Слово 8, о заветах и о пришествии Христовом

Nyní se ponořte do významu dvojího zákona, vyhlášeného pod jménem Starého a pod jménem Nového a daného nejprve Židům, protože jako první poznali Boha vládnoucího na výsostech, a pak až do všech končin země. Neboť Bůh vševědoucí vládne člověku a pronáší mu příkazy, které si neodporují, jak to dělá některá nevědomá mysl, a nemění se, což je obviňováno i smrtelníků. To je můj koncept pomoci Boha, který nás miloval. Zlý nepřítel se poté, co vyhnal prvního Adama z ráje, svedl ho škodlivým ovocem vražedného stromu, stejně jako se zbraněmi udeří na armádu, v níž je zabit vůdce, snažil se vštípit Adamovým dětem zlo a smrt. Se zlým úmyslem odvedl pozornost člověka od nebeského Boha, obrátil svůj pohled k hvězdné obloze, zářící zářící krásou, a k obrazům mrtvých, které láska vybudovala a přivedla do slávy jako bajku, nejprve ji s vírou přijali laskaví přátelé, pak ji nikdo nechytil ve lži a v průběhu let neustále nabíral novou sílu. A posvátná židovská rasa ničila mysl, neposlouchala proroky, kteří si stěžovali, prosili a neustále vyhrožovali královým hněvem, a v dřívějších dobách je dokonce zabíjeli. Sami králové neměli bázeň Boží, ale většinou se ukázali jako zlomyslní; a háje, horské výšiny a krvavé oběti démonům s nimi vůbec nezůstaly. Za to Židé vyvolali žárlivý hněv velkého Boha a zahynuli; a místo nich jsem se vydal na cestu, abych je vzbuzením soutěžení přiměl po pozdním pokání, kdy byli naplněni zármutkem nad upřednostňováním nově představených lidí, kteří zaujali jejich místo, k návratu ke zbožné víře v Krista. Ale to se stane později. protože Židé pohrdali zákonem; pak se lidskému pokolení konečně dostalo následující pocty, na příkaz nesmrtelného Otce a působení Syna, Krista, když viděl, že hřích ničící duši zničil v lidském těle vše nebeské a mazaný had vládl lidem, pak, aby znovu získal svůj majetek, neposílal proti nemoci další pomocníky (protože uzdravení není dost ve velkém utrpení), ale měl dost slávy, jako vyčerpání. bez matky Syn nesmrtelného Boha Otce se mi zjevil bez otce jako mimořádný syn, dokonce ani ne mimořádný, protože pocházel ode mne; a Nesmrtelný, když se stal smrtelným, přišel skrze Panenskou Matku, aby zachránil celého člověka. A protože celý Adam propadl zločinu jedení; pak podle lidských a zároveň nelidských zákonů, po inkarnaci do poctivého lůna Ženy, která nepoznala manželství (ach, neuvěřitelný zázrak pro nejslabší!), přišel Bůh a zároveň smrtelník, spojující dvě přirozenosti – jednu skrytou a druhou lidem viditelnou, z nichž jedna byla Bůh a druhá se nám narodila v posledních dnech. Ve dvou přirozenostech je jeden Bůh – můj Král a Kristus; protože byl sjednocen s Božstvím a z Božství se stal člověk, takže když se objevil mezi pozemskými bytostmi jako další, nový Adam, mohl uzdravit bývalého Adama. Ale zjevil se odevšad zahalený závojem, protože jinak by nebylo možné přiblížit se mým slabostem, a navíc bylo nutné, aby had, který se považuje za moudrého, přistoupil k Adamovi nad jeho očekávání a setkal se s Bohem a rozdrtil jeho zlobu proti Jeho pevnosti, jako se hlučné moře drtí o pevnou skálu. Když se Kristus zjevil, země a nebe se otřásly při Jeho narození. Nebeská tvář hlásala zpěvy a hvězda z východu ukazovala cestu mágům – služebníkům novorozeného krále, přinášela Mu dary. Toto je mé slovo o novém narození Krista! Není zde nic ostudného; protože jeden hřích je hanebný. Ale v Kristu není místo pro hanbu; protože ho Slovo stvořilo a nestal se člověkem z lidského semene. Ale z těla Nejčistší, nemanželské Matky, která byla předtím očištěna Duchem, vzešel samostvořený Člověk; Přijal očistu kvůli mně. Neboť jsem také splnil vše, co bylo zákonné, jak se domnívám, abych dal zákonu odměnu, jako vychovatel, i pohřební čest, jako ta, která byla zrušena. Ale když se Předpovězený zjevil jako nejzářivější lampa velkého Světla, předchůdce v narození, předchůdce ve slově, křičel uprostřed pouště, že můj Kristus je Bůh; Potom se stal prostředníkem dvou národů, jednoho vzdáleného, ​​druhého blízkého (protože pro ně byl společným úhelným kamenem) a udělil smrtelníkům dvojí očištění: jeden - věčný Duch a s ním očistil ve mně předchozí škody zrozené z těla, druhý - naši krev (neboť tu krev nazývám svou vlastní, kterou Kristus, můj Bůh vysál), vykoupení a původní vysvobození z nemocných. Kdybych nebyl proměnlivým člověkem, ale neodolatelným; pak bych potřeboval jen přikázání velkého Boha, a to by mě ozdobilo, zachránilo a dovedlo k vysoké slávě. Ale nyní mě Bůh nestvořil jako boha, ale uvedl mě do rovnováhy, ochotný se ohnout sem a tam; Proto mě podporuje mnoha podporami, jednou z nich je milost prát pro lidi. Jak kdysi dávno byly židovské děti zachráněny před zkázou Kristovou krví a očištěny dveře (prahy - pozn. red.) dveří, zatímco v jednu noc zahynuli všichni prvorození Egypta; tak toto je pro mě pečeť Boha, který nás vysvobozuje od zla, a pro nemluvňata jen pečeť a pro dospělé uzdravující a nejdokonalejší božská pečeť Krista Dárce Světla, takže, když jsem byl zachráněn z hlubin smutku a trochu odlehčen od břemene, obracím své nohy k životu. Neboť cestovatel, který si odpočinul od únavy, zvedá kolena posílená v síle. Jako společný majetek všech, vzduch, země, širé nebe a vše, co obnáší kruh ročních časů; Spásné písmo se tak stalo běžným majetkem lidí. Mohlo by vás zajímat: