Слово 8, о заветах и о пришествии Христовом

Тепер вникни значення двоякого закону, оприлюдненого під ім'ям Старого і під ім'ям Нового і даного спершу євреям, тому що вони перші пізнали царюючого в гірських Бога, а потім і всім кінцям землі. Бо Бог-Всеведець керує людиною, промовляючи йому накази несуперечливі, як робить якийсь необізнаний розум, і незмінні, що ставиться у провину навіть смертним. Таке моє поняття про допомогу Бога, що нас полюбив. Злісний ворог, після того, як викинув з раю першого Адама, спокусивши його шкідливим плодом людиногубчого дерева, подібно до того, як вражають зброєю воїнство, в якому вбитий ватажок, намагався і в Адамових дітях насадити зло і смерть. Він з хитромудрим наміром, відвернувши людину від небесного Бога, звернув його погляди на зоряне небо, що сяє світлозорими красами, і на зображення людей померлих, які збудувала любов і ввела в славу байка, спершу прийнята з вірою незлобажними друзями, потім ніким не виявлена ​​нову нову нову. І священний єврейський рід занапастив розум, не підкорявся пророкам, які скаржилися, благали і невпинно загрожували гнівом Царя, а за старих часів навіть убивав їх. Самі царі не мали страху Божого, але здебільшого виявилися зловтішніми; і при них не зовсім були залишені гаї, висоти гір та криваві жертви демонам. За це євреї накликали на себе ревнивий гнів великого Бога і загинули; а замість них вступив на шлях я, щоб, збудивши в них змагання, змусити і їх повернутися до благочестивої віри в Христа, після пізнього каяття, коли насититься скорботу про перевагу їм нововведеного народу, що заступив їхнє місце. Але це буде згодом. оскільки ж євреї зневажили закон; то рід людський удостоєний, нарешті, наступної честі, по помаху безсмертного Батька і дією Сина, Христос, коли побачив, що душогубний гріх винищив у людському тілі все, що було закладено небесного, і хитрий змій царює над людьми, тоді, для повернення Собі Свого що у великих стражданнях слабке лікарство недостатнє), але Сам, виснаживши славу, яку мав, як безматерний Син безсмертного Бога Отця, явився без батька надзвичайним для мене сином, навіть не надзвичайним, тому що походить від мене; і Безсмертний, ставши смертним, прийшов через Мати-Деву, щоб цілому врятувати цілу людину. І оскільки через злочинне куштування впав цілий Адам; то, за людськими і разом не людськими законами, втілившись у чесній утробі Дружини, яка не пізнала шлюбу (о, диво неймовірне для наймогутніших!), прийшов Бог і разом смертний, що поєднував воєдино два єства – одне потаємне та інше видиме для людей, і з яких одне було Бог, а інше народилося для нас у послід. У двох єствах єдиний є Бог – мій Цар і Христос; тому що з'єднаний з Божеством і з Божества стала людина, щоб, з'явившись серед земнородних іншим, новим Адамом, вилікувати колишнього Адама. Але Він з'явився, зачинившись звідусіль завісою, бо інакше неможливо було б наблизитися до моїх недуг, і притому потрібно було, щоб змій, який вважає себе мудрим, приступивши до Адама, понад сподівання зустрів Бога і про міцність Його зламав свою злість, як шумне море журиться. Коли ж з'явився Христос, при Його народженні захиталися земля та небо. Небесний образ виголосив піснеспіви, а зірка зі сходу вказувала шлях волхвам – служителям новонародженого Царя, які приносять Йому дари. Таке моє слово про нове народження Христове! Тут немає нічого ганебного; бо ганебний один гріх. А в Христі немає ганебного місця; тому що Його створило Слово, а не від людського насіння став Він людиною. Але з плоті Пречистої невідомої Матері, яку попередньо очистив Дух, вийшла самостворена Людина; прийняв же очищення заради мене. Бо і все законне виконав, як гадаю, для того, щоб віддати закону та нагороду, як вихователю, і похоронну честь, як скасовуваному. Але коли з'явився Передбачений пресвітлим світильником великого Світла, предтечею в народженні, предтечею і в слові, що кричить серед пустелі, що мій Христос є Бог; тоді став Він посередником двох народів, одного далекого, іншого ближнього (бо був спільним для них наріжним каменем), і дарував смертним двояке очищення: одне – вічного Духа, і їм очистив у мені колишнє ушкодження, що народжується від плоті, інше – нашої крові (бо своєю називаю ту кров, яку я називаю ту кров, яку) неміч і звільнення світу. Якби я не був людиною зміненою, а непереборною; то була б потрібна мені тільки заповідь великого Бога, і вона прикрашала б мене, рятувала і вела до високої слави. Але тепер не богом створив мене Бог, а поставив у рівновазі незручним туди і сюди; тому і підтримує мене багатьма опорами, з яких служить для людей благодать обмивання. Як колись єврейські діти рятувалися від погублення Христовою кров'ю і очищали праги (пороги. - Ред.) Дверей, тим часом як в одну ніч загинули всі первородні Єгипту; так і це для мене є печатка того, хто визволяє нас від лих Бога, і для немовлят тільки печатка, а для вікових лікарство і цілковита божественна печатка Христа Світлодавця, щоб, спасшись з глибини скорбот і полегшивши кілька шию від тягаря, звернув я стопи свої до життя. Бо й мандрівник, відпочивши від стомлення, споруджує укріплені в силах коліна. Як загальне всіх надбання повітря, земля, широке небо і все, що тягне у себе коло річних часів; так загальним надбанням людей стала і рятівна купіль. Вам може бути цікаво: