Слово 6, об умных сущностях

Як сонячний промінь з безхмарного неба, зустрівшись з видимими хмарами, що ще відбивають його, з яких йде дощ, розповсюджує багатобарвну веселку і весь оточуючий ефір блищить безперервними і поступово слабшаючими колами, так і природа світів підтримується в бутті тим, що найвище Світло промине Своє променями. І джерело світла - Світло - неназване, незбагнене, тікає від швидкості розуму, що наближається до Нього, завжди попереджає будь-яку думку, щоб ми в бажаннях своїх простягалися невпинно до нової висоти. А світла, вторинні після Трійці, що має царську славу, є світлозорі, невидимі Ангели. Вони вільно ходять навкруги великого престолу; тому що суть розуми швидкорухові, полум'я і божественні духи, що швидко переносяться повітрям. Вони старанно служать високим наказам. Вони прості, духовні, пройняті світлом, не від плотей ведуть початок (бо всяка плоть ледве огустіє, як уже й руйнується) і не входять до плоті, але перебувають, якими створені. Але на що наважишся, духу мій? У трепет приходить розум, приступаючи до небесної краси; стала переді мною темна хмара, і дивуюся, чи простягати вперед чи зупинити мені слово. Ось мандрівник прийшов до крутобережної річки і хоче її перейти: але раптом завагалася думка; він зволікає своєю переправою, довго бореться в серці, стоячи на березі: то необхідністю вкладена в нього сміливість, то страх пов'язав рішучість; не раз заносив він ногу свою у воду і неодноразово відступав назад; однак після всієї боротьби потреба перемогла страх. Так і я, наближаючись до невидимого Божества, з одного боку, про тих, що мають бути чистим Всецарем і сповнені світлом, боюся сказати, що вони доступні гріху, щоб через це і багатьом не прокласти шлях до пороку; а, з іншого боку, побоююся зобразити в пісні моєї незмінну доброту, тому що бачу і князя, що збрехнувся, злості. Бо Благому не властиво було насаджувати в нас злу властивість і тих, кого любить, збуджувати заколот і ненависть. Тому найперший світлоносний, піднесений високо, коли, відзначений переважною славою, мріяв про царську честь великого Бога, - занапастив свою світлозорість, з безчестю спав сюди, і, захотівши бути богом, увесь став темрявою. Хоч і легкий він за природою, проте кинувся до низької землі. З тих пір він переслідує ненависті тих, що водяться розсудливістю, і, роздратований своєю втратою, заступає всім небесний шлях, не хоче, щоб Боже створіння наближалося до Божества, від якого він відпав, але побажав, щоб і люди брали участь з ним у гріху та затьмаренні. І цей заздрісник викинув із раю охочих мати рівну Божу славу. Так він за звеличення скинуть зі свого небесного кола; але спав не один. І оскільки занапастила його зухвалість; то захопив у падіння багатьох, саме всіх, кого навчив гріху, як зловмисник, що схилив до зради царське воїнство; захопив – із заздрощів до богомудрого сонму Царюючого в гірських і з бажання царювати над багатьма злими. З тих пір з'явилися в безлічі надземні злоби, демони, послідовники злого царя - людиногубці, немічні, темні, зловісні привиди ночі, брехуни, зухвалі, наставники в гріхах, бродяги, вінопійці, сміхолюби, сміховири, віщуни пекла, ховаються, безсоромні, вчителі чаклунства. Вони, приходячи, манять до себе і ненавидять тих, хто їм віддається. Вони разом і ніч і світло, щоб ловити то явно, то обманом. Це таке воїнство, такий і вождь!