Слово 7, о душе

Duša je Boží dych a keďže je nebeská, trpí zmiešaním s pozemskými vecami. Toto je svetlo obsiahnuté v jaskyni, ale je božské a neuhasiteľné. Lebo je neslušné, aby bol neslávne zničený obraz veľkého Boha, ako sa ničia plazy a nerozumné zvieratá, hoci hriech zosilnel, aby sa stal smrteľným. Duša nie je povahou ničivého ohňa; pretože nie je v povahe požierača oživovať požieraného. Nie je povahou vzduchu, teraz vydychovaného, ​​teraz vdychovaného a nikdy nezostávajúceho v pokoji. Nie je to krvavý prúd pretekajúci telom, dokonca ani harmónia jednotlivých častí tela uvedená do jednoty; pretože povaha tela a nesmrteľnej podoby nie je to isté. A akú výhodu by mali cnostní pred tými najzlejšími, keby ich rozpustenie živlov urobilo dobrými alebo zlými? Prečo aj nemí nemajú racionálnu povahu (keďže nemí majú aj harmóniu formy a smrteľného mäsa)? Podľa tohto učenia je najlepší v tom, v ktorom je zdokonaľovanie prvkov. Ale uvažovali týmto spôsobom na základe predpokladu, že niečo, s čím duša opúšťa telo, musí byť uznané ako oduševnenie. Prečo nemôžete nazvať animované jedlo, bez ktorého je pre smrteľníka úplne nemožné žiť; Ako teda posilní jedna diéta? Poznám aj iné učenie, ktoré nikdy neprijmem; lebo nemám nejakú spoločnú dušu, rozdelenú všetkými a túlajúcu sa vzduchom. Inak by všetci vdychovali a vydychovali tú istú dušu a všetci, ktorí žijú na svete, by sa vzdali svojho ducha, zostali by v iných živých: pretože povaha vzduchu je v rôznych časoch rozptýlená v rôznych veciach. A ak je duša niečo trvalé; čo mala v sebe a čo tvorilo moje embryo - tiež živú bytosť v lone pôrodnej maternice, ak ma (dušu) zvonku priťahovala? A ak sa domnievate, že tá, ktorá rodí, je matkou mnohých detí; potom jej musím priznať, že stála viac duší. A to nie je učenie bystrých ľudí, ale prázdna knižná zábava, akoby duša neustále menila rôzne telá, každé v súlade s predchádzajúcim životom, dobrým alebo zlým, ako odmenu za cnosti alebo ako nejaký trest za hriechy; buď obliekajú, alebo demaskujú neslušnú dušu, ako človek v šatách; márne sa trápili, otáčali kolesom zlého Ixiona (Mýtický kráľ Ixion bol pre svoju bezbožnosť priviazaný v Tartare k večne sa otáčajúcemu ohnivému kolesu. - pozn. red.), nútia ju byť teraz zvieraťom, teraz rastlinou, teraz človekom, teraz vtákom, teraz hadom, teraz psom, teraz rybou, a niekedy sa oboje otočí dvakrát tak, ako keby to bolo. Kde toto končí? Ale nikdy som nevidel múdre zviera s darom reči alebo hovoriacim tŕňom. Vrana je vždy zhovorčivá; tiché ryby vždy plávajú v slanej vlhkosti. Ak, ako hovoria samotní vynálezcovia tohto prázdneho učenia, duša bude mať konečnú odmenu, potom bude potrestaná buď bez tela - a to je veľmi prekvapujúce - alebo s telom - potom koho z toho množstva odkážete na oheň? Najnepochopiteľnejšie je, ako po tom, čo si ma spojil s mnohými telami a toto spojenie mi dalo veľa vedieť, mi z mysle unikla iba jedna vec, a to: akú kožu som si obliekol vopred, akú kožu neskôr a v koľkých som zomrel; pretože môj daňovník nebol taký bohatý na duše ako na vrecia. Alebo to bolo aj dôsledkom dlhodobého blúdenia, že som upadol do zabudnutia na svoj bývalý život? Teraz si vypočujte naše najlepšie učenie o duši. A my sa pokúsime pesničku trošku osladiť tak, že ju začneme takto: Boli časy, keď vysoké Slovo mysle, ktoré nasledovalo veľkú myseľ Otca, ustanovilo dovtedy neexistujúci svet. Hovorilo a všetko, čo si želal, sa splnilo. Ale keď toto všetko – zem, nebo a more – tvorilo svet, bol potrebný divák Múdrosti – matka všetkých – a úctivý kráľ zeme. Potom Slovo povedalo: "Rozľahlé nebo je už obývané čistými, večne živými služobníkmi, nepoškvrnenou mysľou, dobrými anjelmi, chválospevmi, neprestajne spievajúcimi Moju slávu. Ale zem zdobia len nerozumné zvieratá. Preto ma teší vytvoriť taký druh stvorení, ktorý by obsahoval oboje, druh stvorení, prostredník medzi smrteľníkmi a tajný človek, ktorý by bol nesmrteľný, neba, veľký vládca zeme, nový anjel z prachu, spevák mojej moci a mojej mysle, takto prehovorilo Slovo a vzal časť novovytvorenej zeme, nesmrteľnými rukami vytvoril môj obraz a dal mu svoj život, pretože do neho poslalo ducha, ktorý je prúdom neviditeľného Božstva. Tak z prachu a dychu vznikol človek – obraz Nesmrteľného; pretože v oboch vládne povaha mysle. Preto, ako zem, som pripútaný k tomuto životu, ako častica Božského, nosím na hrudi lásku k budúcemu životu. Takto sa zjednotil prvorodený muž; a následne je telo vzaté z tela, ale duša je neznámym spôsobom zmiešaná, prichádzajúca zvonka do zemského zloženia, ako to vie Ten, ktorý ju zjednotil, ktorý ju na začiatku vdýchol a spojil svoj obraz so zemou. A ďalší, keď prišiel na pomoc mojej piesni, odvážne a sledujúc mnohých, pridá nasledujúcu úvahu. Tak ako telo, pôvodne v nás rozpustené z prachu, stalo sa neskôr prúdom ľudských tiel a neprestáva od prakorena, uzatvárajúc ostatných do jednej osoby; tak duša, vdýchnutá Bohom, odteraz spoluvstupuje do formovaného zloženia človeka, znovuzrodeného z pôvodného semena daného mnohým a vždy uchovávajúceho stály obraz v smrteľných údoch. Preto duša dostáva ako svoj údel intelektuálnu nadvládu. Ale tak ako v tenkých píšťalách silný dych, dokonca aj veľmi zručného človeka, produkuje slabé a nesúladné zvuky, a keď sa mu do rúk dávajú veľké fajky, vydávajú ten najdokonalejší zvuk; takže duša, ktorá sa v slabej štruktúre ukáže ako bezmocná, sa prejaví v posilnenej štruktúre a potom odhalí celú myseľ. Ale keďže neporušiteľný Syn stvoril svojho človeka, aby nadobudol novú slávu, a keď v posledných dňoch zmenil pozemské veci v sebe ako boh, presťahoval sa odtiaľto k Bohu; potom ho neponechal vlastnej slobode a úplne ho nezviazal, ale vložil do svojej prirodzenosti zákon a do srdca mu vtlačil dobré sklony a postavil ho doprostred večne rozkvitnutého raja, hoci v takej rovnováhe medzi dobrom a zlom, že sa mohol podľa vlastnej voľby prikloniť k jednému alebo druhému, avšak čistému od hriechu a cudziemu každej dvojtvárnosti. A nebo je podľa mňa nebeský život. Práve v ňom Boh umiestnil človeka, aby bol neochvejným činiteľom Božích slov. Zakázal mu používať jednu rastlinu, ktorá bola dokonalejšia ako ostatné a obsahovala v sebe silu úplne rozlišovať medzi dobrom a zlom. Lebo čo je dokonalé, je dobré pre tých, ktorí uspeli, a nie pre začiatočníkov. Pre tých druhých je to rovnako zaťažujúce ako dokonalé jedlo pre bábätko. Ale keď muž prefíkanosťou závistlivého vraha, poslúchajúc presvedčivosť ženského slova, ochutnal predčasne sladké ovocie a obliekol si kožené rúcha – ťažké mäso – a stal sa nositeľom mŕtvol, pretože Kristus smrťou stanovil hranice hriechu; potom prišiel z raja na zem, z ktorej bol vzatý, a ako dedičstvo dostal ťažký život; a Boh ustanovil svoju ohnivú žiarlivosť za strážcu vzácnej rastline, aby každý Adam, ako predtým, predčasne nevstúpil dovnútra a predtým, než utiekol pred požierajúcou potravou sladkého stromu, ešte v zlom, nepriblížil sa k stromu života. Tak ako námorník, unášaný búrlivými vlnami, je unášaný späť a potom, buď odovzdajúc plachtu najslabšiemu vetru, alebo s ťažkosťami pri veslách, opäť vypláva, tak aj my, ktorí sme sa odplavili ďaleko od veľkého Boha, opäť, nie bez ťažkostí, dokončíme vytúženú plavbu. A tento novo vsadený hriech prešiel na nešťastných ľudí od prapredka; Preto ucho zamrzlo. Mohlo by vás zaujímať: