Слово 7, о душе

Душата е Божји здив и, бидејќи е небесна, трпи мешајќи се со земните работи. Ова е светлина содржана во пештера, но таа е божествена и неизгаслива. Зашто е непристојно ликот на големиот Бог да биде неславно уништен, како што се уништуваат влекачи и неразумни животни, иако гревот се засилил за да го направи смртен. Душата не е природа на уништувачки оган; затоа што не е во природата на голтачот да го анимира проголтаниот. Таа не е природата на воздухот, сега издишан, сега вдишан и никогаш не останува во мирување. Тоа не е крвава струја што минува низ телото, дури ни хармонијата на составните делови на телото доведена во единство; бидејќи природата на месото и бесмртната форма не се исти. И каква предност би имале доблесните над најзлобните, ако распадот на елементите ги направи добри или лоши? Зошто и немите немаат рационална природа (бидејќи и немиите имаат хармонија на формата и смртното месо)? Според ова учење тој е најдобриот во кој има подобрување на елементите. Но, тие резонираа на овој начин со претпоставка дека нешто со чие отстранување душата го напушта телото мора да се препознае како навредливо. Зошто не можете да ја наречете храната анимирана, без која е сосема невозможно смртникот да живее; Па, како се зајакнува една диета? Знам и друго учење, кое никогаш нема да го прифатам; затоа што немам некоја заедничка душа, поделена од сите и лута низ воздухот. Во спротивно, секој би вдишувал и издишувал една иста душа, а сите оние што живеат во светот, откако се откажале од својот дух, би останале во други живи: затоа што природата на воздухот во различни времиња е дифузна во различни нешта. И ако душата е нешто што пребива; што имаше таа во себе и што го сочинуваше мојот ембрион - исто така живо суштество во утробата на родилната утроба, ако ме привлече (душата) однадвор? И ако претпоставите дека таа што раѓа е мајка на многу деца; тогаш морам да и заслужам за тоа што чинеше повеќе души. И тоа не е учење на паметните луѓе, туку празна книговодствена забава, како душата постојано да менува различни тела, секое во склад со претходниот живот, добар или лош, како награда за доблести или како некаква казна за гревовите; или ја облекуваат или ја разоткриваат непристојната душа, како човек во облека; залудно, се мачат себеси, вртејќи го тркалото на злобниот Иксион (митскиот крал Иксион беше врзан во Тартар за вечно ротирачко огнено тркало поради неговата злоба. - Ед.), ја принудуваат да биде сега животно, сега растение, сега човек, сега птица, сега змија, сега куче, понекогаш тркалото и двапати, ако, и риба. Каде завршува ова? Но, никогаш не сум видел мудар ѕвер со дарот на говор, или трн што зборува. Враната е секогаш зборлива; тивките риби секогаш пливаат во солена влага. Ако, како што велат самите изумители на ова празно учење, ќе има конечна награда за душата, тогаш таа ќе претрпи казна или без тело - и тоа е многу изненадувачки - или со месо - тогаш кој од многуте ќе го предадете на оган? Она што е најнеразбирливо е како, откако ме поврзавте со многу тела и оваа врска ме натера да знам многу, ми избега само едно нешто, а тоа е: каква кожа носев однапред, каква кожа подоцна и во колку умрев; затоа што мојот даночен не беше толку богат со души колку со вреќи. Или, исто така, беше последица на долгогодишно талкање што паднав во заборав на мојот поранешен живот? Сега слушајте го нашето најубаво учење за душата. И ние ќе се обидеме малку да ја засладиме песната почнувајќи ја вака: Имаше време кога високото Слово на умот, следејќи го големиот ум на Отецот, воспостави дотогаш непостоечки свет. Тоа зборуваше, и сè што Тој посакуваше беше постигнато. Но, кога сето тоа - земјата, небото и морето - го сочинуваа светот, стана потребен гледач на Мудроста - мајка на сите - и почитуван земски цар. Тогаш Словото рече: „Огромното небо е веќе населено со чисти, вечно живи слуги, безгрешни умови, добри ангели, химни, кои непрестајно ја пеат Мојата слава. Но, земјата ја украсуваат само неразумни животни. Затоа, Мене ми е задоволство да создадам таков вид суштества, кои ќе содржат и бесмртни, меѓусебно разумни и бесмртни. Личноста која ќе се радува на Моите дела, ќе биде мудра тајна на небото, голем владетел на земјата, нов ангел од прав, пејач на Мојата сила и Мојот ум Така зборуваше Словото и, земајќи дел од новосоздадената земја, со бесмртни раце го формираше мојот лик и ѝ го даде Својот живот, бидејќи во него испрати дух, кој е млаз на видливоста. Така, од прашина и здив е создаден човекот - ликот на Бесмртниот; бидејќи и во двете владее природата на умот. Затоа, како земјата, врзан сум за овој живот, како честичка на Божественото, на градите ја носам љубовта кон идниот живот. Така се соединуваше првородениот човек; и последователно телото се зема од телото, но душата се меша на непознат начин, доаѓајќи однадвор во земјениот состав, како што тоа го знае Оној што ја соединил, Кој во почетокот го вдишал и го споил Својот лик со земјата. А друг, откако и дојде на помош на мојата песна, смело и следејќи ги многумина, ќе го додаде следното размислување. Исто како што телото, првично растворено во нас од прашина, подоцна стана млаз од човечки тела и не престанува од исконскиот корен, затворајќи ги другите во една личност; така и душата, вдишена од Бога, отсега соединува во формираниот состав на човекот, повторно родена, од првобитното семе дадено на многумина и секогаш зачувувајќи постојан лик во смртните членови. Затоа, душата добива интелектуална доминација како свој дел. Но, како што во тенките цевки, силниот здив, дури и на многу вешт човек, произведува слаби и неусогласени звуци, а кога цевките со широки димензии ќе му се дадат во рацете, тогаш тие го излеваат најсовршениот звук; па душата, која се покажува како немоќна во слаба градба, се манифестира во зајакната градба и потоа го открива целиот ум. Но бидејќи нераспадливиот Син го создаде Својот човек за да стекне нова слава и, откако ги промени земните работи во себе во последните денови, како бог, ќе се пресели оттука кај Бога; тогаш не го остави на сопствената слобода и не го обврза целосно, туку, откако го стави законот во неговата природа и втисна добри склоности во неговото срце, го смести среде рајот кој секогаш цветаше, иако во таква рамнотежа меѓу доброто и злото што можеше, по сопствен избор, да се приклонува кон едното или кон другото, но чист од секаква двосмисленост и безобразност. А рајот, според мене, е рајски живот. Во него Бог го постави човекот за да биде непокорен вршител на Божјите зборови. Му забранил да користи едно растение, кое било посовршено од другите, кое во себе содржи моќ целосно да прави разлика помеѓу доброто и злото. Зашто она што е совршено е добро за оние кои успеале, а не за почетниците. За второто, тоа е исто толку напорно како и совршената храна за бебето. Но, кога, преку лукавството на завидливиот убиец, послушајќи ја уверливоста на зборот на жената, мажот го проба прерано слаткото овошје и облече кожни одежди - тешко месо - и стана мртоносец, бидејќи со смртта Христос стави граници на гревот; тогаш тој дојде од рајот на земјата од која беше земен и доби тежок живот како наследство; а Бог ја поставил Својата огнена љубомора како чувар на скапоценото растение, за секој Адам, како порано, да не се вознесе предвреме внатре и пред да побегне од проголтаната храна на слаткото дрво, додека сè уште е во зло, да не се приближи до дрвото на животот. Како што морнарот, понесен од бурните бранови, се носи назад и потоа, или откажувајќи се од едрото на најлесниот ветер, или со мака на веслата, повторно заплови, така и ние, кои отпловивме далеку од големиот Бог, повторно, не без мака, го завршуваме посакуваното патување. И овој нововсаден грев им се пренел на несреќните луѓе од прородителот; Оттука увото замрзна. Можеби ќе ве интересира: