Похвала девству

Le ta kurorëzojmë virgjërinë me kurorat tona, duke e kënduar nga zemra me këngë të pastra! Kjo është një dhuratë e mrekullueshme e jetës sonë, dhurata më e shkëlqyer prej ari, orektri dhe fildishi, një dhuratë për ata që zjarri i dashurisë për virgjërinë ka rrëzuar jetën trupore, duke ngritur prej këtu krahët e mendjes së tyre drejt Zotit më të lartë. Kujdestarët e pastërtisë le ta dëgjojnë këngën time me gëzim, sepse ajo është shpërblimi i përbashkët i të gjithë të dëlirëve; dhe ziliqari le të bllokojë dyert e dëgjimit! Nëse dikush dëshiron ta hapë, atëherë pastroje zemrën me mësim! Të përshëndes, e madhe, virgjëreshë e dhënë nga Zoti, bekimore, nënë e jetës së rehatshme, fati i Krishtit, bashkëjetuese e bukurive qiellore, të cilave nuk u dihen lidhjet martesore! Por ata nuk i njohin këto lidhje, së pari Zoti, pastaj - fytyra e Zotit të përhershëm - Zoti, ky burim dritash, drita pa emër, e pakuptueshme, që ikën nga shpejtësia e mendjes që i afrohet Atij, gjithmonë paralajmëron çdo mendim, në mënyrë që në dëshirat tona të shtrihemi vazhdimisht në një lartësi të re, dhe fytyra e Zotit, këto drita mbretërore janë dytësore pas Trishes. Virgjëresha e parë është Triniteti i pastër. Nga Ati i pafilluar, i pa ngazëllyer nga askush (sepse Ai Vetë është rruga, rrënja dhe fillimi për të gjithë) dhe që nuk lind asgjë si fëmijë të vdekshëm, si drita nga drita, vjen Biri-Mbreti. Nga Biri nuk ka asnjë bir tjetër të dashur që kënaqet në një lavdi të tillë, që Ati të jetë tërësisht Prindi, dhe Biri i vetëm Biri dhe Biri i vetëm i Atit të vetëm, duke pasur këtë të përbashkët me Shpirtin e madh, që të dy janë njëlloj nga Ati. Një Zot, i shpallur në tri Drita; e tillë është natyra e pastër e Trinisë! Pas Trinisë - engjëj të shndritshëm, të padukshëm. Ata lëvizin lirshëm rreth fronit të madh, sepse lëvizin shpejt, flakë dhe shpirtra hyjnorë, të përcjellë shpejt nëpër ajër. Ata u shërbejnë me zell komandave të larta. Nuk kanë as martesa, as pikëllime, as shqetësime, as rebelim të tmerrshëm e kriminal pasionesh. As anëtarët dhe as vendbanimet nuk i ndajnë nga njëri-tjetri. Ata janë të gjithë të një mendjeje me njëri-tjetrin dhe secili është identik me veten e tij. Një natyrë, një mendim, një dashuri rreth Zotit të madh Mbret. Ata nuk kërkojnë kënaqësi as tek fëmijët, as tek bashkëshortët, as në kryerjen e punëve të ëmbla për ta; Ata nuk dëshirojnë pasuri dhe as mendime të këqija që u sjell toka njerëzve. Ata nuk mbjellin, nuk lundrojnë në dete për të kënaqur barkun e shfrenuar - ky burim mëkati. Ata të gjithë kanë një ushqim të përsosur - për të ngopur mendjen me madhështinë e Zotit dhe për të nxjerrë dritë të pamatshme nga Triniteti i ndritshëm. Këta shërbëtorë të pastër të Zotit të pastër bëjnë një jetë të vetmuar. Ato janë të thjeshta, shpirtërore, të mbushura me dritë, nuk e kanë origjinën nga mishi (sepse i gjithë mishi, sapo trashet, shkatërrohet) dhe nuk hyjnë në mish, por mbeten ashtu siç janë krijuar. Për ta në virgjëri, rruga e ngjashmërisë hyjnore është gati, që të çon te Zoti, në përputhje me synimet e të Pavdekshmit, i Cili sundon me mençuri timonin e botës së madhe, si dhe të vdekshmëve me zemër të fortë, së bashku në qiell dhe në tokë - kjo racë e shenjtë njerëzish të pikëlluar - mbjellin lavdinë e Mbretit. Por tani unë do të shpall misteret e nderuara të Perëndisë, se si virgjëria ka shkëlqyer në kohët e fundit. Dikur ishte një kohë kur nata e zezë mbulonte gjithçka, drita e mirë e agimit nuk kishte shndritur ende, dielli nuk kishte bërë një shteg të zjarrtë nga lindja, hëna qyqare - kjo zbukurim i natës - nuk ishte shfaqur; por gjithçka, njëra me tjetrën e përzier dhe e lidhur nga lidhjet e errëta të kaosit primar, endej pa synim. Ti, i bekuar Krisht, duke iu nënshtruar mendimit të urtë të Atit të Madh, shpërndave bukur çdo gjë në vendin e vet në botë dhe, para së gjithash, tregove se duhet të ketë dritë, që të gjitha veprat e Tua, të mbushura me dritë, të jenë të këndshme; dhe pastaj përmbylli mrekullinë më të madhe - qiellin me yje, të përshkuar me dritën e diellit dhe të hënës, me të cilin fole, në mënyrë që nga agimi i mëngjesit t'i ndriçonte njerëzit me rrjedhat e dritës së pamatshme dhe të përcaktonte orët me rrjedhën e saj, dhe tjetri të ndriçonte errësirën dhe të sillte ditën e dytë. Ai e vendosi tokën time në këmbët e qiellit; pastaj e lidhi detin me grushte dheu dhe me detin tokën e larë nga ujërat e oqeanit, kështu që e gjithë kjo: toka, qielli dhe deti (qielli i zbukuruar me trupa qiellorë, deti me peshq, toka e gjerë me kafshë tokësore) përbënin botën. Pastaj, pasi vëzhgoi dhe më pas gjeti gjithçka në rregull, Ati u gëzua për veprat e Birit-Mbretit, në përputhje me këshillën e Tij. Kishte gjithashtu nevojë për një spektator të Urtësisë - nëna e të gjithëve dhe mbreti i nderuar i tokës. Dhe Ai tha: "Qielli i paanë është i banuar nga shërbëtorë të pastër dhe të gjallë, mendje të papërlyer, engjëj të mirë, himne, që këndojnë pandërprerë lavdinë Time. Por toka është zbukuruar vetëm nga kafshë të paarsyeshme. Prandaj, më pëlqen të krijoj një lloj krijesash të tilla në të cilat të dyja do të përzihen midis krijesave të pavdekshme, të pavdekshme, një lloj të pavdekshëm. një person racional që do të gëzohej për veprat e Mia, do të ishte një besimtar i urtë i qiellit, një sundimtar i madh i tokës, një engjëll i ri nga pluhuri, një himnograf i fuqisë dhe mendjes Sime.” Kështu tha ai dhe, duke marrë një pjesë të tokës së sapokrijuar, me duar të pavdekshme bëri imazhin tim, ia ndau nga jeta e Tij; sepse ai dërgoi në të një frymë, që është një rrjedhë e Hyjnisë së padukshme. Kështu, njeriu u krijua nga mishi dhe fryma - imazhi i të Pavdekshmit, sepse në të dyja mbretëron natyra e mendjes. Prandaj, si toka, jam i lidhur me këtë jetë dhe, si një grimcë e Hyjnores, mbaj në gjoks dashurinë për jetën e ardhshme. Por kur krijesa hyjnore u shfaq në tokë dhe në luginat tokësore të një parajse gjithnjë në lulëzim, megjithatë, njeriu nuk kishte ende një ndihmës në jetë si ai, atëherë Fjala e urtë bëri vërtet mrekullinë më të madhe - e krijuar për të qenë një spektator i botës, domethënë, duke ndarë rrënjën dhe farën time të një jete të larmishme në dy pjesë, duke hequr nga një anë një rend të fuqishëm për të krijuar një brinjë të fuqishme nga një anë, duke hequr dorën e tij. gruaja dhe, duke derdhur dashurinë në thellësi të të dyve, i shtyu ata të përpiqeshin për njëri-tjetrin. Por në mënyrë që të mos përpiqet çdo grua për çdo burrë, ajo i vendos një kufi epshit, i cili quhet martesa - ky fre për një substancë që nuk njeh masë, në mënyrë që me shpejtësinë dhe impulset e saj të shfrenuara, kur njerëzit tërhiqen nga njëri-tjetri në grup, raca e shenjtë njerëzore të mos shkëputet nga komunikimet e paligjshme dhe epshi i mbuluar nga mospërdorimi i paluftës i të gjithëve. Derisa Nëna Tokë e pa njeriun në vetvete, ajo nuk kishte dekoratën e saj më të lartë, të cilën duhej ta merrte. Por edhe i pari i njerëzve, i cili, për shkak të marrëzisë së tij dhe zilisë së gjarprit të keq, u dëbua nga parajsa për krimin e të ngrënit nga një pemë njeriuvrasëse, filloi të tërhiqet drejt tokës me veshjet e tij prej lëkure. Sidoqoftë, atëherë ekzistonte çifti më i mirë midis njerëzve dhe martesa, pasi kishte lindur racën njerëzore, shërbeu si shpëtim nga shkatërrimi - kështu që kur disa vdesin, dhe të tjerët zënë vendin e tyre, brezi në ndryshim i njerëzve rrjedh si një lumë, i cili nuk qëndron në një vend, për shkak të vdekjes mbizotëruese, dhe është gjithmonë i mbushur për shkak të lindjeve të reja. Por sa shpejt si zorrët dhe skajet e gjera të tokës, lindja dhe perëndimi, dhe vendet jugore dhe veriore u mbushën me këto krijesa njëditore dhe lugina e pistë ziente nga pafytyrësia; krijimi u përul nga shumë mësime: ndarja e gjuhëve, përmbytjet, shirat e zjarrit, dekretet e ligjit të shkruar, profetët. Duke qenë se ajo nuk donte të hiqte lidhjet e mëkatit fillestar, përkundrazi, ajo ishte vazhdimisht e ngatërruar në robërinë më të fortë të mishit, duke u dhënë pas epshit, dehjes dhe idhujtarisë; pastaj më në fund, me urdhër të Atit të pavdekshëm dhe veprimit të Birit, raca e dashur mori nderin e mëposhtëm si trashëgimi. Krishti, duke parë sesi mëkati shpirtshkatërrues konsumon në një trup të vdekshëm gjithçka që Ai i ka futur nga pjesa qiellore dhe se si gjarpri dinakë mbizotëron mbi njerëzit, për të rivendosur pronën e Tij, ai nuk la ndihmëtarë të tjerë për të shëruar sëmundjen, sepse shërimi i dobët nuk mjafton në vuajtjet e mëdha, por ai e shteroi lavdinë që kishte dhe shëmbëlltyrën qiellore të Tij. Së bashku, sipas ligjeve njerëzore dhe jo-njerëzore, pasi u mishëruan në barkun më të pastër të një gruaje të dëlirë (oh mrekulli, e pabesueshme për më të dobëtit!), Ai erdhi tek ne, duke qenë njëkohësisht Zot dhe i vdekshëm, duke ndërthurur dy natyra (nga të cilat njëra është e fshehur dhe tjetra është e dukshme për njerëzit, njëra është Zoti, dhe tjetra lindi me të në kohën e njeriut). në të dyja natyrat duke qenë një Zot; sepse njeriu i bashkuar me Hyjninë, dhe nga Hyjnia, njeriu është Mbreti dhe Krishti. Një lidhje e re ka ndodhur; sepse nuk më interesonte i pari. Në të parën, m'u dha fryma e Perëndisë dhe në të fundit, Krishti mori mbi Vete shpirtin tim dhe të gjitha gjymtyrët e mia, mori atë Adamin, fillimisht të lirë, i cili ende nuk ishte veshur me mëkat derisa e njohu gjarprin dhe shijoi frutin dhe vdekjen, por e ushqeu shpirtin me mendime të thjeshta, qiellore dhe ishte i besuari i ndritshëm i Perëndisë dhe i hyjnorit. Për këtë rikrijim, Zoti hyri në natyrën njerëzore, që, pasi e kishte transformuar dhe mundur vrasësin me vdekje, duke marrë tëmthin për ushqim, gozhdët për mospërmbajtjen e duarve, një kryq për dru, një ngjitje në kryq për tokën, të ringjallte Adamin në jetë dhe në lavdi. Dhe duke e shtrirë trupin e shenjtë sipas skajeve të botës, Ai mblodhi racën njerëzore nga të gjitha skajet, e bashkoi atë në një njeri dhe e burgosi ​​në gjirin e Hyjnisë së madhe, pasi kishte pastruar të gjitha papastërtitë me gjakun e Qengjit dhe largoi papastërtinë që bllokoi rrugën nga toka në qiell për të vdekshmit. Po kush do ta hapë mendjen dhe thellësitë e saj tek Ti, Mbret? Ju e dini numrin e pikave të shiut dhe rërës së detit; Ti i njeh shtigjet e erës. Kush do t'i dijë gjithashtu gjurmët e këshillës Tënde, o i Bekuar? Ju, duke mbretëruar në botët më të larta, shihni gjithçka dhe kontrolloni gjithçka, pavarësisht se çfarë fsheh brenda vetes epoka e pakufishme. Mendja njerëzore, duke u shtrirë drejt Teje, sheh vetëm një shkëlqim të vogël dhe, si të thuash, një rrufe kalimtare që kalon nëpër ajër. Por, megjithatë, është e sigurt se me vuajtjet tuaja ju morët një person nga këtu dhe e vendosët në një jetë të re - në vend të një mëkatare, në një jetë të lirë. Më parë, jeta në tokë ishte shumë e pikëlluar dhe bota ishte shumë e sëmurë; mbreti tokësor ishte i rrethuar nga një popull i madh, i rrëmbyer pabesisht nga Mbreti i madh. Por tani Krishti, pasi na çliroi nga fuqia e mëkatit të tmerrshëm, na çon përsëri te Mbreti i madh në një botë më të mirë. Dhe e para ishte për njerëzit fryti i martesës, dhe tjetra ishte virgjëria e perëndishme. Martesa shërbeu si një stoli për tokën dhe virgjëria për qiellin e Perëndisë. Ashtu si një piktor, që përshkruan ngjashmëri të pashpirt të gjërave në një tablo, fillimisht e hijeson imazhin me tipare të lehta dhe të paqarta dhe më pas e pikturon imazhin e plotë me ngjyra të ndryshme; kështu virgjëria, pronë e Krishtit të përhershëm, u shfaq më parë në një numër të vogël njerëzish dhe ndërsa Ligji mbretëronte, i hijezuar nga ngjyrat e zbehta, ai shkëlqeu në disa tipare me një dritë të fshehur. Por kur Krishti erdhi përmes një Nëne të pastër, të virgjër, të pamartuar, me frikë nga Perëndia, të pandotur, pa martesë dhe pa baba, dhe duke qenë se Ai duhej të lindte, ai pastroi natyrën femërore, hodhi poshtë Evën e hidhur dhe hodhi poshtë ligjet e mishit, sipas statuteve të mëdha letra i dha shpirtit dhe hiri na u shfaq; Atëherë shkëlqeu një virgjëri e ndritur për njerëzit, të shkëputur nga bota dhe duke hequr dorë nga bota e dobët, aq më e preferueshme nga martesa dhe lidhjet e kësaj bote, sa më e preferueshme është shpirti nga mishi dhe qielli i gjerë ndaj tokës, aq sa është më e mirë jeta e pandryshueshme e të bekuarve se një jetë kalimtare, aq sa Zoti është më i përsosur se njeriu. Dhe rreth Mbretit rrezatues qëndron një ushtri e papërlyer, qiellore - këta janë ata që nxitojnë nga toka për t'u bërë perëndi, këta janë bartës të Krishtit, shërbëtorë të kryqit, përçmues të botës, të vdekur për gjërat tokësore, që kujdesen për gjërat qiellore, ndriçues të botës, pasqyra të qarta drite. Ata shohin Zotin, Zoti i sheh ata dhe ata shohin Zotin. Ejani tani, ju që jeni në unanimitet me anën tuaj, që i jeni përkushtuar sekreteve të martesës, që ngreni kokën lart dhe ktheni sytë me guxim, që stolisni veten me ar të përzier me gurë të çmuar dhe që vishni gjymtyrët tuaja të buta me veshje madhështore, ejani dhe na tregoni se çfarë përfitimesh u sjell vdekshmërisë martesa dhe martesa! Atëherë do të thërrasim edhe ata që nuk i njohin lidhjet e martesës. Dhe i pari nuk do të ngurrojë të thotë me madhështi: “Të dashur fëmijë të martesës, ky mbret i dheut! dëgjoni ne, për të cilët martesa dhe lidhjet e jetës janë të shenjta! Çfarë ligji vendosi Biri i Atit të pavdekshëm për gjininë njerëzore dhe për gjakun tonë pikërisht në kohën kur krijoi Adamin e parë me një brinjë, që fryti i njeriut të jetë i vdekshëm si njeri dhe i përulur. Fëmijët, duke nderuar të njëjtin ligj dhe të njëjtën zgjedhë të dashur, ne jetojmë së bashku dhe, pasi kemi ardhur nga mishi, ndjekim ligjin më të lashtë të dheut ose të vetë Zotit Së pari, Zoti është prindi i gjithçkaje dhe më fal, fillimisht ose para së gjithash, ka një vend për ligjet e tua të pastra, sepse toka, eteri dhe deti lulëzojnë me lindjen e fëmijëve; Nëse është e vërtetë që ekziston një ligj dashurie edhe për palmat e larta, një degë mashkull dhe femër, e bashkuar nga duart e një kopshtari në pranverë, jep fryte të bollshme; nëse, siç thonë ata që provuan natyrën e gurëve, nga bashkimi i dy gurëve lind një gur i ri: atëherë edhe krijesat e pajetë kanë martesë dhe lidhje dashurie. "Por ç'më intereson mua dashuria e të tjerëve, historitë dhe dashuritë e panjohura për mua! Shiko çfarë u ka sjellë njerëzve martesa e matur. Kush e mësoi mençurinë e lakmuar? Kush zbuloi thellësitë që përmbanin toka, deti dhe qielli? Kush u dha ligje qyteteve dhe madje edhe para kësaj, kush ngriti qytete dhe shpiku arte, kush ndërtoi sheshet e artet? Kush e mblodhi turmën që fliste himn në kishën aromatik, kush e mësoi të kultivonte tokën dhe të mbillte pemë? "Të tilla janë dhuratat e martesës në këtë aspekt; por ato janë edhe më të shkëlqyera nëse i çojmë më lart. Të lidhur nga lidhjet e martesës, ne zëvendësojmë duart, veshët dhe këmbët e njëri-tjetrit. Martesa e bën edhe një person të dobët dy herë më të fortë, sjell gëzim të madh për dashamirësit dhe trishtim për ata që duan keq. Shqetësimet e përbashkëta të bashkëshortëve janë më të dhimbshme dhe të dhimbshme për t'u lehtësuar. bashkëshortët, pasuria bëhet më e këndshme; dhe në varfëri, vetë unanimiteti është më i këndshëm se pasuria, lidhjet martesore shërbejnë si çelësi i dëlirësisë dhe dëshirave, një "shumë dashurie" (Fjalët e urta 5:19) e ngroh shpirtin me një galop që nuk e pinë. të mos rrjedhë nga askund.” "Duke qenë një mish i vetëm, ata kanë një shpirt dhe me dashuri të ndërsjellë ngjallin njëlloj zell për devotshmëri tek njëri-tjetri. Sepse martesa nuk e largon njeriun nga Zoti, por, përkundrazi, e lidh një tjetër, sepse ka më shumë motive. Si një anije e vogël, edhe në një erë të dobët, ecën përpara, e bartë shpejt nëpër ujëra me velat e shtrira, nuk mund të vrapojë lehtësisht me velat e zgjatura; të preket nga një frymë e lehtë, përkundrazi, kur del në det me ngarkesën e saj, vetëm një erë e fortë dhe e drejtë mund t'i japë shpejtësi: ata që nuk kanë hyrë në martesë, sikur të mos jenë të ngarkuar me shqetësimet e përditshme, kanë nevojë për më pak ndihmë nga Zoti i madh dhe kushdo që është i detyruar të jetë i besuari i një gruaje të dashur, të pasurisë dhe të fëmijëve të tij, i cili ka nevojë për ndihmë të madhe; e do Zotin më shumë.” “Këto janë frytet e martesës! Por jeta pa dashuri është e paplotë, e ashpër, e padukshme, e pastrehë dhe i pëlqen të endet nëpër male, nuk shpëton nga vuajtjet, nuk i jep pleqërinë e mjeruar, nuk i bën prindërit të vijnë në jetë te fëmijët e tyre, nuk e lidh jetën së bashku me lidhje të këndshme. Ata që nuk janë përkushtuar në martesë, as në takime, as në ngushëllim nuk gjejnë vetëm ngushëllim në martesë. Duke qenë të lindur për jetë, ata nuk e duan rrënjën e jetës dhe në zemrat e tyre nuk kanë unanimitet me njerëzit.” "Nëse dikush, nga zelli për virtyt, përçmon dashurinë martesore; atëherë le ta dijë se virtyti nuk është i huaj për këtë dashuri. Në kohët e lashta, jo vetëm që martesa ishte e këndshme për të gjithë të devotshmit; por edhe fryti i dashurisë së butë martesore ishin spektatorë të vuajtjes së Krishtit ose profetët, patriarkët, priftërinjtë, patriarkët, priftërinjtë, mbretërit fitimtarë të tokës nuk lindnin të gjitha të këqijat; e mira nga vetja, siç thonë për fisin monstruoz të gjigantëve, por të gjithë janë edhe pasardhës edhe lavdia e martesës”. "Kush ua tregoi Zotin e Plotfuqishëm njerëzve që ishin larguar prej Tij? Kush e mbushi mendjen me dashuri hyjnore dhe na ngriti që këtu në një jetë tjetër? Kush e pastroi shpirtin në të gjithë njerëzit e ndritshëm? Besimi e lëvizi Enokun. Noeja e Madhe, në një numër të vogël shpirtrash dhe në fara lundruese, shpëtoi të gjithë botën nga mbytja dhe oferta e kombit të një bohami të një bohami. altari si flijim për Krishtin Me mrekulli të mëdha, Moisiu e pranoi ligjin nga lart mbi pllakat e gurta dhe pa Perëndinë ballë për ballë, Jezusi i guximshëm e zgjati rrugën e hënës dhe të diellit për të mposhtur dhe varrosur armiqtë e tij. Samueli 2:10, më i famshmi nga të gjithë mbretërit, është lavdia e parë e urtësisë xhelozia e Palit shpirtmadh, qiellor! A duhet të flasim për burra të tjerë të shkëlqyer që ishin dhe çfarë kemi sot - për këtë mbështetje të fjalës, lavdisë së botës, për këtë afirmim të njerëzve? Të gjitha ato u janë dhënë njerëzve nga Krishti dhe martesa. Dhe gratë që u bënë të famshme për devotshmërinë e tyre dhe prej të cilave shohim një numër të madh në librat e frymëzuar nuk e arritën lavdinë e tyre jashtë martesës dhe lidhjeve trupore. Unë do të paraqes provat e mia më të forta në favor të dashurisë martesore. Dhe Krishti u mishërua, megjithëse në një bark të pastër, por në një bark njeriu, dhe lindi nga një grua e fejuar, duke marrë gjysmën e martesës njerëzore në bashkim me Hyjnoren. Por avantazhi im kryesor ndaj të gjithëve është se nëse virgjëreshat mbizotërojnë, atëherë ato, si gjithë të tjerët, janë lloji im; sepse nga ata që nuk shkelin atë që shkelet, por nga bashkëshortët vijnë virgjëreshat. Dhe unë i këshilloj fëmijët të ndalojnë grindjet. Nëse nuk jeni baballarë, atëherë keni marrë jetën nga etërit tuaj.” Martesa tha kështu; pastaj shfaqet virgjëria me një vështrim të trishtuar, me një këmishë flokësh të hollë, me gjymtyrë të rraskapitura, pa këpucë, të thara, me sy të hedhur përtokë; mezi i hap buzët me turp, ndërsa faqet e tij bëhen të purpurta nga vrulli i gjakut të ndershëm; duke lëvizur batanijen nga koka, ajo mbështillet në të, në heshtje. Dhe unë i drejtohem atij me këto fjalë lutëse: Bijë e qiellit, e mbushur me lavdi të brendshme, tashmë qëndron në korin e madh të atyre që këndojnë këngët e Mbretit malor, edhe pse mishi dhe dheu të mbajnë këtu - eja dhe thuaje fjalën! Unë vetë do të jem mbrojtësi juaj. Sepse ti, mbretëreshë e dhënë nga Zoti, ke ardhur tashmë tek unë, eja; dhe oh, sikur ajo të më vizitonte më shpesh dhe të ishte e sjellshme me mua! "Kush më çon në këtë vend kundër vullnetit tim? Kush më tërheq në garë boshe dhe në argumente fjalësh, kur digjem nga dëshira për t'i shërbyer Zotit tim në heshtje me veprat e mia, duke i kushtuar Atij mundin tim të përditshëm, këngët e mia të natës, burimet e lotëve dhe pastrimeve të shenjta? Fuqia ime nuk është në rrethin e njerëzve; Unë nuk jam i shpejtë me fjalët e mia, nuk jam i shpejtë me fjalët e mia. Gjyqtarët, të cilët e respektojnë drejtësinë pak dhe për pak, dhe më së shpeshti anojnë peshoren e drejtësisë këtu dhe atje, unë u jap të tjerëve dobitë e jetës këtu, por kam një ligj, një mendim - të mbushur me dashuri, për të kaluar nga këtu te Perëndia që jep dritë, që mbretëron në botët më të larta. më pushton zemrën sa tymi, avulli, ajri i rrjedhshëm, rëra, e ngritur e bartur gjithandej nga erërat, apo gjurma e një anijeje në det. Ai nuk sheh nder mes njerëzve, por ka, edhe pse të vogël, lavdi të përjetshme në qiell, për mua është më e dëshirueshme sesa të kem gjithçka, por të jem në distancë nga Zoti. Megjithatë, më vjen të dridhem dhe të frikësohem, se mos ndonjë nga ata që janë ngjitur lart dhe janë vërshuar nëpër hapësirat eterike mbi krahët e porsa pendëve të virgjërisë, pasi i ka dëgjuar këto arsyetime, të mos vërshojë menjëherë në tokë. Kjo është arsyeja pse unë dal të mërkurën për të ndihmuar fëmijët e mi me ndihmën e Zotit, duke mbrojtur fjalën e duhur. Para së gjithash, unë do t'i tregoj nënës sime atë që është e përshtatshme për mua të them." “Ajo që thatë është e drejtë në favor të jetës bashkëshortore dhe jam dakord; Do të filloj me atë që keni përfunduar së fundmi duke thënë se martesa është rrënja e virgjëreshave. Në të vërtetë, ajo është rrënja dhe fillimi. Për cilin person të arsyeshëm do të hiqte dorë nga prindërit e tij? Megjithatë, jo gjithçka që thua është e vërtetë. Edhe pse je nënë, megjithatë prano një fjalë të urtë dhe të arsyeshme dhe në lidhje me lindjen, dëgjo sekretet e urtësisë së lartë që më zbulohen në misteret e Zotit të madh.” "Një njeri nuk është babai i të gjithë njeriut, siç thonë ata, por vetëm prej mishi dhe gjaku - ajo që është në njeriun që po vdes; shpirti, fryma e Zotit të Plotfuqishëm, që vjen nga jashtë, formon mish, pasi Ai që i bashkoi ata e di këtë, që i pari i dha frymë shpirtit dhe bashkoi shëmbëlltyrën e tij me tokën. Fjalët e mia [fundi f. 171], që vërtetohen në dashurinë tuaj, por jo vetëm në dashurinë tuaj. Trupi, ju brengoset kur ai lulëzon, babai dhe nëna e nderuar janë më shumë të thyera për të metat e parëndësishme të fëmijëve të tyre, se sa për veset e mëdha shpirtërore Prindit të madh të njerëzve, duke nderuar virgjërinë që ju është dhënë nga Ati Perëndi, ju them këtë si nënë dhe kjo që kam thënë deri tani është e mjaftueshme. “Dhe unë, të dashur fëmijë të të gjithë Mbretit Perëndi, hyj, si të thuash, në kungim me Perëndinë dhe lë dashurinë për mishin nga respekti për atë ligj të pëlqimit të shumëpritur, i cili në kohët e lashta, Biri i Atit të pavdekshëm, i lindur nga një martesë e palidhur, i paprishshëm nga një prind i pathyeshëm, dekretoi në kohën kur Adami, nuk e kishte futur më parë në ligj martesën. përcaktoi pastrimin për njerëzit, i pastroi të lindurit me ligj dhe e nderoi kishën me faktin se priftërinjtë që kryenin në të respektonin pastërtinë trupore për këtë, Ati Gjoni, i cili jo para se të kishte përfunduar misteret e Perëndisë në pastërti, ngjizte birin e tij të dashur, të cilin e pranoi në Krishtin në bashkësinë e Ligjit barkun e virgjëreshës, që martesa të përkulte kokën për tokë dhe që ajo të lëshonte rrugë dhe të shfaqej një zbukurim më i mirë. Dhe vdekja, e cila hyri përmes mishit të shkatërrueshëm të të parëlindurve tek ata që lindën nga fara e lagësht dhe që i nënshtroheshin shkatërrimit, sulmoi virgjërinë dhe vdiq, si një valë e madhe pranë një guri bregdetar ose një flakë e ngopur me ujë. "Për më tepër, kush i admiron qytetet dhe ligjet e pafuqishme, kuvendet popullore dhe trazirat? Kush e admiron luftën që fabula ka krijuar në kujtim të të rinjve që vdiqën para kohe? Kush lavdëron ushtrinë në beteja dhe bollëkun e ushqimit në festa? Kush lavdëron urtësinë e kotë, e cila përbëhet nga zhveshja e duarve dhe gërshetimi i fjalëve të ndryshme Kush e admiron punën e një kopshtari ose vrapimi i një anijeje të shpejtë nën një erë të shpejtë zhdukeni ose tani, ose së bashku me rrjedhën e paqëndrueshme të botës dhe ju vetë krijoni diçka fluide, ju notoni përtej rrjedhës së jetës fluide, mezi duke e prekur atë dhe duke vrapuar mbi diçka që vrapon. "Nëse i admironi të mençurit sepse ata kanë lindur prej jush, atëherë imagjinoni veset e të padenjëve, për të cilat edhe ju përbëni rrënjën. Në ju është rrënja e Kainit, Sodomës dhe atyre budallenjve që Krishti i shpërndau gjatë epidemisë, si dhe atyre që krenaria e tyre u shua nga shiu qiellor, i cili pastronte gjithçka të pashpirt mbi tokën. pafytyrësia e Akabit dhe e mbretërve më të dhimbshëm asirianë Kush e ushqeu shkatërruesin dhe vrasësin e fëmijëve Herodin, i cili u dha gjak të drejtë lëvizjeve epshore të vajzës së tij, ose vrasësve të All-Car Krishtit, si dhe të gjithë përndjekësve që ishin më parë, dhe më vonë, dhe në kohët e sotme, të djallëzuarit të këtij të fundit? shpirtrat Julian, i cili u godit nga lart sepse u betua të luftonte kundër Krishtit dhe pluhuri i të cilit ende nuk është ftohur, duke rrënjosur tmerr të madh te të ligjtë? Kush do t'i listojë të gjithë gënjeshtarët, vrasësit, tradhtarët, dëshmitarët e rremë, hajdutët e pasurisë së fqinjit, përdhosësit e shtratit të dikujt tjetër, të cilët martesa i ka nxjerrë ose do t'i prodhojë? Sepse të gjithë e dinë se në masën që ka më shumë pluhur se ari, në të njëjtën mënyrë të këqijtë janë më të shumtë se të virtytshmit, sepse të dy ndjekin shtigje të pabarabarta: rruga e të ligave është e ulët dhe përshkohet shpejt, por të mirët e bëjnë rrugën në një rrugë të vështirë; dhe për këtë arsye të këqijtë janë shumë më tepër se të mirët.” “Por nëse ndaloni së admiruari fëmijët dhe ta quani të pamjaftueshme një jetë të kaluar në bashkësi me Hyjnoren, atëherë le ta mbyllim fjalën tonë me këtë. Gëzoni famë të dyshimtë. Unë nuk e kam zili prindin tim tokësor, aspak. Nëse, duke marrë një vend dytësor si trashëgimi nga Zoti, do t'i hidhni sytë mbi parësinë, atëherë unë do t'ju shqiptoj një fjalë të drejtë, ndonëse për keqardhje për ju." "Cili nga njerëzit u kujdes për të ngjizur djalin më të mirë? Dhe çfarë lloj arti është të lindësh një djalë të pavlerë? Piktori pikturon një tablo tjetër nga një tablo jo më e keqe se origjinali; skulptori pret skulptura të ngjashme me modelin; arti modelon nga ari çfarëdo që mendja të konceptojë; fermeri nuk korr një vesh të mirë, as i vdekshëm nuk ngelet nga një e mirë dhe e mira nuk ngelet. i mirë e as i keq, nuk i njeh veçoritë e pasardhësve të tij, dhe një i mirë nuk mund të garantojë se ai do të lindë një djalë vrasës të Krishtit - Anën e paligjshme, apo edhe ndonjë Judë, që është plotësisht në mëkat, si Juda, i cili është i besueshëm babai nuk e di nëse do të lindë një djalë apo vajzë të dashur, por vetëm rebelimi i mishit shuhet në shtratin bashkëshortor nga një i parëlindur, si Kaini ziliqar, ashtu edhe Abeli i virtytshëm. Edhe Esau i keq, edhe Jakobi i mirë janë fëmijët e Isakut; dhe ajo që është më e habitshme është se binjakët dhe fëmijët e të njëjtit baba nuk janë aspak të ngjashëm me njëri-tjetrin. Dhe Solomoni ishte fillimisht një i urtë, pastaj u bë më i ligu, duke ndjekur moralin e grave të liga. Fuqia e Pavlovit është e madhe në të dyja rastet: kur ai poshtëroi Krishtin dhe kur, pasi e ndryshoi zellin e tij të zjarrtë në dashuri të mirë, ai filloi t'u predikojë Krishtin të gjithëve. Çfarë nga të gjitha këto mund t'i atribuojmë martesës? Të paktën nuk do t'i atribuoj asgjë, sepse ata që çiftohen nuk arrijnë imazhin që dëshironin. Kush zbavitet me lojën varet vetëm nga hedhja e zarit dhe për ta bërë atë çift apo tek, kjo nuk bëhet nga duart e lojtarit, por nga shndërrimet e rastësishme të zarit; Po kështu, martesa, kur lind fëmijë, nuk i bën ata të matur apo të këqij, por natyra ose shkenca i udhëzon ta bëjnë këtë.” "Dhe nëse doni të dini arsyen e vërtetë, atëherë më të përsosurit janë të përsosur, sepse ato janë formuar nga Fryma ose Fjala. Sepse tek njeriu fshihet një shkëndijë devotshmërie, si fuqia e zjarrit në disa gurë. Duke goditur hekurin, drita nxirret nga gurët; kështu Fjala nxjerr nga të vdekshmit devotshmërinë që fshihet në të, por pjesa më e madhe prodhon cilësinë e martesës për këtë. Më e keqja në një numër më të madh dhe në këtë botë kalimtare, të gjithë kanë të njëjtin gozhdë që gozhdon mishin e tyre në tokë dhe një peshë e vetmuar prej plumbi që e shtyn shpirtin në tokë, e njëjta trashëgimi shkon për të gjithë të lindurit në tokë. "Por le të ndalojmë së foluri për fëmijët; dhe ju nuk më tregoni të mirat, dhe unë nuk do të vë në dukje të këqijat. Dhe për arsye të tjera, sa më mirë është një jetë e pastër! Ju do ta kuptoni këtë nëse merrni parasysh dashurinë e Perëndisë dhe dashurinë ndaj mishit të rëndë, gjithashtu natyrën dhe kufirin e dyfishtë të botës. Sepse nëse i pastroni sytë të paktën disi nga qelbi me të cilin mbulohen kur shkëlqen drita ose nga errësira dhe jeni në gjendje të shikoni me sy hapur shkëlqimin e diellit tonë, të zgjidhni gjithçka me një mendje të pastër, atëherë do të zbuloni se virgjëria, e marrë në tërësi, është një ofertë për Perëndinë që është më e lehtë se ari dhe fildishi, se është e qartë, e shndritshme, e matur, e matur lart. pluhuri, jo në lugina tokësore, banon në një qytet të gjerë qiellor dhe larg mishit, me njërën dorë ngjitet pas jetës së pavjekur dhe me tjetrën pranon pasuri dhe lavdi të pandërprerë, nuk është si një breshkë, e cila, nën barrën e shtëpisë së saj kockore, me hapa të ngadaltë mezi e tërheq zvarrë trupin e saj të lagësht, sipas ligjit, që nganjëherë nuk e ndan trupin e saj të lagësht. në tokë, ndonjëherë qëndrojnë në ujë ditë e natë, por e drejtojnë gjithë mendjen te Zoti dhe lulëzojnë me lindje nga lart, që janë më të mira se fëmijët e tokës, me shpresë dhe mendime të pastra të dërguara nga i Pastëri. Përkundrazi, martesa ose largohet plotësisht nga Krishti, për shkak të inflamacionit katastrofik të mishit dhe të gjitha llojeve të shqetësimeve të kësaj bote, ose prek paksa hyjnoren. Ashtu si dikush që vështron befas dy koka, ose dy fytyra, ose sheh letra të shkruara dyfish në faqe, nuk e kap saktë të gjithë imazhin, megjithëse dëshiron, por përqafon njërën pjesë dhe tjetrën ikën nga shikimi i dobët e i shpërndarë: kështu është e dobët dashuria nëse ndahet mes botës dhe Krishtit; por përkundrazi, është e fortë nëse drejtohet kah Njësh. Një burrë, ose duke e zotëruar plotësisht Krishtin, nuk kujdeset për gruan e tij, ose, pasi i ka lënë vend dashurisë tokësore në vetvete, harron Krishtin. Ka ndodhur të shohësh sesi një gurgdhendës ose dikush që gdhend diçka në dru, nëse është njeri i zgjuar dhe i arsyeshëm, kur duhet prerë në një vijë të drejtë, mbyll njërin sy me qerpikët dhe me tjetrin sforcon të gjithë shikimin, të kombinuar së bashku dhe përcakton saktë se ku ka gabuar mjeti. Pra, dashuria, e përqendruar shumë më afër, na afron te Krishti, i Cili e do atë që do, sheh atë që i kthen sytë nga Ai, sheh dhe del për të takuar atë që i afrohet. Sa më shumë që dikush dashuron, aq më shumë e shikon të dashurin e tij, dhe sa më vazhdimisht të shikojë, aq më thellë dashuron. Kjo krijon një rreth të bukur.” “Dhe unë, duke e dashur Krishtin, e lashë jetën time këtu; Nuk mund ta kthej vëmendjen te objektet e tjera. Lidhjet e ëmbla më mbajnë, më magjepsin me bukurinë, e cila mahnit çdo mendim, dhe një flakë e ndritshme lind në mua dhe më bën të gjithë të bukur dhe rrezatues. Sepse vetëm ai që e do Krishtin në vetë dashurinë e të dashurit të tij tërheq bukurinë për vete; dhe lum ai që pranon. Përkundrazi, ju ushqeni një lloj tjetër dashurie në gjoks dhe mendoni shumë për veten tuaj, sikur po i afroheni parajsës për, siç thoni, kujdesin për fëmijët, për pronën ose për prindërit, sepse kjo është e lehtë. Por dashuria e mençur nuk do të thotë se është e lehtë.” "Anija është e vogël, udhëtimi nuk është larg dhe blerja e diçkaje që prishet nuk ka rëndësi. Por për ju është një udhëtim i pafund; dhe nëse kaloni gjirin, atëherë, pasi të keni mbledhur velat, do të mburreni se lundroni në ujërat e Jonit. Këtu gjithçka lëviz nga fryma e erës, dhe sa më e favorshme të jetë era, sa më e favorshme të jetë era një problem për të. Në ujëra, por udhëtimi i shpirtit ka nevojë për një erë të mirë, prandaj, unë vij në dridhje dhe kapem për Krishtin edhe më fort, dhe jo vetëm në stuhi, por edhe në kohën e heshtjes, e kërkoj Atë - dëshira ime e pastër, sepse Krishti është një strehë e fortë për ata që e duan Atë, i cili është në gjendje të largohet nga dora e tij. Por nëse Krishti nga lart të plagos zemrën dhe të shpon me një shigjetë shpëtimtare, atëherë, duke shqyrtuar secilën dashuri veç e veç, do ta kuptosh sa më e ëmbël është të plagohesh nga Mbreti. "Çfarë po thua tjetër? Prindërit bëjnë një jetë të re, duke parë djemtë e tyre që kujdesen për ta rreth tyre; Një grua lulëzon me një burrë të kujdesshëm dhe një burrë me një grua të kujdesshme. Ata kanë gëzime të përbashkëta, dhe hidhërimet dhe shqetësimet janë më të lehta. Ai që ka këmbë të shëndetshme është mbështetja më e madhe për të çalë." "Por për mua - ata prindër që mësuan mirësinë dhe ata fëmijë që u mësuan nga unë. Unë kam një Krisht si bashkëshorte, që i do virgjëreshat në radhë të parë, megjithëse u bë burrë për të gjithë dhe mori kryqin për të gjithë. E shikoj me gëzim, edhe kur më dërgon hidhërime; gëzohem që nga pikëllimet më bën më të lehtë, sikurse floriri që më pas u bë i pastër. ju me anë të martesës dhe martesës e kam bërë atë kujdestar, jo mishin, por Fjalën dhe dashurinë, të cilat, duke më pushtuar mua, më larguan çdo gjë të huaj, ashtu si luani përzënë kafshët më të dobëta dhe për këtë arsye ata dinë të kënaqin njëri-tjetrin me një copë bukë të madhe Pija jote është e përgatitur me art dhe pija ime rrjedh me bollëk nga burimet, lumenjtë dhe pusetat e thella; Por unë kam rroba me rroba të arta që kumbin - ky është Krishti, stolia më e mirë e brendshme e shpirtit tim. Shtrati juaj është i butë; dhe shtrati im është bar, degë pemësh dhe dheu, të lagura me lot. Ju e vlerësoni shumë arin; por për mua mishi është më i dëshirueshëm. Ti je më i paepur se një viç; E ul vështrimin tim të turpshëm në tokë. Ju shpërtheni duke qeshur; Asnjëherë nuk kam pasur një buzëqeshje në faqet e mia. Ju dëshironi famë; por lavdia ime nuk është në tokë". "Por, pasi i keni shqyrtuar dhe parë të gjitha këto, shikoni përsëri se sa vështirësi ka në martesë për ata që i shërbejnë mishit. Gruaja blen një burrë për vete, dhe më e keqja, shpesh një burrë i pamëshirshëm. Dhe burri ka një grua të blerë dhe shpesh e urryer; kjo është një e keqe që ia ka vënë vetes dhe që nuk mund ta lërë mënjanë. thin, then they have trouble at home, an incessant quarrel. Let us assume that they are not bad and unanimous; but a difficult fate often befell newlyweds. Today a groom, tomorrow a dead man; Today is the marriage bed, and tomorrow is the coffin; sorrows are mixed with joys; a cheerful song comes shortly before lamentation. One has lit the family hearth, while the other has already extinguished it. One baby filloi të thërrasë babanë e tij dhe tjetri befas u trishtua, si një degë e rrëzuar nga era, fillimisht një virgjëreshë, pastaj një grua dhe e gjithë kjo ndonjëherë në një natë dhe një ditë. I shqyen kaçurrelat, e hedh tutje petkun e nuses, i shqyen faqet me duar të dobëta, harron turpin e saj vajzëror në vuajtjet e hidhura, thërret për burrin e saj fatkeq; vajton shtëpinë e zbrazët, fatin e vejërisë dhe pikëllimin e parakohshëm. Do të hesht për sëmundjet e lindjes, për mbajtjen e një barre të vdekur në bark, për fetusin e mëshirshëm dhe pa nënë, kur gruaja që lind fillimisht bëhet arkivol për të dhe më pas lind; për vdekjen e foshnjave para lindjes së tyre, për shtatzëninë shterpë; Unë do të hesht për lindjen e njerëzve të parakohshëm, mendjemprehtë dhe të deformuar - për këtë shtrembërim të racës njerëzore, për këtë lojë të mishit. Nëse dikush e peshon këtë dhe shikon se ku është tërhequr peshore, atëherë do t'i zbulohet qartë kujtdo që është i matur se jeta ime po tërhiqet fort lart, drejt Zotit, që mbretëron në botët më të larta. "Ne nuk do të flasim as për gjëra të turpshme për ne, sepse buzët e ndershme të virgjërisë janë mësuar të shmangin qortimet. Nëse, në qortim për virgjërinë si hyjnore, tregoni atë që turpëroi rrugën time dhe mbuloi me turp tunikën e papërlyer të Krishtit, në joshjen mëkatare zgjodhi të parën nga bekimet tuaja, unë hyj në jetën tuaj të parë, ikni, kujtoj pastaj, vullnetin e lartë. ju nga tradhtitë e ndyra të shtratit martesor, kur shkelin në mënyrë të paligjshme besnikërinë martesore, duke shkelur kërcënimet e Zotit, sepse kjo është një nga të këqijat më shkatërruese për të vdekshmit dhe ha të brendshmet më të forta se zjarri gjithëpërfshirës, atëherë një kurorëshkelës, që i afrohet shtratit të dikujt tjetër, nuk ju rrëmben nga dashuria dhe nga familja kurorëshkelësit dhe njerëzit e këqij, si ai që nuk e ka larë ende gjakun e njeriut nga vetja, duke zhytur një shpatë në zemrën e armikut për t'u hakmarrë për tradhtinë bashkëshortore, ashtu edhe ai që mezi i ka shpëtuar kamës. "A do të më shpërqendrojë ndonjë pasion i çmendur nga Krishti? A mund të bllokojë vërtet një gur i vogël një lumë të gjerë? Do të ishte edhe e pahijshme dhe e padrejtë. Është shumë më mirë nëse, nga shumë që fluturojnë lart, disa të bien (nëse mund të them një fjalë të tillë, që është e vështirë të shqiptohet), sesa kur të gjithë qëndrojnë në tokë nga frika se mos shkrihen krahët dhe mund të bien Krishti për të mirën... hodhi një gur në qiell, pranoje mëkatin dhe turpin e tij mbi kokën e tij të pamatur. lundron, ku sheh para tij arkivolin e një marinari të vdekur, ose një anije ndahet nga një varr për të lidhur sternën me një tjetër”. "Dëbora i përket dimrit, dhe lulet i përkasin pranverës, flokët e thinjur i përkasin rrudhave dhe forca i përket viteve të rinisë. Megjithatë, lulet shfaqen edhe në dimër, dhe bora shfaqet në ditët e pranverës dhe rinia prodhon qime gri; dhe ndodhi të shohësh një pleqëri të fuqishme dhe një plak me forcë shumë më të madhe se një martesë kaq e lulëzuar, e çelur dhe e re. Gjithëmbreti Krishti, megjithatë, ndodh që virgjëria të zbret në tokë të rëndë dhe jeta bashkëshortore të çon në parajsë, prandaj, nëse ata do të fillonin të fajësonin: njëri mbi martesën dhe tjetri për virgjërinë, atëherë të dy do të thoshin një gënjeshtër. Por, miqtë e mi, dhe ju, prindërit, dhe ju, të rinj e virgjëresha beqare, deri kur do të tërhiqni një jetë të ngarkuar me barrën e tmerrshme të mishit, si një breshkë e përbuzur, një gaforre me tetë këmbë që nuk ecën drejt, ose një gjarpër i gjatë që zvarritet në bark? Le të dëgjojmë më në fund këshillën e Krishtit, duke hedhur poshtë bukurinë, lavdinë, pasurinë, racën, lumturinë dhe të gjitha produktet joshëse të mëkatit katastrofik, le të largohemi nga këtu, të ngjitemi në një jetë të lehtë, të pastrojmë veten, të jemi unanim me Fuqitë e pastra qiellore, që, duke hyrë në strehën e atyre që qëndrojnë përpara Zotit të madh, të këndojmë një këngë të gëzuar Mbretit! Si të dëbuar nga parajsa e ndritur, ne morëm martesën si trashëgimi, një tokë të vështirë dhe gjithçka që shoqëron të humburit; Pra, përmes një jete që nuk njeh lidhje të kësaj bote, ne do të ngjitemi përsëri në lavdi, në atë pemë të mirë të parajsës, të cilën e humbëm nga pamaturia.” Kështu foli virgjëria e perëndishme. Gjyqtarët, megjithëse ishin më të lidhur me jetën bashkëshortore, megjithatë kurorëzuan kokën e virgjërisë. Dhe Krishti, i cili i shpërblen të dy, do t'i vendosë pranë Tij, njërin në të djathtë, tjetrin në të majtë. Por edhe kjo është lavdi e madhe! Ju mund të jeni të interesuar në: