Слово 4, о мире

Le t'i këndojmë lavde krijimit të Zotit të madh, duke hedhur poshtë mendimet e rreme. Një Zot; dhe ajo që urtët helenë imagjinonin për materien dhe formën, sikur të ishin bashkë-origjinuese, ishte një fabul e bazuar në asgjë. Ashtu si të gjitha këto forma të nderuara, të bëra nga perënditë e tyre, nuk kanë ekzistuar që në fillim, por kanë marrë ekzistencën me vullnetin e Zotit të madh; Pra, a ka parë dikush ndonjëherë materien pa formë? Apo kush e gjeti formën pa lëndë, megjithëse punoi shumë në skutat më të thella të mendjes? Por nuk gjeta as trup pa ngjyrë dhe as ngjyrë jo trupore. Kush e ndau nga njëri-tjetri atë që natyra nuk e ndau, por e bashkoi? Por le të ndajmë formën nga materia. Mendoni: nëse nuk do të ishin të lidhur fare, si do të bashkoheshin, apo si do të formohej bota kur ata janë plotësisht të ndarë? Dhe nëse lidhemi; si u lidhën? Kush, përveç Zotit, i bashkoi ato me njëra-tjetrën? Por nëse Zoti është një lidhës; atëherë njoheni Atë si Krijuesin e gjithçkaje. Dhe poçari mbi rrotën e tij i jep formë baltës, shkrirësja e arit arit dhe gurgdhendës gurët. Prano, dashnor i anarkisë, pranoji Zotit diçka më të madhe se kuptimi ynë; dhe le të jetë kjo gjë më e madhe materie me format lëvizëse. Prindi shumë-artistik i të gjitha gjërave - Mendja e Zotit - mendimi dhe materia e veshur me forma u krijuan; sepse Ai nuk është si një piktor, në të cilin imazhi i dukshëm para syve të tij zgjoi diçka të ngjashme me këtë imazh, të cilin mendja nuk mund ta vizatonte vetëm. Dhe ti, errësirë ​​e keqe manikeane (manikeizmi është një mësim heretik për luftën e barabartë të errësirës dhe dritës - Ed.), nuk ishe që në fillim i barabartë me Dritën më të lartë! Nëse kishte Zot, atëherë nuk kishte errësirë; sepse e keqja nuk mund të debatonte për barazinë me Zotin. Nëse kishte errësirë, atëherë nuk i jepni vend Zotit: është e pahijshme që Ai të jetë në pajtim me errësirën. Nëse i imagjinoni në një luftë; do të kapërcejë më të fortët. Dhe nëse thoni se ato janë ekuivalente; Kush është i treti që i bashkon me mençurinë e tij dhe e ndal luftën? Dhe është shumë e habitshme që, pasi të keni ngjallur armiqësi të tmerrshme, menjëherë e harroni këtë luftë dhe i imagjinoni ata që janë në luftë si dakord. Unë përbëhem nga shpirti dhe trupi. Dhe shpirti është një rrjedhë e dritës së pafundme - Hyjnore; dhe ju e prodhoni trupin nga një fillim i errët. Dhe ju i sillni ata që janë kaq larg njëri-tjetrit në një. Nëse unë përbëjnë një natyrë të përbashkët; atëherë armiqësia me mua ka pushuar. Dhe nëse armiqësia mizore brenda meje është e papajtueshme; atëherë unë nuk përbëj një natyrë, të bashkuar nga shpirti dhe trupi. Sepse nuk janë parime armiqësore, por miqësore që prodhojnë produktin e përgjithshëm. Një errësirë ​​e tillë do të mbulojë zemrën tuaj! Dhe sipas mësimit tim, është një Zot pa fillim, që nuk lufton me askënd, një Dritë e mirë, fuqia e mendjeve të rangut të lartë, e thjeshtë dhe e bashkuar, qiellore dhe tokësore; dhe errësira ndodhi më pas, dhe nuk është një natyrë e pavarur lehtësisht e përshkrueshme, por mëkati ynë. Mëkati është shkelje e urdhrit, ashtu si nata është perëndimi i diellit, pleqëria e dobët është kalimi i rinisë dhe dimri i tmerrshëm është pasojë e largimit të diellit lart. E para nga të gjitha dritat qiellore, pasi ka humbur dritën dhe lavdinë e saj përmes krenarisë së saj, e përndjek racën njerëzore me urrejtje të përjetshme. Prej tij njeriu i parë shijoi mëkatin dhe vdekjen vrastare, të cilat, me dinakërinë e tij, ndezën një flakë tek unë. E tillë është natyra e së keqes së lartë, babai i së cilës është ai! Ndryshku është një dëm për hekurin e ngurtë; dhe unë, një vetëvrasës, mbolla në vetvete shkatërrim - mëkat, me qëllimin tim, duke ndjekur sugjerimet tinëzare të një personi ziliqar. Nëse edhe atëherë ti, o botë, ishe afër lavdisë së Trinisë së pafilluar; atëherë pse Dritat që bartin Krishtin, të aftë për Hyjnoren, të vendosën në një distancë të tillë; dhe pse numërohen shumë pak vite pasi Fjala e madhe e Perëndisë ju ka vendosur? Por nëse ju ngriheni më pas; atëherë pyes: meqenëse pasiviteti dhe papërsosmëria nuk mund t'i atribuohen Zotit, me çfarë mendimi i Zotit ishte i zënë përpara se i Plotfuqishmi, duke mbretëruar në zbrazëtinë e shekujve, të krijoi universin dhe ta stolisi me forma? – Ajo soditi shkëlqimin e dëshiruar të mirësisë së saj, shkëlqimin e barabartë dhe po aq të përsosur të Hyjnisë trishendente, siç e njeh i vetmi Hyjni dhe të cilit Zoti ia ka zbuluar. Mendja gjeneruese e botës konsideroi gjithashtu në paraqitjet e Tij të mëdha mendore imazhet që Ai vetë i përbënte botës, e cila u krijua më vonë, por për Zotin edhe atëherë ishte reale. Zoti ka gjithçka para syve të tij: çfarë do të ndodhë, çfarë ishte dhe çfarë është tani. Mua një ndarje e tillë e vendos koha, që njëri është përpara, tjetri prapa; por për Zotin gjithçka shkrihet në një dhe gjithçka mbahet në muskujt e Hyjnisë së madhe. Prandaj, dëgjoni çfarë ka shpikur mendja ime. Mendja lindi çdo gjë brenda vetes dhe lindja jashtë u bë më vonë në kohën e duhur, kur Fjala e madhe e Perëndisë u zbulua. Ai donte të krijonte natyra inteligjente, qiellore dhe tokësore - këto pasqyra të Dritës së parë, të përshkueshme nga drita, në mënyrë që njëra, një mal i ndritshëm, të mbetej një shërbëtor i madh ndriçues i Mbretit, ndërsa tjetri të kishte lavdi këtu. Ai u jep atyre Hyjninë e mendjeve me qëllim që të mbretërojë në një numër më të madh mendjesh qiellore dhe që një numër më i madh të jetë një dritë e bekuar. Sepse kjo është pronë e Mbretit tim - të japë lumturi. Por në mënyrë që krijesa, duke iu afruar Zotit, të mos dëshirojë lavdi të barabartë me Zotin dhe të mos ndjekë dritën dhe lavdinë, ndërsa më e mira është të respektohet moderimi dhe teprimi është më i keqi; Fjala e lartë, duke pasur mendime të mira për krijesat e ardhshme, tjetërsoi si nga Triniteti gjithçka që rrethonte fronin e Dritës, ashtu edhe nga fytyrat engjëllore të natyrës së vdekshme. Megjithatë, Ai nuk e tjetërsoi shumë natyrën engjëllore shërbyese, por shumë më tepër natyrën tonë; sepse erdhëm nga pluhuri i bashkuar me Hyjnoren: por natyra e thjeshtë është më e përsosur. Nga botët, njëra u krijua e para. Ky është një parajsë tjetër, vendbanimi i bartësve të Zotit, i soditur nga një mendje e vetme, më e ndritura; njeriu i Perëndisë do të hyjë më pas në të kur, pasi të pastrojë mendjen dhe mishin e tij, të bëhet zot. Dhe tjetra - bota e korruptueshme - u krijua për të vdekshmit, kur duhej të vendosej bukuria e ndriçuesve, duke predikuar Zotin me bukuri dhe madhështi, dhe pallati mbretëror për imazhin e Zotit. Por bota e parë dhe e fundit u krijuan nga Fjala e Zotit të madh. Ju mund të jeni të interesuar në: