вие ще се преместите оттук, в доброто придружение на самия Бог. Може да се интересувате от: