Слово 8, о заветах и о пришествии Христовом

Сега навлезете во значењето на двојниот закон, објавен под името на Стариот и под името на Новиот, и даден прво на Евреите, бидејќи тие беа првите што го запознаа Бога што владее во висините, а потоа и до сите краишта на земјата. Зашто Бог Сезнајот управува со човекот, изговарајќи му заповеди кои не се противречат, како што тоа го прави некој неук ум, и не се менуваат, за што се обвинуваат дури и смртниците. Ова е мојот концепт за помошта на Бог кој нè сакаше. Злобниот непријател, откако го избркал првиот Адам од рајот, заведувајќи го со штетниот плод на убиственото дрво, исто како што со оружје се удира војска во која е убиен водачот, се обидел да им всади зло и смрт на синовите Адамови. Со злонамерна намера, тој го оддалечи човекот од небесниот Бог, свртувајќи го својот поглед кон ѕвезденото небо, сјае со сјајна убавина, и кон сликите на мртвите, кои љубовта ги изгради и ги донесе во слава како басна, прво прифатени со вера од љубезните пријатели, потоа никој не фатен во лага и со текот на годините постојано стекнуваше нова сила. А светиот еврејски род го уништил умот, не ги послушал пророците кои се жалеле, молеле и постојано се заканувале со гневот на кралот, а во поранешните времиња дури и ги убивале. Самите кралеви немаа страв од Бога, но во најголем дел се покажаа како злонамерни; а кај нив воопшто не останале шуми, планински височини и крвави жртви на демоните. За тоа Евреите го навлекоа љубоморниот гнев на големиот Бог и загинаа; и наместо нив, јас тргнав на патот за, предизвикувајќи конкуренција кај нив, да ги натерам да се вратат на побожната вера во Христа, по задоцнето покајание, кога беа исполнети со тага поради преферирањето на новововедените луѓе кои го зазедоа нивното место. Но, ова ќе се случи подоцна. бидејќи Евреите го презираа законот; тогаш на човечкиот род конечно му беше доделена следнава чест, по наредба на бесмртниот Отец и дејството на Синот, Христос, кога виде дека гревот што ја уништува душата уништил во човечкото тело сè што е небесно, а лукавата змија царува над луѓето, тогаш, за да си го врати имотот, не испрати други помагачи кои се слаби, но не страдаат од болеста. Самиот, откако ја исцрпи славата што ја имаше, како безмајнички Син на бесмртниот Бог Отецот се јави без татко како извонреден син за мене, дури ни необичен, затоа што дојде од мене; а Бесмртниот, откако стана смртен, дојде преку Дева Мајка да го спаси целиот човек. И бидејќи целиот Адам падна преку злосторството на јадење; тогаш, според човечките и во исто време нечовечки закони, откако се отелотвори во чесната утроба на жена која не знаела за брак (ох, неверојатно чудо за најслабите!), дојде Бог, а во исто време и смртник, спојувајќи две природи - едната скриена, а другата видлива за луѓето, од кои едната беше Бог, а другата последни денови се роди за нас. Во две природи има еден Бог - мојот Цар и Христос; затоа што тој се соедини со Божеството и од Божеството стана човекот, така што, откако се појави меѓу земните суштества како друг, нов Адам, да го излечи поранешниот Адам. Но, Тој се појави, покриен со превез од секаде, бидејќи во спротивно ќе беше невозможно да се приближам до моите слабости, а згора на тоа, беше неопходно змијата, која се смета себеси за мудар, да му пристапи на Адам над неговите очекувања и да го запознае Бога и да ја здроби неговата злоба против Неговата тврдина, како што бучното море се здроби со цврста карпа. Кога Христос се појави, земјата и небото се потресоа при Неговото раѓање. Небесното лице прогласуваше пеење, а ѕвезда од исток им го покажа патот на мудреците - слугите на новородениот Цар, носејќи Му дарови. Ова е мојот збор за новото раѓање Христово! Тука нема ништо срамно; затоа што еден грев е срам. Но, во Христа нема место за срам; затоа што Словото Го создаде, а Тој не стана човек од човечко семе. Но, од телото на Пречистата, невенчана Мајка, Која претходно беше очистена од Духот, излезе самосоздаден Човек; Тој прифати чистење заради мене. Зашто и јас исполнив сè што беше законски, како што мислам, за да му дадам на законот и награда, како воспитувач и погребна чест, како укинат. Но, кога Проречениот се јавил како најсветлиот светилник на големата Светлина, претходник во раѓањето, предвесник во зборот, извикувајќи среде пустината дека мојот Христос е Бог; Потоа стана посредник на два народа, едниот далечен, другиот близок (бидејќи им беше заеднички камен-темелник) и на смртниците им подари двојно чистење: едниот - вечниот Дух, и со него ја исчисти во мене претходната штета родена од телото, другиот - нашата крв (зашто таа крв ја нарекувам своја, која Христос мојот Бог ја исцеди), првобитниот свет на цврстиот свет. Да не бев променлива личност, туку неодолива; тогаш би ми била потребна само заповедта на големиот Бог и таа би ме украсила, спасила и би ме одвела до висока слава. Но, сега Бог не ме создаде како бог, туку ме стави во рамнотежа, подготвен да се наведнувам овде-онде; Затоа ме поддржува со многу потпори, од кои една е благодатта на миењето за луѓето. Како некогаш еврејските деца биле спасени од пропаст со Христовата крв и ги чистеле вратите (праговите - Ред.) на вратите, додека во една ноќ загинале сите првородени на Египет; така што за мене ова е печат Божји, кој нè избавува од злата, а за доенчињата само печат, а за возрасните исцелителниот и најсовршениот божествен печат на Христос Светлодавецот, така што, спасен од длабочините на тагата и малку олеснет од товарот, ги свртувам нозете во живот. Зашто патникот, откако се одмори од замор, ги крева колената зајакнати во сила. Како заедничка сопственост на сите, воздухот, земјата, широкото небо и сето она што го повлекува кругот на годишни времиња; Така, фонтот за заштеда стана заедничка сопственост на луѓето. Можеби ќе ве интересира: