Слово 7, о душе

Душа је Божији дах, и, будући да је небеска, трпи мешање са земаљским стварима. Ово је светлост која се налази у пећини, али је божанска и неугасива. Јер је непристојно да се лик великог Бога неславно уништава, као што се уништавају гмизавци и неразумне животиње, иако се грех појачао да би га учинио смртним. Душа није природа разорне ватре; јер није у природи ждерача да анимира прождријељеног. Она није природа ваздуха, сад се издише, сад удише, и никад не мирује. То није крвава струја која тече кроз тело, чак ни хармонија саставних делова тела доведених у јединство; јер природа меса и бесмртног облика нису исте. И какву би предност имали врли у односу на најзлобније, ако их је растварање елемената учинило или добрима или лошим? Зашто и глупи немају рационалну природу (пошто и глупи имају хармонију облика и смртног меса)? По овом учењу, најбољи је онај у коме постоји усавршавање елемената. Али они су овако расуђивали под претпоставком да се нешто чијим уклањањем душа напушта тело мора препознати као душевање. Зашто храну не можете назвати живом, без које је смртник потпуно немогућ; Па како једна дијета јача? Знам и друго учење, које никада нећу прихватити; јер немам неку заједничку душу, раздвојену од свих и лутајућу по ваздуху. У супротном, сви би удисали и издахнули исту душу, а сви који живе у свету, одрекавши се свог духа, остали би у другим живима: јер је природа ваздуха у различитим временима распршена у различитим стварима. А ако је душа нешто пребивање; шта је она имала у себи, и шта је сачињавало мој ембрион – такође живо биће у утроби рађања, ако је мене (душу) привлачила споља? А ако претпоставиш да је она која рађа многодетна мајка; онда јој морам приписати то што је коштала више душа. И то није учење паметних људи, него празна књишка забава, као да душа непрестано мења различита тела, свако у складу са претходним животом, добрим или лошим, као награду за врлине или као неку казну за грехе; они или облаче или разоткривају непристојну душу, као личност у одећи; узалуд, мучећи се, окрећући точак злог Иксиона (Митски краљ Иксион је због своје злобе био везан у Тартару за вечно ротирајући огњени точак. – Ред.), терају је да буде час животиња, сад биљка, час човек, час птица, час змија, час точак, час окреће се тако, час риба. Где се ово завршава? Али никад нисам видео мудру звер са даром говора, или трн који говори. Врана је увек причљива; тихе рибе увек пливају у сланој влази. Ако, како сами проналазачи овог празног учења кажу, буде коначна награда за душу, онда ће она претрпети казну или без тела - а то је веома изненађујуће - или са месом - кога ћете онда од многих пустити на ватру? Оно што је најнесхватљивије јесте како ми је, након што си ме повезао са многим телима и та веза учинила да сазнам много, само једно промакло мени, а то је: коју сам кожу унапред носио, коју кожу касније и у колико сам умрла; јер мој порезник није био тако богат душама колико врећама. Или је била и последица дугогодишњег лутања то што сам пао у заборав свог некадашњег живота? Сада послушајте наше најизврсније учење о души. А ми ћемо покушати да песму мало засладимо тако што ћемо је започети овако: Било је време када је висока Реч Ума, пратећи велики Ум Очев, успоставила до тада непостојећи свет. Оно је проговорило, и све што је Он желео било је остварено. Али када је све ово – земља, небо и море – сачињавало свет, постао је потребан посматрач Премудрости – мајка свега – и пречасни цар земље. Тада Реч рече: „Огромно небо је већ насељено чистим, вечно живим слугама, непорочним умовима, добрим анђелима, химнама, који непрестано певају славу Моју. Али земљу украшавају само неразумне животиње. Зато ми је драго да створим такву врсту створења, која би садржала међусобну и несмртну врсту, несмртну. разумна особа која би се радовала мојим делима, била би мудра тајна неба, велики владар земље, нови анђео из праха, певач моје моћи и мога ума. Тако је од праха и даха створен човек – лик Бесмртног; јер у оба царује природа ума. Зато сам, као земља, везан за овај живот, као честица Божанског, носим на грудима љубав према будућем животу. Тако се ујединио прворођенац; а затим се тело узима од тела, а душа се меша на непознат начин, долазећи споља у земаљски састав, као што то зна Онај који ју је сјединио, Који је у почетку удахнуо и спојио свој лик са земљом. А други, притекавши у помоћ мојој песми, смело и пратећи многе, додаће следеће расуђивање. Као што је тело, првобитно растворено у нама из праха, касније постало ток људских тела и не престаје од пракорена, затварајући друге у једну личност; тако од Бога удахнута душа од сада саулази у формирани састав човека, наново се рађајући, из првобитног семена датог многима и увек чувајући сталну слику у смртним члановима. Дакле, душа добија интелектуалну власт као своју судбину. Али као што у танким цевима снажан дах, чак и веома вештог човека, производи слабе и нескладне звукове, и када му се у руке дају цеви широке величине, онда оне изливају најсавршенији звук; па се душа, која се у слабој структури покаже немоћном, испољава у ојачаној структури и тада открива цео ум. Али пошто је нетрулежни Син створио свог човека да би стекао нову славу и, променивши земаљско у себи у последње дане, као бог, прешао би одавде ка Богу; тада га није препустио сопственој слободи и није га сасвим везао, већ га је, уложивши закон у његову природу и утиснувши у срце добре склоности, поставио усред вечно расцветалог раја, иако у таквој равнотежи између добра и зла да је могао, по сопственом избору, да се приклони једном или другом, међутим, чист од сваког греха и дволичности. А рај је, по мом мишљењу, небески живот. У њега је Бог поставио човека тако да он буде непоколебљив извршилац Божијих речи. Забранио му је да користи једну биљку, која је била савршенија од других, садржавајући у себи моћ да потпуно разликује добро од зла. Јер оно што је савршено добро је за оне који су успели, а не за почетнике. За ово друго, то је оптерећујуће колико и савршена храна за бебу. Али када је, лукавством завидног убице, послушавши уверљивост женске речи, човек окусио прерано слатки плод и обукао се у кожну одежду – тешко месо – и постао мртвоносац, јер је Христос смрћу ограничио грех; затим је дошао из раја у земљу из које је узет, и добио тежак живот у наслеђе; и Бог је Своју огњену љубомору поставио за чувара драгоценој биљци, да се који Адам, као и пре, не би прерано уздигао унутра и пре него што је побегао од прождљиве хране слатког дрвета, још у злу, не би пришао дрвету живота. Као што се морнар, ношен олујним таласима, носи назад и онда, или одустајући од једра најлакшем ветру, или с муком на веслима, поново исплови, тако и ми, који смо отпловили далеко од Бога великог, опет, не без муке, завршавамо жељено путовање. И овај новоусађени грех пређе на несрећне људе од праоца; Отуда се уво смрзло. Можда ће вас занимати: