Похвала девству

Korunujme panenstvo našimi korunami, spievajúc ho zo srdca v čistých piesňach! Toto je úžasný dar nášho života, najskvelejší dar zo zlata, orectra a slonoviny, dar pre tých, v ktorých oheň lásky k panenstvu zvrhol telesný život a dvíhal odtiaľ krídla ich mysle k najvyššiemu Bohu. Nech strážcovia čistoty počúvajú moju pieseň s radosťou, lebo je spoločnou odmenou všetkých cudných; a nech závistlivci blokujú dvere sluchu! Ak ho chce niekto otvoriť, očistite si srdce učením! Pozdravujem ťa, veľké, Bohom dané panenstvo, darkyňa požehnania, matka pohodlného života, Kristov údel, spolubývajúca nebeských krás, ku ktorej sú manželské zväzky neznáme! Ale nepoznajú tieto putá, po prvé, Boh, potom - tvár vždy prítomného Boha - Boh, tento zdroj svetiel, bezmenné, nepochopiteľné svetlo, ktoré uteká pred rýchlosťou mysle, ktorá sa k nemu blíži, vždy varuje každú myšlienku, takže v našich túžbach sa neustále tiahneme do novej výšky, a tvár Boha, tieto svetlá sú druhoradé po Trojici, ktorá má kráľovskú slávu. Prvá panna je čistá Trojica. Od bezpočiatočného Otca, nikým nevzrušeného (pretože On sám je cesta, koreň a začiatok pre každého) a ktorý nerodí nič také ako smrteľné deti, ako svetlo zo svetla, pochádza Syn-Kráľ. Od Syna niet iného milovaného syna, ktorý by sa tešil takej sláve, takže Otec je celý Rodič a Syn iba Syn a jediný Syn jediného Otca, čo má spoločné s veľkým Duchom, že obaja sú rovnako z Otca. Jeden Boh, zjavený v troch Svetlach; taká je čistá prirodzenosť Trojice! Po Trojici - svietiaci, neviditeľní anjeli. Voľne sa pohybujú okolo veľkého trónu, pretože sa rýchlo pohybujú, plamene a božskí duchovia sa rýchlo unášajú vzduchom. Usilovne slúžia vysokým rozkazom. Nemajú žiadne manželstvá, žiadne smútky, žiadne starosti, žiadnu strašnú a zločinnú vzburu vášní. Ani členovia, ani príbytky ich od seba neoddeľujú. Všetci majú rovnakú myseľ a každý je identický sám so sebou. Jedna povaha, jedna myšlienka, jedna láska okolo veľkého Kráľa Boha. Nehľadajú potešenie ani v deťoch, ani v manželoch, ani vo vykonávaní sladkých prác pre nich; Netúžia po bohatstve, ani po myšlienkach na zlo, ktoré zem prináša smrteľníkom. Nezasievajú, neplavia sa po moriach, aby potešili nespútané lono – tento zdroj hriechu. Všetci majú jeden dokonalý pokrm – nasýtiť myseľ Božou veľkosťou a čerpať nezmerné svetlo z jasnej Trojice. Títo čistí služobníci čistého Boha vedú osamelý život. Sú jednoduché, duchovné, preniknuté svetlom, nepochádzajú z tela (pretože všetko mäso, len čo zhustne, je zničené) a nevstupujú do tela, ale zostávajú tak, ako boli stvorené. Pre nich v panenstve je pripravená cesta zbožnosti, vedúca k Bohu, v súlade so zámermi Nesmrteľného, ​​ktorý múdro vládne kormidlu veľkého sveta, ako aj smrteľníkom so silným srdcom, spoločne v nebi i na zemi – tento posvätný rod utrápených ľudí – rozsievajú slávu Kráľa. Ale teraz budem hlásať úctyhodné tajomstvá Božie, ako v nedávnej dobe zažiarilo panenstvo. Boli razy časy, keď čierna noc všetko zahalila, láskavé svetlo úsvitu ešte nesvietilo, slnko si neurobilo ohnivú cestu od východu, neukázal sa zakuklený mesiac – táto ozdoba noci; ale všetko, jedno s druhým zmiešané a spútané temnými putami prvotného chaosu, blúdilo bez cieľa. Ty, požehnaný Kriste, poddajný múdrej myšlienke Veľkého Otca, nádherne si rozdelil každú vec na svoje miesto vo svete a predovšetkým si naznačil, že má byť svetlo, aby všetky Tvoje skutky, naplnené svetlom, boli rozkošné; a potom zavŕšil najväčší zo zázrakov - hviezdnu oblohu, preniknutú svetlom slnka a mesiaca, s ktorými si hovoril, aby od rána jeden osvetľoval ľudí prúdmi nezmerného svetla a určoval hodiny jeho prúdom, a druhý osvetľoval tmu a privodil druhý deň. Položil moju zem na úpätie neba; potom spojil more s hŕstkami zeme a s morom zem obmývanú vodami oceánu, takže toto všetko: zem, nebo a more (nebo ozdobené nebeskými telesami, more s rybami, rozľahlá zem s pozemskými zvieratami) tvorili svet. Potom, keď Otec preskúmal a potom našiel všetko v poriadku, radoval sa zo skutkov Syna-Kráľa, súhlasiac s Jeho radou. Potrebná bola aj diváčka Múdrosti – matka všetkých a úctyhodný kráľ zeme. A povedal: "Veľkú oblohu obývajú čistí a večne žijúci služobníci, nepoškvrnené mysle, dobrí anjeli, chválospevy, neprestajne spievajúce Moju slávu. Ale zem zdobia len nerozumné zvieratá. Preto ma teší, že môžem stvoriť taký druh stvorení, v ktorých by sa obe zmiešali, druh stvorení medzi smrteľníkov a nesmrteľných, ktorí by sa tešili z mojej radosti, neba, veľký vládca zeme, nový anjel z prachu, hymnograf mojej moci a mojej mysle." Tak povedal a vzal časť novovytvorenej zeme, nesmrteľnými rukami urobil môj obraz a pridelil mu ho zo svojho života; pretože do neho poslal ducha, ktorý je prúdom neviditeľného Božstva. Tak bol človek stvorený z mäsa a dychu - obraz Nesmrteľného, ​​pretože v oboch vládne prirodzenosť mysle. Preto som ako zem pripútaný k tomuto životu a ako čiastočka Božského nosím v hrudi lásku k budúcemu životu. Ale keď sa božské stvorenie objavilo na zemi a v pozemských údoliach večne rozkvitnutého raja, človek ešte nemal v živote takého pomocníka, ako on, vtedy nadovšetko múdre Slovo vykonalo skutočne najväčší zázrak - stvorené ako divák sveta, to znamená, že rozdelilo môj koreň a semeno rozmanitého života na dve časti, mocnou a životodarnou rukou zložilo stranu lásky a stvorilo hĺbku manželky, aby vytvorilo jedno rebro. obaja, podnietili ich, aby sa usilovali jeden o druhého. Aby sa však nesnažila každá žena o každého manžela, obmedzuje žiadostivosť, ktorá sa nazýva manželstvo - táto uzda pre látku, ktorá nepozná mieru, aby svojou rýchlosťou a bezuzdnými impulzmi, keď sa ľudia navzájom priťahujú v skupinách, posvätná ľudská rasa nebola prerušená nezákonnou komunikáciou a žiadostivosťou pokrytá nekontrolovateľnou ľahkomyseľnosťou a nekontrolovateľnou ľahkomyseľnosťou. Kým matka Zem na sebe nevidela človeka, nemala svoje najvyššie vyznamenanie, ktoré mala dostať. Ale aj prvý z ľudí, ktorý bol kvôli svojej vlastnej hlúposti a závisti zlého hada vyhnaný z raja pre zločin jedenia zo stromu, ktorý zabíja ľudí, začal priťahovať svoje kožené rúcha k zemi. Potom však bol medzi ľuďmi najlepší pár a manželstvo, ktoré dalo vznik ľudskej rase, slúžilo ako záchrana pred skazou – takže keď niektorí zomrú a iní nastúpia na ich miesto, meniaca sa generácia ľudí plynie ako rieka, ktorá v dôsledku prevládajúcej smrti nestojí na jednom mieste a je vždy plná vďaka novým narodeniam. Ale ako skoro sa útroby i široké končiny zeme, východ i západ, južné i severné krajiny naplnili týmito jednodňovými stvoreniami a špinavé údolie vrelo drzosťou; stvorenie bolo pokorené mnohými lekciami: rozdelenie jazykov, povodne, ohnivé dažde, nariadenia písaného zákona, proroci. Keďže nechcela zhodiť putá prvotného hriechu, práve naopak, neustále bola zapletená do najsilnejšieho zajatia tela, oddávala sa zmyselnosti, opilstvu a modlárstvu; potom konečne, na príkaz nesmrteľného Otca a činy Syna, milovaná rasa dostala nasledujúcu poctu ako svoje dedičstvo. Kristus, keď videl, ako dušu ničiaci hriech zožiera v smrteľnom tele všetko, čo doň vložil z nebeskej časti, a ako prefíkaný had ovláda ľudí, aby prinavrátil svoj majetok, nenechal iných pomocníkov, aby vyliečili chorobu, pretože slabé uzdravenie nestačí vo veľkom utrpení, ale vyčerpal slávu, ktorú mal On sám - nebeský a nemenný obraz neba. Spoločne, podľa ľudských a neľudských zákonov, po inkarnácii do najčistejšieho lona cudnej manželky (och, zázrak, neuveriteľný pre tých najslabších!), prišiel k nám, pričom je zároveň Bohom a smrteľníkom, spája dve prirodzenosti (z ktorých jedna je skrytá a druhá je ľuďom viditeľná, jedna je Boh a druhá sa nám narodila na konci prirodzenosti, keď Boh bol zjednotený s Bohom v jednej i druhej; pretože človek zjednotený s Božstvom az Božstva je človek Kráľ a Kristus. Vyskytlo sa nové pripojenie; lebo na tom prvom mi nezáležalo. V prvom mi bol udelený Boží dych a v poslednom Kristus vzal na seba moju dušu a všetky moje údy, vzal na seba Adama, pôvodne slobodného, ​​ktorý sa ešte neobliekol do hriechu, kým nerozpoznal hada a neokúsil ovocie a smrť, ale nasýtil dušu jednoduchými, nebeskými myšlienkami a bol jasným dôverníkom Boha a božstva. Pre toto znovustvorenie Boh vstúpil do ľudskej prirodzenosti, aby premenil a porazil vraha smrťou, vzal si žlč za jedlo, klince za nestriedmosť rúk, kríž za drevo, vystúpenie na kríž pre zem, vzkriesil Adama späť k životu a sláve. A rozprestierajúc sväté telo podľa končín sveta, zhromaždil ľudskú rasu zo všetkých strán, zjednotil ju do jedného človeka a uväznil v lone veľkého božstva, pričom všetky nečistoty očistil krvou Baránka a odstránil špinu, ktorá pre smrteľníkov blokovala cestu zo zeme do neba. Ale kto otvorí myseľ a jej hĺbku v Tebe, Kráľ? Poznáte počet dažďových kvapiek a morského piesku; Poznáte cesty vetra. Kto tiež bude poznať stopy Tvojej rady, ó blahoslavený? Vy, vládnuci vo vyšších svetoch, všetko vidíte a všetko riadite, bez ohľadu na to, čo v sebe skrýva bezhraničný vek. Ľudská myseľ, naťahujúca sa k Tebe, vidí len nepatrnú žiaru a akoby letmé blesky bežiace vzduchom. Isté však je, že svojím utrpením si odtiaľto vzal človeka a postavil ho do nového života – namiesto hriešneho do slobodného. Predtým bol život na zemi mnoho-bolestný a svet bol mnoho-chorý; pozemský kráľ bol obklopený veľkým ľudom, zradne uneseným veľkým kráľom. Ale teraz nás Kristus oslobodil z moci hrozného hriechu a opäť nás vedie k veľkému Kráľovi v lepšom svete. A prvé bolo pre ľudí ovocím manželstva a druhé bolo božské panenstvo. Manželstvo slúžilo ako ozdoba pre zem a panenstvo pre Božie nebo. Podobne ako maliar, ktorý zobrazuje bezduché podoby vecí na obraze, najprv obraz zatieňuje svetlými a nejasnými črtami a potom maľuje celý obraz rôznymi farbami; takže panenstvo, majetok vždy prítomného Krista, sa objavilo skôr v malom počte ľudí, a kým vládol Zákon, zatienený slabými farbami, žiaril v niekoľkých črtách skrytým svetlom. Ale keď Kristus prišiel cez čistú, panenskú, nevydatú, bohabojnú, nepoškvrnenú Matku bez manželstva a bez otca, a keďže sa musel narodiť, očistil ženskú prirodzenosť, zavrhol trpkú Evu a zavrhol telesné zákony, podľa veľkých ustanovení sa litera poddala duchu a zjavila sa nám milosť; Potom sa ľuďom, odtrhnutým od sveta a zriekajúcim sa slabého sveta, zažiarilo jasné panenstvo, a to o toľko výhodnejšie ako manželstvo a svetské zväzky, ako je duša lepšia ako telo a šíre nebo než zem, o koľko je nemenný život blažených lepší ako pominuteľný život, o koľko je Boh dokonalejší ako človek. A okolo žiarivého Kráľa stojí nepoškvrnený nebeský zástup - to sú tí, ktorí sa ponáhľajú zo zeme, aby sa stali bohmi, sú to nositelia Krista, služobníci kríža, pohŕdači sveta, mŕtvi pre pozemské veci, starajúci sa o nebeské veci, svietidlá sveta, jasné zrkadlá svetla. Oni vidia Boha, Boh vidí ich a oni vidia Boha. Poďte teraz vy, ktorí ste jednomyseľne so svojou stranou, ktorí ste sa zasvätili tajomstvám manželstva, ktorí vysoko dvíhate hlavu a odvážne otočíte oči, ktorí sa zdobíte zlatom zmiešaným s drahými kameňmi a ktoré obliekate svoje nežné údy do nádherných šiat, príďte a ukážte nám, aké výhody prináša manželstvo a manželstvo smrteľníkom! Potom zavoláme aj tých, ktorí nepoznajú manželské zväzky. A prví sa nezdráha majestátne povedať: "Drahé deti manželstva, tento kráľ zeme! počúvaj nás, pre ktorých je manželstvo a putá života posvätné! Aký zákon ustanovil Syn nesmrteľného Otca pre ľudské pokolenie a pre našu krv práve v čase, keď stvoril prvého Adama s rebrom, aby ovocím človeka bol človek a aby ten, kto je jeho rodom smrteľný ako deti, pokračoval v tej istej triede a cti ako deti." jarmo manželstva a žijeme spolu a ako pochádzajúci z tela sa riadime najstarším zákonom prachu alebo samého Boha, je pravda, že tie prirodzenosti, ktorým je šíre nebo dané za dedičstvo, sú nad vášne a ťažké starosti, potom sú nám jednodňové stvorenia užitočné, je to koreň sladkého života a milosť mi je Boh; Spočiatku alebo predovšetkým je tu miesto pre Tvoje čisté zákony a potom - putá lásky, pretože zem, éter a more prekvitajú plodením detí - dary manželstva; Ak je pravda, že aj pre vysoké palmy existuje zákon lásky, mužská a ženská vetva, spojené rukami záhradníka na jar, prináša hojné ovocie; ak, ako hovoria tí, ktorí skúšali povahu kameňov, z dvoch kameňov, ktoré sa spoja, sa zrodí nový kameň: potom aj neživé bytosti majú manželstvo a zväzky lásky. "Ale čo sa starám o lásku druhých, o mne neznáme príbehy a náklonnosti! Pozrite sa, čo ľuďom prinieslo rozumné manželstvo. Kto učil vytúženú múdrosť? Kto objavil hlbiny, ktoré v sebe skrývala zem, more a nebo? Kto dal mestám zákony a ešte predtým, kto postavil mestá a vynašiel umenie? Kto naplnil trhy, domy a námestia vo vojnách? Kto zhromažďuje davy na slávnostiach a stavia davy vo vojnách. ten voňavý chrám, ktorý vyhladil život zvierat, naučil sa obrábať pôdu a sadiť stromy, kto poslal na jednu cestu suchú aj mokrú zem? "Také sú dary manželstva v tomto ohľade; ale sú ešte znamenitejšie, ak ich pozdvihneme vyššie. Spútaní manželskými zväzkami si navzájom nahrádzame ruky, uši a nohy. Manželstvo robí aj slabého človeka dvakrát silnejším, prináša veľkú radosť priaznivcom a smútok tým, ktorí si to želajú. Spoločné starosti manželov sa stávajú potešením pre manželov viac. Pre manželov sú trápnejšie, spoločné bohatstvo zmierňuje manželov viac; príjemnejšie; a v chudobe je im príjemnejšia ako bohatstvo manželské zväzky, ktoré sú kľúčom k cudnosti a želaniam, pečať potrebnej náklonnosti (Príslovia 5:19) hreje ducha cválaním. "Keďže sú jedným telom, majú jednu dušu a vzájomnou láskou v sebe rovnako vzbudzujú horlivosť pre zbožnosť. Manželstvo totiž človeka neodníma od Boha, ale naopak, jedného viac zaväzuje, pretože má viac motívov. Ako malá loď, aj v slabom vetre, sa pohybuje vpred, rýchlo sa prenesie cez vody natiahnutými plachtami, ani veľké lode ju nedokážu ľahko pohnúť k svetlu; naopak, keď vypláva s nákladom na more, rýchlosť mu dá len silný a pekný vietor: tí, ktorí nevstúpili do manželstva, akoby neboli zaťažení každodennými starosťami, potrebujú menšiu pomoc od veľkého Boha a ten, kto je povinný byť poručníkom drahej manželky, statku a detí, ktorý pretína obrovské more vzájomnej lásky od Boha, ten viac potrebuje pomoc od Boha; "Toto sú plody manželstva! Ale život bez lásky je neúplný, drsný, neviditeľný, bez domova a rád sa túla horami; nezachraňuje pred utrpením, neobdarováva chátrajúcu starobu, neoživuje rodičov v deťoch, nespája život dohromady, nespája život s úzkymi vzťahmi. Tí, ktorí sa nezaviazali k manželstvu, nenachádzajú útechu a útechu na verejných stretnutiach, ale aj na slávnostiach." pre život, nemilujú samotný koreň života a vo svojich srdciach nemajú jednotu s ľuďmi.“ „Ak niekto z horlivosti pre cnosť pohŕda manželskou láskou, nech vie, že cnosť nie je cudzia tejto láske. V dávnych dobách sa nielen všetci zbožní tešili z manželstva, ale aj ovocím nežnej manželskej lásky boli divákmi Kristovho utrpenia či proroci, patriarchovia, kňazi, víťazní králi, ozdobení všetkými druhmi dobra; obludný kmeň obrov, no všetci sú výplodom i slávou manželstva.“ "Kto ukázal Všemohúceho Boha ľuďom, ktorí sa od Neho vzdialili? Kto naplnil myseľ božskou láskou a pozdvihol nás odtiaľto do iného života? Kto očistil dušu vo všetkých žiarivých ľuďoch? Viera pohla Enocha. Veľký Noe v malom počte duší a vo vznášajúcich sa semenách zachránil celý svet pred utopením. Abrahám bol otcom miest a národov a ponúkol ľuďom svojho spútaného, zviazaného syna Krista. ťažkého Egypta, prijal zákon zhora na kamenných doskách a videl Boha tvárou v tvár vernému kňazovi medzi starovekými. Odvážny Ježiš predĺžil a pochoval svojich nepriateľov, a ty, požehnaný, bezúhonný Samuel, „ktorý dvíhaš roh pomazaných“ (1. Samuelova 2:10) nezabudne na všetkých kráľov slávy Soloma! Eliáš bol vzatý na voze do neba, kto sa nečudoval prostrediu Zákona a Ducha, predchodca Najvyššieho Svetla s veľkým hlasom – Ján, ktorý sa neskôr nečudoval dvanástim slávnym učeníkom, ktorí sa nečudovali žiarlivosti vznešeného, nebeského Pavla! Mali by sme hovoriť o iných vynikajúcich mužoch, ktorí boli a čo máme dnes - o tejto podpore slova, sláve sveta, o tomto utvrdzovaní ľudí? Všetky sú dané ľuďom Kristom a manželstvom. A ženy, ktoré sa preslávili svojou zbožnosťou a ktorých veľký počet vidíme v inšpirovaných knihách, nedosiahli svoju slávu mimo manželstva a telesných zväzkov. Predložím svoj najsilnejší dôkaz v prospech manželskej lásky. A Kristus sa inkarnoval, hoci v čistom, no predsa v ľudskom lone, a narodil sa zo zasnúbenej manželky, pričom polovicu ľudského manželstva spojil s Božským. Ale mojou hlavnou výhodou oproti všetkým je, že ak panny prevládajú, potom sú, ako všetci ostatní, mojim druhom; lebo od tých, čo sa neprevinia, ale od manželov pochádzajú panny. A radím deťom, aby sa prestali hádať. Ak nie ste otcami, dostali ste život od svojich otcov." Manželstvo tak hovorilo; potom sa zjaví panenstvo so smutným pohľadom, v tenkej vlasovej košeli, s vychudnutými končatinami, bez topánok, zvädnuté, s očami sklopenými k zemi; Sotva ostýchavo otvára pery, kým líca mu fialovia od prívalu poctivej krvi; odsunula prikrývku z hlavy a potichu sa do nej zabalila. A obraciam sa na neho s týmito prosebnými slovami: Dcéra neba, naplnená vnútornou slávou, už stojaca vo veľkom chóre tých, ktorí spievajú piesne Kráľa Hory, hoci ťa tu drží telo a zem – príď a povedz slovo! Ja sám budem tvojím ochrancom. Lebo ty, Božia kráľovná, už si prišla ku mne, príď; a ó, keby ma len častejšie navštevovala a bola ku mne milá! "Kto ma privádza na toto miesto proti mojej vôli? Kto ma vťahuje do prázdnej súťaže a hádok slov, keď horím túžbou slúžiť svojmu Bohu v tichosti svojimi skutkami, venujem mu svoju každodennú prácu, svoje nočné spevy, zdroje sĺz a sväté očisťovanie? Moja sila nie je v kruhu ľudí, nie som rýchly v slovách, nechodím na verejnosť, nechodím na verejné zhromaždenia, neznášam spravodlivosť a pre niekoľkých a najčastejšie tu a tam nakláňam misky váh spravodlivosti tu druhým poskytujem výhody života, ale mám jeden zákon, jednu myšlienku - preniknutú láskou, aby som sa odtiaľto presunul k Bohu darcovi svetla, ktorý vládne vo vyšších svetoch, túžba po iných požehnaniach, o ktorých si veľmi myslia prázdni ľudia, ktorých nadúva a dokonca rýchlo tečú ako márnosť, pary, ktoré sa rýchlo zničia. vzduch alebo piesok, zdvihnutý a všade prenášaný vetrom, alebo stopa lode na mori. Nevidí česť medzi ľuďmi, ale má, aj keď malú, večne trvajúcu slávu v nebi, pre mňa je viac žiadúce, ako mať všetko, ale byť ďaleko od Boha. Začínam sa však triasť a báť sa, aby sa niekto z tých, ktorí sa vzniesli a rútili sa éterickými priestormi na novooperených krídlach panenstva, keď počul tieto úvahy, okamžite nehrnul k zemi. Preto v stredu prichádzam, aby som pomohol svojim deťom s pomocou Boha a obhajoval správne slovo. V prvom rade poviem mame, čo mám povedať." „To, čo ste povedali, je spravodlivé v prospech manželského života a súhlasím; Začnem tým, čo ste nedávno dokončili a povedali, že manželstvo je koreňom panien. V skutočnosti je to koreň a začiatok. Pre ktorý rozumný človek by sa vzdal svojich rodičov? Nie všetko, čo ste povedali, je však pravda. Hoci si matka, prijmi múdre a rozumné slovo a o narodení počúvaj tajomstvá vysokej múdrosti, ktoré sa mi zjavujú v tajomstvách veľkého Boha.“ "Človek nie je otcom celého človeka, ako sa hovorí, ale iba z mäsa a krvi - toho, čo je v umierajúcom človeku; duša, dych všemohúceho Boha, prichádzajúci zvonku, tvorí telo, ako to vie Ten, ktorý ich zjednotil, ktorý prvý vdýchol dušu a spojil svoj obraz so zemou. Moje slová [koniec str. 171, pretože iba ty sám, nie je duša, je potvrdená v tvojej vlastnej láske, ale v plnej duši] telo, smútiš, keď telo zoslabne, a raduješ sa, keď kvitne Otec a ctihodná matka sú viac zarmútení kvôli nedôležitým telesným chybám a veľkým duchovným nedostatkom, pretože sú rodičmi pre telo, ale nie pre dušu, je to vo vzťahu k tomu najhoršiemu, otcovi závidia panenstvo, ktoré vám bolo dané od Boha Otca, hovorím vám to ako matka a stačí, čo som doteraz povedal. „A ja, drahé deti všetkého Kráľa Boha, vstupujem akosi do spoločenstva s Bohom a opúšťam lásku k telu z úcty k tomu zákonu vytúženého súhlasu, ktorý v dávnych dobách, Syn nesmrteľného Otca, narodený z nespútaného manželstva, neporušiteľný od nezničiteľného Rodiča, nariadil v čase, keď zaviedol prvý zákon Adama za povinných, dávajúc zákon, očistenie ľudu, ktorý nie je povinným, dávať ľuďom raj. očistil tých, čo sa narodili so zákonom, a poctili chrám tým, že kňazi, ktorí v ňom účinkovali, dodržiavali telesnú čistotu. Svedčí o tom veľký Otec Ján, ktorý ešte predtým, ako v čistote dokončil Božie tajomstvá, počal svojho milovaného syna, ktorého prijal v chráme – tohto Kristovho predzvesť. že ustúpi a objaví sa lepšia ozdoba. A smrť, ktorá vstúpila cez zničiteľné mäso prvorodených do tých, ktorí sa narodili z vlhkého semena a boli podrobení zničeniu, zaútočila na panenstvo a zomrela ako obrovská vlna pri pobrežnom kameni alebo plameň nasýtený vodou.“ "Navyše, kto obdivuje mestá a bezmocné zákony, ľudové zhromaždenia a nepokoje? Kto obdivuje boj, ktorý bájka rozpútala na pamiatku predčasne zosnulých mladíkov? Kto chváli armádu v bitkách a hojnosť jedla na hostinách? Kto vychvaľuje márnu múdrosť, ktorá spočíva v chytrosti rúk alebo v pavučinách slov a tkanín, ktoré tkajú vzduch a tkajú sa z roztrhanej záhrady." beh rýchlej lode pod rýchlym vetrom to všetko nenaučilo manželstvo, ale toto je malá časť pôvodného trestu, ktorý postihol Adama; niečo tekuté, plávaš cez prúd tekutého života, sotva sa ho dotkneš a prebehneš niečo, čo beží.“ "Ak obdivujete múdrych, pretože sa z vás narodili, predstavte si neresti nehodných, ktorých tiež tvoríte koreň. Vo vás je koreň Kaina, Sodomy a tých hlúpych ľudí, ktorých Kristus rozptýlil počas pandemónie, ako aj tých, ktorých pýchu uhasil nebeský dážď, ktorý očistil celú zem a všetko, čo na ňu dýchalo. Ktorí nasýtili tých najnebezpečnejších a odporných. Kto vychoval ničiteľa a vraha detí Heroda, ktorý dal spravodlivú krv zmyselným pohybom svojej dcéry, alebo vrahov Všecárskeho Krista, ako aj všetkých prenasledovateľov, ktorí boli pred ním, po ňom a v dnešných časoch, prvým zlom je táto priekopa strašlivého Júliána, ktorý zničil dušu Júliánov z vrchu. prisahal, že bude bojovať proti Kristovi, a ktorého prach ešte nevychladol, vyvolávajúc veľkú hrôzu v bezbožných? Kto vymenuje všetkých klamárov, vrahov, zradcov, krivoprísažníkov, zlodejov susedovho majetku, znesvätiteľov cudzej postele, ktorých splodilo alebo splodí manželstvo? Lebo každý vie, že nakoľko je viac prachu ako zlata, tak je tých zhubných viac ako tých cnostných, lebo obaja idú po nerovných cestách: cesta krutých je nízka a rýchlo prejdená, ale dobrí si cestujú náročnou cestou; a preto tí zlí ďaleko prevyšujú tých dobrých.“ „Ale ak prestanete obdivovať deti a označovať život strávený v spoločenstve s Bohom za nedostatočný, uzatvorme naše slovo týmto. Užite si pochybnú slávu. Svojmu pozemskému rodičovi vôbec nezávidím, vôbec nie. Ak po tom, čo ste dostali od Boha druhé miesto ako dedičstvo, upriamite oči na prvenstvo, vyslovím o vás spravodlivé, aj keď poľutovaniahodné slovo. "Kto z ľudí sa postaral o to, aby splodil najlepšieho syna? A aké umenie je porodiť bezcenného syna? Maliar namaľuje iný obraz z obrazu, ktorý nie je horší ako originál, sochár vyrezáva sochy podobné predlohe, umelecké módy zo zlata, čo si len myseľ pomyslí, farmár žne z dobrého semena dobrý sluch, ale ani dobré nezostane, ani smrteľná túžba nezostane nenaplnená. z jeho potomstva, čo z toho vzíde, a dobrý nemôže zaručiť, že splodí lepšieho. Iný, je to Pavol, porodí syna zabijaka Krista - bezzákonnú Annu, alebo Kaifáša, alebo dokonca nejakého Judáša a iný, sám úplne v hriechu, ako Judáš, ale bude nazývaný rodičom božského Pavla alebo Petra dcéra, ale na manželskom lôžku je uhasená len vzbura tela. Zlý Ezau aj dobrý Jákob sú Izákove deti; a čo je najpozoruhodnejšie je, že dvojčatá a deti toho istého otca si nie sú v žiadnom prípade podobné. A Šalamún bol najprv mudrcom, potom sa stal tým najzákernejším, podľa morálky zlých manželiek. Pavlovova sila je veľká v oboch prípadoch: keď ponížil Krista a keď zmenil svoju ohnivú horlivosť na láskavú lásku, začal kázať Krista všetkým. Čo z toho všetkého môžeme pripísať manželstvu? Aspoň nebudem nič pripisovať, pretože tí, ktorí sa pária, nedosahujú imidž, ktorý chceli. Kto sa pri hre zabáva, je odkázaný len na hádzanie kociek, a aby to bolo párne alebo nepárne, nerobia to ruky hráča, ale náhodné premeny kociek; Rovnako manželstvo, keď plodia deti, ich nerobí rozvážnymi alebo zlými, ale príroda alebo veda im to prikazuje.“ "A ak chcete poznať pravý dôvod, potom tie najdokonalejšie sú dokonalé, pretože sú tvorené Duchom alebo Slovom. V človeku je totiž ukrytá iskra zbožnosti, ako sila ohňa v niektorých kameňoch. Udieraním do železa sa získava svetlo z kameňov, takže Slovo vyťahuje zo smrteľníkov zbožnosť, ktorá je v nich ukrytá. Najhoršie si však túto vlastnosť väčšinou vypožičiava z manželstva, pretože to vytvára v tomto svete tých istých ľudí vo väčšom počte. mäso na zem a osamelé olovené závažie pritláčajúce ich dušu k zemi, rovnaké dedičstvo patrí každému, kto sa narodil na zemi.“ "Ale prestaňme hovoriť o deťoch; a ty mi neukazuješ tie dobré a ja nebudem poukazovať na tie zlé. A z iných dôvodov, o čo lepší je čistý život! To uznáš, ak vezmeš do úvahy lásku k Bohu a lásku k ťažkému telu, tiež povahu a dvojitú hranicu sveta." Lebo ak si aspoň trochu očistíte oči od hnisu, ktorým sa zalejú, keď svieti svetlo alebo tma, a dokážete sa otvoreným okom pozrieť na jas nášho slnka, všetko vyriešiť čistou mysľou, potom zistíte, že panenstvo, ako celok, je obetou Bohu, ktorá je ľahšia ako zlato a slonovina, že je rozvážna, jasná, nad svetlom, svetlom, svetlom, žiariacim nad zemou. údolia, prebýva v obrovskom nebeskom meste a ďaleko od tela, jednou rukou lipne na nestarnúcom živote a druhou prijíma bohatstvo a neutíchajúcu slávu, nie je ako korytnačka, ktorá pod ťarchou svojho kosteného domu, pomalými krokmi ledva vlečie svoje mokré telo, nie je rozdelená medzi Krista a vládnuce mäso, podľa zákona niekedy ostávajú celý deň a noc prilepené na obojživelníky, nasmerujú ich na obojživelníky, myseľ k Bohu a kvitne zrodeniami zhora, ktoré sú lepšie ako deti zeme, s nádejou a čistými myšlienkami poslanými od Čistého. Naopak, manželstvo sa buď úplne vzďaľuje od Krista v dôsledku katastrofálneho zapálenia tela a všetkých druhov svetských starostí, alebo sa mierne dotýka božského. Tak ako ten, kto sa zrazu pozerá na dve hlavy alebo na dve tváre, alebo vidí na stránkach dvojito napísané písmená, neuchopí správne celý obraz, hoci si to želá, ale jednu časť objíme a druhá uteká pred slabým, rozptýleným videním: tak je slabá láska, ak je rozdelená medzi svet a Krista; ale naopak je pevná, ak smeruje k Jedinému. Muž, ktorý buď úplne vlastní Krista, sa nestará o svoju manželku, alebo keď dal miesto pozemskej láske v sebe, zabudne na Krista. Stalo sa, ako kamenár alebo niekto, kto niečo vyrezáva z dreva, ak je to šikovný a rozumný človek, keď treba rezať po priamke, zatvorí jedno oko mihalnicami a druhým namáha celý zrak, skombinované a správne určí, kde nástroj urobil chybu. Takže láska, oveľa bližšie sústredená, nás privádza ku Kristovi, ktorý miluje milujúceho, vidí toho, kto k nemu obracia oči, vidí a vychádza v ústrety tomu, kto sa blíži. "Loď je malá, cesta nie je ďaleko a na získaní niečoho, čo sa kazí, nezáleží. Ale pre teba je to nekonečná plavba; a ak preplávaš záliv, potom sa po zhromaždení plachiet budeš chváliť plavbou po Iónskych vodách. Tu všetko hýbe dych vetra a čím je vietor priaznivejší, tým je vietor lepší, naopak, pláva vo vode." plavba duše je vzdialená, potrebuje dobrý vietor, preto prichádzam do chvenia a držím sa Krista ešte pevnejšie a hľadám Ho nielen v búrke, ale aj v čase ticha, lebo Kristus je silným útočiskom pre tých, ktorí Ho milujú, len keď obracia svoje oči na Božiu pravicu, len čo ťa necháva v núdzi šíp, potom, keď preskúmaš každú lásku osobitne, budeš vedieť, o koľko sladšie je byť zranený kráľom." "Čo ešte hovoríš? Rodičia žijú nový život, vidia okolo seba svojich synov, ako sa o nich starajú; Manželka kvitne so starostlivým manželom a manžel so starostlivou manželkou. Majú spoločné radosti a trápenie a starosti sú ľahšie. Ten, kto má zdravé nohy, je najväčšou oporou pre chromých." Ale mám šaty so zlatými rúchami, ktoré cinkajú – to je Kristus, najlepšia vnútorná ozdoba mojej duše. Tvoja posteľ je mäkká; a moja posteľ je tráva, konáre stromov a zem, zvlhčená slzami. Zlato si vysoko ceníte; ale pre mňa je mäso žiadanejšie. Si neskrotnejší ako teľa; Sklopím svoj hanblivý pohľad k zemi. Vybuchli ste do smiechu; Nikdy som nemal ani úsmev na lícach. Túžite po sláve; ale moja sláva nie je na zemi." "Ale keď to všetko preskúmaš a uvidíš, pozri sa ešte raz na to, koľko ťažkostí je v manželstve pre tých, ktorí slúžia telu. Žena si kúpi muža, a čo je horšie, často aj neláskavého. A manžel má kúpenú ženu a často nenávidený; To je zlo, ktoré si na seba uvalil a ktoré nemôže odložiť. Lebo ak sú manželia dobrí, potom sú spolu vo všetkom zhodní, majú spoločné problémy; ustavičná hádka Predpokladajme, že nie sú zlí a jednohlasní, ale ťažký údel často postihol mladomanželov Dnes je manželská posteľ, a zajtra je rakva s radosťou, prichádza veselá pesnička, keď už onedlho zapálila druhá rodina. ako vetrom zvalená vetva Najprv panna, potom žena a potom vdova a to všetko niekedy v jednu noc a jeden deň. Strháva si kučery, odev svojej nevesty ďaleko odhadzuje, slabými rukami si trhá líca, v trpkom utrpení zabúda na dievčenskú hanbu, volá po nešťastnom manželovi; smúti nad prázdnym domom a nad údelom vdovstva a predčasným smútkom. Pomlčím o chorobách pôrodných, o nosení mŕtveho bremena v lone, o úbohom a bezmatkovom plode, keď sa mu rodiaca žena najprv stane truhlou a potom porodí; o smrti bábätiek pred ich narodením, o neplodnom tehotenstve; O zrode predčasných, slabomyseľných a zdeformovaných ľudí pomlčím – o tomto pokrivení ľudského rodu, o tejto hre tela. Ak to niekto zváži a pozrie sa, kde sú váhy nakreslené, potom sa každému, kto je rozumný, jasne ukáže, že môj život silne ťahá nahor, k Bohu, ktorý vládne vo vyšších svetoch.“ "Nebudeme ani hovoriť o hanebných veciach pre nás, pretože úprimné pery panenstva sú zvyknuté vyhýbať sa výčitkám. Ak v výčitkách za božské panenstvo ukážeš na toho, kto zneuctil moju cestu a zahalil Kristovu nepoškvrnenú tuniku hanbou, v hriešnom zvádzaní si vyberiem prvé z tvojich požehnaní a potom ti pripomeniem, že si vstúpil do čistého, vysokého života." manželského lôžka, keď nezákonne porušujú manželskú vernosť, šliapu po Božích hrozbách, pretože toto je pre smrteľníkov jedno z najničivejších zla a požiera vnútro silnejšie ako všetko pohlcujúci oheň, potom prefíkaný cudzoložník, ktorý sa blíži k posteli niekoho iného, zneisťuje rodinu aj putá lásky sám vrazil meč do srdca nepriateľa, aby pomstil cudzoložstvo, a ten, kto ledva unikol dýke, vstúpil do manželstva." "Odvráti ma nejaká šialená vášeň od Krista? Môže malý kameň skutočne zablokovať širokú rieku? Bolo by to neslušné a nespravodlivé. Je oveľa lepšie, ak z mnohých, ktorí sa vznášajú nahor, niektorí klesnú (ak môžem povedať také slovo, ktoré sa ťažko vyslovuje), ako keď všetci ostanú na zemi zo strachu, že sa krídla roztopia a spadnú. Lebo tí dobrí sú na slávu Kristovu a hanbu hodení... na jeho nerozvážnej hlave!, ale po jeho páde neprišli obyvatelia neba o svoju slávu, naopak, bol vylúčený spomedzi vyvolených a jedenásť apoštolov bolo zničených morom a druhého, keď rozprestrel svoje biele plachty, oddelil sa od čela, alebo sa oddelil od plachiet. s cieľom priviazať kormu k inému.“ "Prikážeš mi, matka moja, aby som odišiel zo života, túžiacim po smútku, alebo ukončíme slovo, pretože navrch je na strane dcéry? Ak sa tí, čo ma porodili, môžu niečím pochváliť, toto je moja chvála. Obdivuješ, že si matka panenstva; aká je moja sláva? Nevieš, že všetci tí najdokonalejší ľudia, ktorých si vymenovala, sú lepší ako ich rodičia, a oni sú od Máriinho rodičov, lepší, než od rodičov Márie? Syn, je oveľa vyšší ako Mária, a nielen Mária, ale všetci, ktorí sú pokrytí telom, a dokonca vyšší ako tie mysle, ktoré v sebe pokrýva rozľahlá obloha, a z mladého semena vyrástol klas a zo zrniek piesku sa vytvoril kúsok vzácneho zlata. "Ale aby som dal korunu reči, nech slovo pre oba druhy života, celibátny aj manželský, nadobudne určitú podobnosť, v ktorej by ste videli koniec môjho slova!" "Sneh patrí k zime a kvety patria k jari, šedivé vlasy patria vráskam a sila patrí mladým rokom. Kvety sa však objavujú aj v zime a sneh sa objavuje v jarných dňoch a mladosť produkuje šediny; a stalo sa, že sme videli energickú starobu a starca s oveľa väčšou silou ako sotva rozkvitnutý mladý muž. Avšak, hoci manželstvo má pozemský začiatok, všetko sa stáva, že panuje Kristova panna. zvrhne ťa na ťažkú zem a manželský život ťa privedie do neba, ak by sa teda začali obviňovať: jeden z manželstva a druhý z panenstva, obaja by klamali. Ale, priatelia moji a vy, rodičia a vy, celibátni mladíci a panny, dokedy budete ako opovrhovaná korytnačka alebo osemnohý krab, ktorý nechodí rovno, alebo dlhý had, ktorý sa plazí po bruchu, dokedy ťahať život zaťažený hrozným bremenom tela? Počúvajme konečne Kristovu radu, odmietajúc krásu, slávu, bohatstvo, rasu, šťastie a všetky zvodné produkty katastrofálneho hriechu, odíďme odtiaľto, vstúpme do ľahkého života, očisťme sa, buďme jednomyseľní s nebeskými čistými mocnosťami, aby sme po vstupe do zástupu tých, ktorí stoja pred veľkým Bohom, radostne spievali kráľovi sviatočnú pieseň! Ako tí, ktorí boli vyhnaní zo svetlého raja, dostali sme ako dedičstvo manželstvo a ťažkú ​​zem a všetko, čo sprevádza stratených; Takže životom, ktorý nepozná svetské putá, opäť vystúpime do slávy, k tomu dobrému stromu raja, ktorý sme stratili pre nerozvážnosť.“ Takto hovorilo božské panenstvo. Sudcovia, hoci boli viac pripútaní k manželskému životu, predsa korunovali hlavu panenstva. A Kristus, ktorý oboch odmeňuje, ich postaví vedľa seba, jedného na pravú a druhého na ľavú ruku. Ale aj to je veľká sláva! Mohlo by vás zaujímať: