Слово 4, о мире

Певајмо и ми творевину великог Бога, одбацујући лажна мишљења. Један Бог; а оно што су хеленски мудраци замишљали о материји и форми, као да су заједно, била је бајка заснована на ничему. Као што сви ови часни облици, створени од њихових богова, нису постојали од почетка, него су добили постојање вољом великог Бога; Дакле, да ли је неко икада видео материју без форме? Или ко је пронашао форму без материје, иако је веома напорно радио у најдубљим скровиштима ума? Али нисам нашао ни безбојно тело ни бестелесну боју. Ко је одвојио једно од другог оно што природа није одвојила, него спојила? Али хајде да одвојимо форму од материје. Размислите: да уопште нису повезани, како би се спојили, или како би настао свет када су потпуно одвојени? А ако се повежемо; како су се повезали? Ко их је, осим Бога, међусобно спојио? Али ако је Бог спојник; онда Га препознај као Творца свега. И грнчар на свом точку даје облик глини, и топионик злата злату, и клесар камењу. Признај, љубитељу анархије, препусти Богу нешто веће од нашег смисла; и нека ова већа ствар буде материја са покретним облицима. Вишеуметнички родитељ свих ствари – Божији Ум – мислио је и настала је материја обучена у форме; јер Он није као сликар, код кога је слика видљива пред његовим очима побудила нешто слично овој слици, коју сам ум не би могао нацртати. А ти, зла манихејска тама (манихејство је јеретичко учење о једнакој борби таме и светлости – Ред.), ниси од почетка била једнака највишој Светлости! Ако је постојао Бог, онда није било таме; јер се зло није могло расправљати о једнакости са Богом. Ако је био мрак, онда не дајеш места Богу: неприлично је да Он буде у сагласности са тамом. Ако их замислите у борби; савладаће најјаче. А ако кажете да су еквивалентни; Ко је трећи који их својом мудрошћу доводи у јединство и зауставља борбу? И веома је изненађујуће да, изазвавши страшно непријатељство, одмах заборављате на ову борбу и замишљате да се они у рату слажу. Састојим се од душе и тела. А душа је ток бесконачне светлости – Божанства; и производиш тело из мрачног почетка. И оне који су толико удаљени доводиш у једно. Ако чиним једну заједничку природу; тада је са мном престало непријатељство. И ако је сурово непријатељство у мени непомирљиво; онда ја не сачињавам једну природу, сједињену из душе и тела. Јер нису непријатељски, већ пријатељски принципи који производе целокупни производ. Такав мрак ће ти прекрити срце! И по мом учењу, један је Бог без почетка, који се ни са ким не бори, једна добра Светлост, сила умова високих, простих и сродних, небеских и земаљских; а мрак је наступио накнадно, и није нека лако описива независна природа, већ наш сопствени грех. Грех је кршење заповести, као што је ноћ залазак сунца, слаба старост је пролазак младости, а страшна зима је последица одласка сунца навише. Прва од свих небеских светлости, изгубивши светлост и славу својом гордошћу, прогања људски род вечном мржњом. Од њега је први човек окусио убиствени грех и смрт, која је својом лукавством запалила у мени пламен. Таква је природа високорођеног зла коме је он отац! Рђа је штета за чврсто гвожђе; а ја, самоубица, сам себи намерно усадио деструкцију – грех, по подмуклим сугестијама завидника. Кад би и тада ти, свете, био близу славе беспочетне Тројице; зашто су вас онда Христоносне Светлости, упућене у Божанско, поставиле на такву удаљеност; и зашто се броји врло мало година након што вас је поставила велика Реч Божија? Али ако сте после подигнути; онда питам: пошто се неделатност и несавршенство не могу приписати Богу, чиме се бавила Божја мисао пре него што је Свемогући, царујући у празнини векова, створио васељену и украсио је облицима? – Размишљала је о жељеној светлости Своје доброте, о једнакој и једнако савршеној светлости троструког Божанства, какво је познато једином Божанству, и коме га је Бог открио. Ум који ствара свет је такође у својим великим менталним представама разматрао слике света које је Он сам саставио, који је касније произведен, али је за Бога и тада био стваран. Бог има све пред очима: шта ће бити, и што је било, и што је сада. За мене је таква подела успостављена временом, да је један испред, други иза; али за Бога се све спаја у једно, и све се држи у мишићима великог Божанства. Зато слушај шта је мој ум измислио. Ум је изнедрио све у себи, а рођење споља догодило се касније у добро време, када је откривена велика Реч Божија. Желео је да створи умне природе, небеске и земаљске – ова огледала прве Светлости, светлопропусна, да једно, светлећа гора, остане велики светлећи слуга Цара, док би друго овде имало славу. Он им одише Божанством умова да би царовао у већем броју небеских умова и да би већи број био благословена светлост. Јер ово је својство мога Краља - да даје блаженство. Али тако да створење, приближавајући се Богу, не жели једнаку славу са Богом и не тежи за светлошћу и славом, при чему је најбоље држати се умерености, а претеривање је најгоре; узвишена Реч, имајући добре мисли о будућим створењима, отуђила је и од Тројице све што окружује престо Светлости, и од анђеоских лица смртне природе. Међутим, Оно није много отуђило служећу анђеоску природу, већ много више нашу природу; јер смо потекли из праха сједињеног са Божанским: али је проста природа савршенија. Од светова, први је створен један. Ово је друго небо, пребивалиште богоносаца, сагледано једним умом, најсветлије; Божији човек ће накнадно ући у то када, очистивши свој ум и тело, постане бог. А други – трулежни свет – створен је за смртнике, када је требало да се успостави лепота светила, проповедајући о Богу лепотом и величином, и царски двор за образ Божији. Али први и последњи свет створени су Речју великог Бога. Можда ће вас занимати: