Слово 4, о мире

Співаємо і творіння великого Бога, спростувавши хибні думки. Єдиний Бог; а що уявляли еллінські мудреці про матерію та форму, ніби вони собезначальні, то ні на чому не заснована байка. Як усі ці поважні форми, зроблені вони богами, не існували від початку, але отримали буття з волі великого Бога; так чи бачив хто колись матерію без форми? Або хто знайшов форму без матерії, хоч і дуже багато працював у потаємних вигинах розуму? А я не знаходив ні тіла безбарвного, ні безтілесного кольору. Хто відділяв один від одного те, чого не відокремила природа, але звела докупи? Але відокремимо форму від матерії. Розсуди ж: якби вони були зовсім не з'єднані, то як би зійшлися разом, або як утворився б світ, коли вони зовсім окремі? А якщо з'єднуються; то як з'єдналися? Хто, окрім Бога, злив їх між собою? Але якщо Бог – з'єднувач; то Його ж визнай і Творцем всього. І горщик на своєму колесі дає форму глині, і плавець золота – золоту, і каменяра – каменям. Поступися ж, любитель безначалія, поступися Богові щось більше нашого сенсу; і це більше нехай буде матерія з формами, що рухаються. Подумав багатохудожній батько всіляких - Божий Розум, і відбулася матерія, зодягнена у форми; тому що Він не схожий на живописця, в якому видимий перед очима образ порушив щось подібне до цього образу, чого не міг би накреслити один розум. І ти, зла темрява маніхейська (Маніхейство – єретичне вчення про рівноправну боротьбу темряви та світла. – Ред.), не була від початку рівнопрестольною найвищому Світлу! Якщо був Бог, то не було темряви; тому що зло не могло сперечатися про рівність із Богом. Якщо була темрява, то не даєш місця Богові: Йому непристойно бути у злагоді з пітьмою. Якщо ж уявиш їх у боротьбі; подолає найсильніше. А якщо скажеш, що вони є рівносильними; хто третій приводить їх у єдність своєю мудрістю та припиняє боротьбу? І то дуже дивно, що, збудивши жахливу ворожнечу, одразу забуваєш про цю боротьбу і уявляєш ворогуючих згодними. Я перебуваю з душі та тіла. І душа є струмінь нескінченного світла - Божества; а тіло чиниш ти від темного початку. І таких далеких між собою ти зводиш воєдино. Якщо я становлю одну загальну природу; то ворожнечу мною припинено. А якщо жорстока ворожнеча в мені непримиренна; то я не становлю однієї природи, пов'язаної з душі і тіла. Бо не ворожі, але дружні початки дають загальний твір. Така темрява облягає твоє серце! А за моєю вченістю, єдиний є Бог безпочатковий, ні з ким не бореться, єдине благий Світло, сила високовищних розумів, простих і сполучених, небесних і земних; а темрява сталася згодом, і є не якась зручноописувана самостійна природа, але наш власне гріх. Гріх же є порушенням заповіді, подібно як ніч є заходом сонця, немічна старість – мінування юності та жахлива зима – наслідок видалення сонячного вгору. Перший з усіх небесних світів, за гордістю своєю втративши світло і славу, переслідує повсякчасну ненависть людський рід. Від нього й перша людина скуштувала вбивчого гріха і смерті, яка за його хитрощами розгнівала в мені полум'я. Така природа зла, яке він народився! Іржа – згуба твердого залозу; а я – самогубець – насадив у собі згубу – гріх, за своєю наміром наслідуючи підступні навіювання заздрісника. Якщо ж і тоді був ти, світ, близький до слави безпочаткової Трійці; то чому поставили тебе в такій дали христоносні Світли, які знають Божественне; і чому вельми небагато років вважається після того, як поставило тебе велике Боже Слово? Але якщо ти згодом поставишся; то питаю: оскільки Богу не можна приписати недіяльності та недосконалості, то чим зайнята була Божа думка раніше, ніж Всевишній, царюючи в порожнечі віків, створив всесвіт і прикрасив формами? - Вона споглядала жадану світлість Своєї доброти, рівну і рівно досконалу світозарність трисіяного Божества, як відомо це єдиному Божеству, і кому відкрив Бог. Мирородний Розум розглядав також у великих Своїх уявленнях Їм же складені образи світу, який згодом виконаний, але для Бога і тоді був справжнім. У Бога все на очах: ​​і що буде, і що було, і що є тепер. Для мене такий розділ покладено часом, що одне попереду, інше позаду; а для Бога все зливається в одне, і все тримається у м'язах великого Божества. Тому прислухайтеся, що винайшов мій розум. Все породив у собі Розум, а народження зовні відбулося згодом учасно, коли відкрило велике Боже Слово. Він захотів створити розумні природи, небесну і земну, – ці проникні світлом дзеркала першого Світла, щоб одна, сяючи горе, перебувала великою світлоносною служницею Царя, а друга мала славу тут. Він виснажує їм Божество розумів, щоб царювати в більшій кількості небесних розумів і для більшого числа бути блаженним світлом. Бо така властивість Царя мого – повідомляти блаженство. Але щоб створіння, наближаючись до Бога, не побажала рівної з Богом слави і не погналася за світлом і славою, тоді як краще дотримуватися міри, а надмірність всього гірше; високе Слово, благопромислюючи про майбутні тварі, віддалило як від Трійці все навколишнє престол Світу, так від ангельських ликів смертну природу. Втім, не дуже багато віддалило воно службову ангельську природу, а набагато більше нашу природу; тому що ми походять з пальця, з'єднаного з Божеством: природа ж проста досконаліша. Зі світів один створений раніше. Це – інше небо, обитель богоносців, споглядана єдиним розумом, пресвітла; в неї згодом вступить людина Божа, коли, очистивши розум і плоть, звершиться богом. А інший – тлінний світ створений для смертних, коли належало влаштуватись і лепоті світил, що проповідують про Бога красою та величчю, і царственим чертогом для образу Божого. Але перший і останній світ створено Словом великого Бога. Вам може бути цікаво: