Похвала девству

Овенчајмо девственост својим венцима, певајући је од срца у чистим песмама! Ово је дивни дар нашег живота, најсјајнији дар од злата, оректрума и слоноваче, дар онима у којима је огањ љубави према девствености спустио телесни живот, уздижући одавде крила ума њиховог до Бога највишег. Нека чувари чистоте са радошћу слушају моју песму, јер је то заједничка награда свима чедним; а завидљиви нека блокирају врата слуха! Ако неко хоће да га отвори, нека очисти своје срце учењем! Поздрављам те, велика, Богом дарована девственост, дародавце благослова, мајко лагодног живота, Христовог жреба, сажитељице небеских лепота, којој су брачне везе непознате! Али они не познају те везе, прво Бог, затим – лице свеприсутног Бога – Бог, овај извор светлости, безимена, несхватљива светлост, која бежи од брзине ума који му се приближава, увек опомиње сваку помисао, тако да се у својим жељама непрестано протежемо у нову висину, а лице Божије, ово светло, после тројства, има друго. Прва дјева је пречиста Тројица. Од беспочетног Оца, ником не узбуђеног (јер је Он сам пут, корен и почетак за свакога) и који не рађа ништа као смртну децу, као светлост од светлости, долази Син-Цар. Од Сина нема другог љубљеног сина који се наслађује таквом славом, тако да је Отац у потпуности Родитељ, а Син само Син, а јединорођени Син јединог Оца, имајући ово заједничко са великим Духом, да су оба подједнако од Оца. Један Бог, откривен у три Светлости; таква је чиста природа Тројице! После Тројице - светлећи, невидљиви анђели. Они се слободно крећу око великог престола, јер су брзопокретни, пламен и божански духови, брзо ношени ваздухом. Они марљиво служе високим командама. Немају ни бракове, ни туге, ни бриге, ни страшну и злочиначку побуну страсти. Ни чланови ни пребивалишта не одвајају их једно од другог. Сви су истог ума једни са другима, и сваки је идентичан себи. Једна природа, једна мисао, једна љубав око великог Краља Бога. Они не траже задовољство ни у деци ни у супружницима, ни у обављању слатких послова за њих; Они не желе богатство, нити желе оне мисли зла које земља доноси смртницима. Они не сеју, не плове морима да би угодили необузданој утроби – овом извору греха. Сви они имају једну савршену храну – да засићују ум величином Божијом и црпе неизмерну светлост из светле Тројице. Ове чисте слуге пречистог Бога воде усамљени живот. Оне су једноставне, духовне, прожете светлошћу, не потичу од тела (јер свако тело, чим се згусне, уништава се) и не улазе у тело, него остају као што су створене. За њих је у девствености готов пут боголичности, који води ка Богу, у сагласности са намерама Бесмртног, Који мудро влада кормилом великог света, као и смртници крепка срца, заједно на небу и на земљи – овај свештени род ојађених људи – сеју славу Цара. Али сада ћу објавити часне тајне Божије, како је девственост засијала у новије време. Било једном кад је црна ноћ све покрила, љубазна светлост зоре још није засијала, сунце није направило огњени пут од истока, месец рогоња - овај украс ноћи - није се појавио; али све, једно с другим помешано и везано мрачним спонама исконског хаоса, лутало је без циља. Ти си, блажени Христе, покоравајући се премудрој мисли Великог Оца, сваку ствар лепо распоредио на своје место у свету и, најпре, указао да буде светлости, да би сва дела Твоја, светлошћу испуњена, била усхићена; а затим је заокружио највеће од чуда – звездано небо, прожето светлошћу сунца и месеца, којим си говорио, да би од зоре зорнице једно обасјавало људе токовима неизмерне светлости и својим током одређивало сате, а друго би обасјавало таму и доносило други дан. Поставио је моју земљу у подножје неба; затим је море повезао са шакама земље, а са морем земљу опрану водама океана, тако да је све ово: земља, небо и море (небо украшено небеским телима, море рибама, огромна земља земаљским животињама) сачињавало свет. Затим, проучивши и потом пронашавши све у реду, Отац се радовао делима Сина-Цара, сагласно са Његовим саветом. Постојала је потреба и за посматрачем Премудрости - мајком свих и пречасним краљем земље. И рекао је: "Огромно небо насељавају чисте и вечно живе слуге, непорочни умови, добри анђели, химне, који непрестано певају Моју славу. Али земљу украшавају само ирационалне животиње. Зато ми је драго да створим такву врсту створења у којој би се измешала и међусобна, и смртна и нестварна. разуман човек који би се радовао мојим делима, био би мудри повереник неба, велики владар земље, нови анђео из праха, химнограф Моје моћи и мог ума. Тако рече и, узевши део новостворене земље, бесмртним рукама начини мој лик, додели му га из свог живота; јер је послао у њега дух, који је ток невидљивог Божанства. Тако је човек створен од тела и даха – лик Бесмртног, јер у оба царује природа ума. Стога сам, као земља, везан за овај живот и, као честица Божанског, носим у својим грудима љубав према будућем животу. Али када се божанско створење појави на земљи и у земаљским долинама раја увек цветајућег, међутим, човек још није имао помоћника у животу као што је он, тада је премудра Реч учинила заиста највеће чудо – створена да буде посматрач света, то јест, поделивши мој корен и семе једног разнородног живота, да разноврстан живот створи и удаљи се од руке на два дела, удаљивши се од једне стране, у једну страну, жену и, уливајући љубав у дубину обојице, подстакао их да теже једно другом. Али да свака жена не тежи сваком мужу, она поставља границу пожуде, која се зове брак – ова узда за супстанцу која не познаје меру, тако да својом брзином и необузданим поривима, када се људи привлаче једни другима у групама, света људска раса не буде одсечена илегалним комуникацијама и пожудом која није покривена неконтролисаним ратом. Све док Мајка Земља није видела човека на себи, није имала своје највише одликовање, које је требало да добије. Али чак и први међу људима, који је због сопствене глупости и зависти зле змије био избачен из раја због злочина што је јео са дрвета убице, почео је да гравитира земљи својим кожним одеждама. Међутим, тада је међу људима био најбољи пар, а брак је, изнедривши људски род, послужио као спас од пропасти – тако да када једни умру, а други заузму своје место, променљиви нараштај људи тече као река, која не стоји на једном месту, због преовлађујуће смрти, а увек је пуна због нових рађања. Али како су се убрзо и недра и широки крајеви земље, исток и запад, и јужне и северне земље напунили овим једнодневним створењима, а прљава долина узаврела од безобразлука; творевина је била понижена многим поукама: подела језика, поплаве, ватрене кише, уредбе писаног закона, пророци. Пошто није хтела да збаци окове првобитног греха, напротив, она је непрестано била уплетена у најјаче плотско ропство, препуштајући се сладострашћу, пијанству и идолопоклонству; затим, најзад, по налогу бесмртног Оца и по акцији Сина, љубљени род је добио следећу част као своје наследство. Христос, видећи како душегубни грех прождире у смртном телу све што је у њега унео из небеског дела, и како лукава змија господари људима, да поврати Своје имање, није оставио друге помагаче да исцеле болест, јер слабо исцељење није довољно у великом страдању, него је исцрпео славу коју је имао сам Небески лик и Небески лик. Заједно, по људским и нељудским законима, оваплотивши се у најчистијој утроби чедне жене (о чудо, невероватно и за најслабије!), Он дође к нама, бивајући истовремено и Бог и смртан, спојивши две природе (од којих је једна скривена, а друга је људима видљива, друга је у Њему рођена у време Богом, а Богом се роди на крају, Богом, људска материца), а у обе природе је један Бог; јер се човек сјединио са Божанством, а од Божанства је човек Цар и Христос. Дошло је до нове везе; јер нисам марио за прву. У првом ми је дат Божји дах, а у последњем, Христос је узео на себе моју душу и све моје удове, узео на себе оног Адама, у почетку слободног, који се још није био обукао у грех док није препознао змију и окусио плод и смрт, али је хранио душу простим, небеским мислима и био светли поузданик Бога и Бога. За ово поновно стварање, Бог је дошао у људску природу, да би, преобразивши и победивши убицу смрћу, узевши жуч за храну, ексере за неумереност руку, крст за дрво, вазнесење на крст за земљу, подигао Адама у живот и славу. И раширивши свето тело по крајевима света, сабра род људски са свих крајева, сједини га у једног човека и затвори у крило великог Божанства, очистивши крвљу Јагњетом све нечистоће и уклонивши нечистоту која је смртницима заклонила пут од земље до неба. Али ко ће отворити ум и његове дубине у Теби, Царе? Знаш број капи кише и морског песка; Знаш стазе ветра. Ко ће знати и трагове савета Твога, Блажени? Ти, царујући у вишим световима, све видиш и све контролишеш, ма шта безгранично доба крило у себи. Људски ум, који се пружа Теби, види само мали сјај и, такорећи, пролазне муње које пролазе кроз ваздух. Али је, међутим, извесно да сте својим страдањем одвели човека одавде и сместили га у нови живот – уместо у грешни, у слободан. Раније је живот на земљи био много-тужан и свет је био много-болестан; земаљског краља опколио је велики народ, издајнички отет од великог Краља. Али сада нас Христос, ослободивши нас од власти страшног греха, поново води великом Цару у бољи свет. И прва је за људе била плод брака, а друга је била боголика девственост. Брак је служио као украс за земљу, а девичанство за Божје небо. Попут сликара, приказујући бездушне сличности ствари на слици, најпре засенчи слику светлим и нејасним цртама, а затим осликава пуну слику различитим бојама; тако се девственост, својство вазда присутног Христа, јављала раније код малог броја људи, и док је Закон владао, засенчен бледим бојама, сијао је у неколико црта скривеном светлошћу. Али када је Христос дошао кроз чисту, девствену, невенчану, богобојажљиву, неоскврњену Мајку без брака и без оца, и пошто је требало да се роди, он је очистио женску природу, одбацио горку Еву и одбацио телесне законе, по великим законима слово је уступило духу, а нама се јавила благодат; Тада је људима заблистала светла девственост, одвојена од света и одрицање од слабог света, онолико драже браку и световним везама колико је душа дража телу и широко небо земљи, колико је непроменљиви живот блажених бољи од живота пролазног, колико је Бог савршенији од човека. А око блиставог Цара стоји непорочна, небеска војска – то су они који са земље журе да постану богови, то су христоносци, слуге крста, презири света, мртви за земаљско, брижни за небеске ствари, светила света, јасна огледала светлости. Они виде Бога, Бог их види, и они виде Бога. Дођите сада ви који сте једнодушни са својом страном, који сте се посветили тајнама брака, који високо уздижете главу и смело окрећете своје очи, који се китите златом помешаним са драгим камењем, и који своје нежне удове облачите у величанствену одећу, дођите и покажите нам какве користи смртницима доноси брак и женидба! Тада ћемо позвати и оне који не познају брачне везе. И први неће оклевати да величанствено каже: „Драга децо брака, овај цару земаљски! слушајте нас, за које су брак и окови живота свети! Какав је закон установио Син бесмртног Оца за род људски и за крв нашу баш у време када је са ребром створио првог Адама, да плод човеков који је смртан буде и сам по себи роди своју децу, рађајући своју децу, поштујући исти закон и исти драги јарам и живимо заједно и, пошто смо дошли од тела, следимо најстарији закон о праху или самога Бога живот је најпре, и опрости ми, у почетку или пре свега, ту је место за љубавне везе; Ако је истина да и за високе палме постоји закон љубави, мушка и женска грана, спојене рукама баштована у пролеће, рађају обилно; ако, како кажу они који су испитивали природу камења, из два камена која се спајају рађа се нови камен: онда чак и нежива створења имају брак и везе љубави. "Али шта ме брига за туђу љубав, за мени непознате приче и наклоности! Погледајте шта је разборит брак донео људима. Ко је научио жудњеној мудрости? Ко је открио дубине које су земља, море и небо садржавали у себи? Ко је дао законе градовима, а и пре овога, ко је подизао градове и измишљао пијаце, ко је градио пијаце? Ко је градио пијаце? и трпезе на гозбама ко је у мирисном храму истријебио земљу и садио дрвеће. "Такви су брачни дарови у том погледу; али су још одличнији ако их узмемо више. Везани брачним везама, замењујемо једни друге руке, уши и стопала. Брак чини и слабу особу дупло јачим, доноси велику радост добронамерницима и тугу онима који не желе. Заједничке бриге супружника су за лакшу радост и заједничку радост супружника. једнодушни супружници, богатство постаје пријатније од богатства, за њих брачне везе служе као печат нужне љубави (Приче 5, 19) који не испијају само од себе нигде и ниоткуда не дотиче“. „Будући једно тело, имају једну душу, и међусобном љубављу подједнако побуђују једно у другом ревност за побожност. Јер брак не удаљава једног од Бога, већ, напротив, везује више, јер има више мотива. Као мала лађа, чак и на слабом ветру, креће напред, брзо се преноси преко воде, чак и раширеним рукама за једра; велики брод се не може померити лаганим дахом, када изађе на море са својим товаром, може му дати брзину само јак и леп ветар: онима који нису ступили у брак, као да нису оптерећени свакодневним бригама, потребна је мања помоћ од великог Бога, а ко је дужан да буде повереник драгој жени, којој је потребна помоћ од Бога; он узајамно више воли Бога“. „Ово су плодови брака! Али живот без љубави је непотпун, суров, невидљив, бескућник и воли да лута по планинама, не спасава од патње, не обдарује оронулу старост, не оживљава родитеље у својој деци, не повезује живот пријатним везама. Они који нису у браку, не налазе се у јавном сусрету или се не обавезују на брак суморни и туђи свету Пошто су рођени за живот, они не љубе сам корен живота, а у срцу немају једнодушност са људима.“ „Ако неко из ревности за врлином презире брачну љубав; онда нека зна да овој љубави врлина није туђа. У давна времена не само да су сви побожни уживали у браку, него су и плод нежне брачне љубави били посматрачи Христовог страдања или пророци, патријарси, свештеници, победници краљеви, јер је земља добра дала, јер је добра земља дала да роди. од себе, како кажу за чудовишно племе дивова, али су сви они и потомство и слава брака“. „Ко је показао Свемогућег Бога људима који су се удаљили од Њега? Ко је испунио ум божанском љубављу и уздигао нас одавде у други живот? Ко је очистио душу у свим светлим људима? Вера је покренула Еноха. Велики Ноје, у малом броју душа и у плутајућем семену, спасао је цео свет од утапања и принео је сина на оца Абра. жртву Христу, Мојсије је извео народ из тешког Египта, прихватио је закон одозго на каменим плочама и видео је Бога као верног свештеника међу древним људима да би победио и сахранио своје непријатеље. 2:10) Најпознатији од свих царева је прва слава пророка на небеса који се није зачудио пред собом! љубомора високодуховног, небеског Павла! Треба ли говорити о другим врсницима који су били и шта имамо данас – о овој подршци речи, о светској слави, о овој афирмацији људи? Све су то људима дате Христом и браком. А жене које су постале познате по својој побожности и којих видимо велики број у надахнутим књигама, нису постигле своју славу ван брака и телесних веза. Изнећу своје најјаче доказе у прилог брачне љубави. И Христос се оваплотио, иако у чистој, али у људској утроби, и родио се од заручене жене, узевши половину људског брака у сједињење са Божанским. Али моја главна предност у односу на све је у томе што, ако превладају девице, онда су оне, као и сви други, мој род; јер од оних који не преступе оно што је преступљено, него од супружника долазе девице. И саветујем деци да престану да се свађају. Ако нисте очеви, онда сте добили живот од својих очева.” Брак је тако рекао; тада се јавља девичанство са тужним погледом, у кошуљи танке косе, изнурених удова, без обуће, увеле, са очима обореним до земље; једва отвара усне стидљиво, док му се образи зарумене од навале поштене крви; померајући ћебе са главе, умотава се у њега, ћутке. И ја му се обраћам овим молећивим речима: Кћи небеска, унутрашње славе испуњена, већ стоји у великом хору оних који певају песме Горскога Цара, иако те тело и земља држе овде – дођи и реци реч! Ја ћу сам бити твој заштитник. Јер ти, Богом дана краљице, већ си дошла к мени, дођи; и о, кад би ме она чешће посећивала и била добра према мени! „Ко ме доводи на ово место против моје воље? Ко ме увлачи у празно надметање и расправу речи, када изгарам од жеље да својим делима у тишини служим Богу своме, посвећујући Њему своје свакодневне трудове, своја ноћна напева, изворе суза и света очишћења? Моја моћ није у кругу људи, нисам брз са речима, не идем на судове, не идем у јавност, не идем у јавност. пази на правду мало и за мало, а најчешће ту и тамо нагињем тегове правде, ја имам један закон, једну мисао - прожет љубављу, да се преселим у светове светодавца. као дим, или пара, или текући ваздух, или песак, подигнут и свуда ношен ветровима, или траг брода на мору. Он не види част међу људима, али има, иако малу, вечно пребивајућу славу на небесима, за мене је пожељније него имати све, него бити удаљен од Бога. Међутим, долазим у трепет и страх, да не би неко од оних који су се винули и јурнули кроз етеричне просторе на новопереним крилима девствености, чувши ова расуђивања, одмах јурнуо на земљу. Зато излазим у среду да уз Божију помоћ помогнем својој деци, бранећи праву реч. Пре свега, рећи ћу својој мајци шта је у реду да кажем." „Оно што сте рекли је праведно у корист брачног живота, и ја се слажем; Почећу са оним што сте недавно завршили говорећи да је брак корен девица. Заиста, то је корен и почетак. Јер који би се здрав човек одрекао родитеља? Међутим, није све што сте рекли тачно. Иако си мајка, ипак прихвати мудру и разумну реч и у погледу рођења послушај тајне високе мудрости које су ми откривене у тајнама Бога великога. „Човек није отац целог човека, како се каже, него само од крви и меса – онога што је у умирућем човеку; душа, дах Свемогућег Бога, који долази споља, чини тело, као што то зна Онај који их је спојио, Који је први удахнуо душу и спојио свој лик са земљом. децо, али само тело, ви се радујете када цветају због неважних телесних мана своје деце, јер су они родитељи према телу, али не и према души. добровољно се препусти великом Родитељу људи, поштујући девичанство које ти је дато од Оца Бога, то ти кажем као мајка, и ово што сам до сада рекао је довољно. „А ја, драга чедо свега Цара Бога, улазим, такорећи, у заједницу са Богом и остављам љубав према телу из поштовања према оном закону жељеног пристанка, који је у давна времена Син бесмртног Оца, рођен из невезаног брака, нетрулежни од неуништивог Родитеља, одредио у време када је Адамом, парадијем, увео закон, не увео први закон у брак. прописао очишћење за људе, очистио рођене са законом и почастио храм тиме што су свештеници који су у њему држали телесну чистоту, мој сведок у томе је велики отац Јован, који је, не пре него што је у чистоти довршио тајне Божије, зачео свог љубљеног сина, кога је примио у храму - овај је предзнак у Христову заједницу девичанску материцу, да би брак сагнуо главу до земље и да би попустио и да би се појавио бољи украс. А смрт, која је кроз разорно месо прворођених ушла у оне који су рођени из влажног семена и подложни уништењу, напала је девичанство и умрла, као огроман талас крај приморског камена или пламен засићен водом.” „И даље, ко се диви градовима и немоћним законима, народним скупштинама и немирима? Ко се диви борби коју је басна успоставила у спомен на прерано погинуле младиће? Ко хвали војску у биткама и обиљу хране на гозбама? Ко велича сујетну мудрост, која се састоји у лукавству руку и раскидању нити у мрежи, или у раскидању нити. Ко се диви раду баштована или трчању брзог брода, све ово није научио, али ово је мали део првобитне казне која се увлачи у моју пету добробити ће нестати или сада, или заједно са несталним током света, а ви сами измишљате нешто флуидно, пливате преко тока течног живота, једва га додирујући и претрчавајући нешто. „Ако се дивите мудрима јер су од вас рођени, онда замислите пороке недостојних, којима и ви чините корен. У вама је корен Каина, Содоме и оних безумних које је Христос расејао за време пандемонијума, као и оних чији је понос угасила небеска киша, који су напајали све неспособно на земљи. Фараоне, безобразлук Ахава и најгори асирски цареви Ко је неговао разорника и чедоубицу Ирода, који је дао праведну крв сладострасним покретима своје кћери, или убице свецара Христа, као и све прогонитеље који су били пре, и после, и у данашње време? страшна моћ душебрижитеља Јулијана, који је оборен одозго јер се заклео да ће се борити против Христа, а чији се прах још увек није охладио, уливајући велики ужас у зле? Ко ће набројати све лажове, убице, издајнике, кривоклетнике, крадљивце комшијске имовине, скрнавитеље туђе постеље, које је брак изнедрио или ће произвести? Јер сви знају да колико је праха више од злата, тако су и порочни бројнији од врлих, јер и једни и други иду неједнаким стазама: пут порочних је низак и брзо се прелази, а добри се пробијају тешким путем; и зато је злих много више од добрих“. „Али ако престанете да се дивите деци и да живот проведен у заједници са Божанским називате недовољним, онда да закључимо своју реч овим. Уживајте у сумњивој слави. Уопште не завидим свом земаљском родитељу, нимало. Ако, добивши споредно место у наследство од Бога, бациш очи на првенство, онда ћу за тебе изговорити лепу, али жалосну реч. „Ко се од народа побринуо да зачети најбољег сина? А каква је то уметност да роди безвредног сина? Сликар слика другу слику са слике која није лошија од оригинала, вајар сече скулптуре сличне моделу, уметност кроји од злата шта год памет смисли, а земљорадник жање добро ухо, а од добра жеља не жање, а од добра жеља не жање. ни доброг ни лошег, не зна шта ће из тога произаћи. А добар не може да гарантује да ће други, будући да је Павле, родити сина безакоња, или чак неког Јуду, и другог, који је потпуно у греху, као што је то био и Павлов родитељ отац не зна да ли ће родити драгог сина или ћерку, него се на брачној постељи гаси бунт тела и од једног првенца и од завидног Авеља који је принео угодну жртву. И зли Исав и добри Јаков су Исакова деца; а оно што је најупечатљивије јесте да близанци и деца истог оца ни на који начин нису слични једни другима. А Соломон је прво био мудрац, па је постао најопакији, следећи морал злих жена. Моћ Павлова је велика у оба случаја: када је понизио Христа, и када је, променивши своју ватрену ревност у благу љубав, почео да проповеда Христа свима. Шта од свега овога можемо приписати браку? Бар нећу ништа да приписујем, јер они који се паре не постижу имиџ који су желели. Ко се забавља игром зависи само од бацања коцке, а да буде паран или непаран, то се не ради рукама играча, већ насумичним трансформацијама коцкица; Исто тако, брак, када рађају децу, не чини их разборитим или лошим, већ их природа или наука налажу да то чине.” "А ако хоћете да сазнате прави разлог, онда су најсавршенији савршени јер их ствара Дух или Реч. Јер искра побожности је скривена у човеку, као моћ ватре у неком камењу. Ударањем у гвожђе, из камења се извлачи светлост; па Реч извлачи из смртника побожност која је у њима скривена. Али најгори део у себи производи у браку, јер је у њему најгоре. И у овом пролазном свету сви имају исти ексер који закуцава своје тело за земљу и усамљени оловни терет који притишће њихову душу уза земљу, исто наследство припада сваком рођеном на земљи. "Али хајде да престанемо да причамо о деци; а ви ми не показујете добра, а ја нећу да истичем лоша. А из других разлога, колико је бољи чист живот! То ћете препознати ако узмете у обзир љубав Божију и љубав према тешком телу, такође природу и двоструку границу света. Јер ако очи очисте бар донекле од гноја којим се покривају при светлости или из таме, и будете у стању да гледате отвореним оком на сјај нашег сунца, да све решите чистим умом, тада ћете наћи да је девичанство, узето у целости, принос Богу који је лакши од злата и слоноваче, да је светлији, блистав, блистав, светли, изнад праха, а не у земаљским долинама, обитава у огромном небеском граду и далеко од меса, једном руком се држи вечног живота, а другом прихвата богатство и непрестану славу, није као корњача, која под теретом своје костне куће, спорим корацима једва вуче своје мокро тело, да се не дели између Христа и земље, не дели се на месо Христа и на земљу. понекад остају у водама дању и ноћу, али сав свој ум упућују Богу, и цветају рођењима одозго, која су боља од деце земаљске, надом и чистим мислима посланим од Пречиста. Напротив, брак се или потпуно удаљава од Христа, због погубног запаљења тела и свих врста светских брига, или се мало дотиче божанског. Као што неко ко одједном погледа у две главе, или у два лица, или види двоструко исписана слова на страницама, не ухвати правилно целу слику, иако то жели, него загрли један део, а други бежи од слабог, расејаног погледа: тако је и љубав слаба ако је подељена између света и Христа; али напротив, чврста је ако је усмерена ка Једном. Човек, или поседује Христа у потпуности, не мари за своју жену, или, уступивши у себи место земаљској љубави, заборавља на Христа. Дешавало се да се види како каменорезац или неко ко нешто клеше од дрвета, ако је паметан и разборит човек, када треба да сече по правој линији, заклопи трепавицама једно око, а другим напрегне сав свој вид, спојен заједно, и тачно утврди где је алат погрешио. Тако нас љубав, концентрисана много ближе, доводи до Христа, Који љуби онога који воли, види онога ко окреће очи ка Њему, види и излази у сусрет ономе који се приближава. Што неко више воли, то више стално гледа у своју вољену, и што стално гледа, то дубље воли. Ово ствара прелеп круг." „И ја, заволевши Христа, оставих овде свој живот; Не могу да скренем пажњу на друге објекте. Држе ме слатке везе, плене ме лепотом, која задивљује сваку помисао, а у мени се блистави пламен и чини ме лепом и блиставом. Јер само онај ко воли Христа у самој љубави према своме љубљеном себи црта лепоту; и блажен је онај који прихвати. Напротив, у грудима гајиш другачију љубав и много размишљаш о себи, као да си све ближи небу због, како кажеш, бриге о деци, о имовини, или о родитељима, јер је то лако. Али мудра љубав не значи да је лако.” "Брод је мали, пут није далеко, а стицање нечега пропадљивог није важно. Али за вас је то путовање бескрајно; а ако пређете залив, онда ћете се, скупивши једра, похвалити да пловите по Јонским водама. Овде се све покреће дахом ветра, а што је лепши, ветар је бољи. мали проблем умријети у водама је далека, дакле, ја се устремљујем и држим се још чвршће за Христа, и тражим га чиста жеља, јер је Христос силно уточиште за оне који га љубе, као што му је потребно он сматра да није у невољи, али ако Христос одозго рани твоје срце и прободе те спасоносном стрелом, онда ћеш, испитавши сваку љубав посебно, знати колико је слађе бити рањен од Цара. "Али за мене - оне родитеље који су учили доброти, и ону децу коју сам ја учио. Имам једног Христа за супружника, који пре свега воли девице, иако је постао човек за свакога и узео крст за свакога. Гледам га са радошћу, чак и када ми туге шаље; радујем се што ме кроз туге чини лакшим, као што се златом помеша са златом и чува се. ти браком и браком, ја сам га учинио чуваром, не телом, него Речју и љубављу, која је, запоседнувши ме, одагнала сваку страну наклоност, као што лав одгони и најслабије животиње и зато знају да удовоље једно другом на хиљаде јела пустиње је спремљено са уметношћу, а моје пиће изобилно тече из извора, река и дубоких бунара. Али имам одећу са златним хаљинама које звецкају - ово је Христос, најбољи унутрашњи украс моје душе. Ваш кревет је мекан; а мој кревет је трава, гране дрвећа и земља, навлажена сузама. Високо цените злато; али за мене је месо пожељније. Несаломљивији си од телета; Спуштам стидљив поглед на земљу. Праснуо си од смеха; Никада нисам имао осмех на образима. Жудиш за славом; али моје славе нема на земљи“. „Али пошто сте све ово испитали и видели, погледајте још једном колико је тешкоћа у браку за оне који служе телу. Жена купује себи мужа, и то што је најгоре, често нељубазног. А муж има купљену жену, и често је мрзе; То је зло које је сам себи наметнуо и које не може да одбаци. су мршави, онда им је свађа непрестана, а младенце је често задесила тешка судбина угасила је једна беба да дозива оца, а друга је одједном постала тужна, као грана коју је срушио ветар, па жена, па удовица и све то. Она кида локне, баци одело невесте далеко, трга образе слабим рукама, заборави девојачки стид у горкој патњи, дозива несрећног мужа; оплакује празну кућу, и судбину удовиштва, и неблаговремене туге. Прећутаћу о порођајним болестима, о ношењу мртвог бремена у материци, о јадном и безматерном плоду, када породиља прво за њега постане ковчег, а потом рађа; о смрти беба пре њиховог рођења, о неплодној трудноћи; Прећутаћу о рођењу преурањених, слабоумних и деформисаних људи – о овом изопачењу људског рода, о овој игри тела. Ако неко ово одмери и погледа где је повучена вага, онда ће се сваком разумном јасно открити да мој живот снажно вуче нагоре, ка Богу, који царује у вишим световима.” „О срамним стварима за нас нећемо ни говорити, јер су поштене усне девичанства навикле да избегавају погрде. Ако, у порузи за боголику девичанство, укажеш на онога који је осрамотио мој пут и покрио срамотом Христову неоскврњену хаљину, у грешном завођењу изабрао је први у животу твоме, благослов твога, ући ћу у чисту, побећи ћу; Подсећају вас на подле издаје брачне постеље, када безаконо нарушавају брачну верност, газећи претње Божије, јер ово је једно од најразорнијих зала за смртнике и изједа нутрине јаче од свеопштег огња, онда лукави прељубник, прилазећи туђем кревету, не чува вас од љубави прељубници и зли људи, и онај који још није опрао људску крв са себе, заривши мач у срце непријатеља да освети прељубу, и онај који је једва избегао бодеж. "Хоће ли ме нека луда страст одвратити од Христа? Може ли мали камен заиста да заклони широку реку? Било би и непристојно и неправедно. Много је боље да од многих који се уздижу, неки падну (ако смем да кажем такву реч, која је тешко изговорљива), него када сви остану на земљи у страху да се крила не истопе, а Христова добра и да падну доле. бацио је камен на небо своју безобзирну главу, а ђаво после његовог пада није изгубио своју славу. једра, где пред собом види ковчег мртвог морнара, или се брод одваја од једне гробнице да би се крма везала за другу.” "Хоћеш ли ми, мајко моја, да оставим живот, жудњу тугу, или ћемо стати на крај, јер је предност на страни кћери? Ако они који су ме родили могу нечим да се похвале, то је моја похвала. Ти се дивиш да си мајка девствености; шта ми је слава? Зар не знаш да су сви најсавршенији људи од тебе потекли, од тебе су по праву, бољи су људи, бољи су од тебе. А Христос је, иако је Маријин Син, много виши од Марије, него и од свих оних који су прекривени месом, и чак виши од оних умова које у себи покрива огромно семе, а из младог семена израсло је и из зрна песка. „Али да ставим круну говора, нека реч за обе врсте живота, и у целибату и у браку, стекне неку сличност у којој бисте видели крај моје речи!“ Али, пријатељи моји, и ви, родитељи, и ви, безбрачни младићи и девојке, докле ћете, као презрена корњача, или рак осмокрака што не иде право, или дуга змија што се гмиже по трбуху, докле ћете вући живот оптерећен страшним бременом тела? Послушајмо најзад савет Христов, одбацујући лепоту, славу, богатство, расу, срећу и све заводљиве производе погубног греха, оставимо се одавде, уздигнимо се у лагодан живот, очистимо се, једнодушни са небеским Пречистим Силама, да бисмо, ушавши у чету оних који ће стајати у славу цара великога, уз славу Бога! Као изгнани из светлог раја, ми у наслеђе примисмо брак, и земљу тешку, и све што прати изгубљено; Дакле, кроз живот који не познаје овоземаљске споне, ми ћемо се поново уздићи у славу, на оно добро рајско дрво, које смо изгубили због несмотрености.” Тако је говорила боголика девственост. Судије, иако су биле више привржене брачном животу, ипак су крунисале главу девичанства. И Христос, који награђује обоје, поставиће их поред себе, једног на десну, другог на леву. Али и то је велика слава! Можда ће вас занимати: