Похвала девству

Să încununăm fecioria cu cununile noastre, cântând-o din adâncul inimii noastre în cântece curate! Acesta este un dar minunat al vieții noastre, cel mai strălucit dar de aur, orectrum și fildeș, un dar pentru cei în care focul iubirii de feciorie a doborât viața trupească, ridicând de aici aripile minții lor către Dumnezeul cel mai înalt. Păzitorii curăției să-mi asculte cu bucurie cântecul, căci este răsplata comună a tuturor celor casti; iar invidioșii să blocheze ușile auzului! Dacă cineva vrea să-l deschidă, atunci curăță-ți inima cu învățătură! Te salut, mare, feciorie dăruită de Dumnezeu, dătătoare de binecuvântări, mamă a unei vieți confortabile, soarta lui Hristos, conviețuitoare cu frumusețile cerești, căreia legăturile conjugale nu sunt cunoscute! Dar ei nu cunosc aceste legături, în primul rând, Dumnezeu, apoi - chipul Dumnezeului veșnic prezent - Dumnezeu, această sursă de lumini, lumina fără nume, de neînțeles, care fuge de viteza minții care se apropie de El, avertizează mereu orice gând, astfel încât în ​​dorințele noastre să ne întindem neîncetat la o nouă înălțime, iar fața lui Dumnezeu, aceste lumini sunt secundare după slava regală, care are după slava regală. Prima fecioară este Trinitatea curată. Din Tatăl fără început, neîncântat de nimeni (căci El Însuși este calea, rădăcină și început pentru toată lumea) și care nu naște nimic ca niște copii muritori, ca lumina din lumină, vine Fiul-Rege. De la Fiul nu este alt fiu iubit care să se desfătă într-o asemenea slavă, astfel încât Tatăl este în întregime Părinte, iar Fiul numai Fiul, și singurul Fiu al singurului Tată, având aceasta în comun cu Duhul cel mare, că amândoi sunt deopotrivă de la Tatăl. Un singur Dumnezeu, revelat în trei Lumini; asa este natura curata a Trinitatii! După Treime - îngeri luminoși, invizibili. Se mișcă liber în jurul marelui tron, pentru că se mișcă rapid, flăcări și spirite divine, transportate rapid prin aer. Ei servesc cu sârguință comandamentelor înalte. Nu au căsătorii, nici dureri, nici griji, nici o răzvrătire cumplită și criminală a patimilor. Nici membrii, nici locuințele nu îi separă unul de celălalt. Toți sunt de aceeași minte unul cu celălalt și fiecare este identic cu el însuși. O singură natură, un gând, o singură iubire în jurul marelui Rege Dumnezeu. Ei nu caută plăcerea nici în copii, nici în soți, nici în a le face munci dulci; Ei nu doresc bogăție și nici nu doresc acele gânduri de rău pe care pământul le aduce muritorilor. Ei nu seamănă, nu navighează pe mările pentru a face plăcere pântecelui nestăpânit - acest izvor al păcatului. Toți au o singură hrană perfectă - să sature mintea cu măreția lui Dumnezeu și să atragă lumină nemăsurată din Treimea strălucitoare. Acești slujitori puri ai lui Dumnezeu pur duc o viață singuratică. Ele sunt simple, spirituale, impregnate de lumină, nu provin din carne (pentru că toată carnea, de îndată ce se îngroașă, este distrusă) și nu intră în trup, ci rămân așa cum au fost create. Pentru ei în feciorie, calea asemănării cu Dumnezeu este gata, ducând la Dumnezeu, în acord cu intențiile Nemuritorului, Care stăpânește cu înțelepciune cârma lumii mari, precum și muritorii cu inima puternică, împreună în cer și pe pământ - acest neam sacru de oameni necăjiți - să seamănă slava Regelui. Dar acum voi proclama venerabilele taine ale lui Dumnezeu, cum a strălucit fecioria în ultima vreme. A fost odată o vreme când noaptea neagră acoperea totul, lumina blândă a zorilor încă nu strălucise, soarele nu făcuse o cale de foc dinspre răsărit, luna încornorat - această decorație a nopții - nu apăruse; dar totul, unul cu celălalt amestecat și legat de legăturile întunecate ale haosului primordial, rătăcea fără scop. Tu, binecuvântat Hristoase, supunându-te gândului înțelept al Marelui Părinte, ai împărțit frumos fiecare lucru în locul lui în lume și, în primul rând, ai indicat să fie lumină, pentru ca toate faptele Tale, pline de lumină, să fie încântătoare; și apoi a rotunjit cea mai mare dintre minuni - cerul înstelat, pătruns de lumina soarelui și a lunii, cu care Tu ai vorbit, pentru ca din zorii dimineții unul să lumineze oamenii cu râuri de lumină nemăsurată și să determine orele cu curgerea ei, iar celălalt să lumineze întunericul și să aducă ziua a doua. El a pus pământul meu la poalele cerului; apoi a legat marea cu pumni de pământ, iar de mare pământul spălat de apele oceanului, astfel încât toate acestea: pământul, cerul și marea (cerul împodobit cu corpuri cerești, marea cu pești, pământul întins cu animale pământești) au alcătuit lumea. Apoi, cercetând și apoi găsit totul în ordine, Tatăl s-a bucurat de faptele Fiului-Rege, în acord cu sfatul Său. De asemenea, era nevoie de un spectator al Înțelepciunii - mama tuturor și împăratul evlavios al pământului. Și El a spus: "Cerul vast este locuit de slujitori puri și veșnic vii, minți imaculate, îngeri buni, imnuri, cântând neîncetat slava Mea. Dar pământul este împodobit numai de animale iraționale. Prin urmare, Îmi face plăcere să creez un astfel de fel de creaturi în care să fie amestecate amândouă, un fel de făpturi care s-ar bucura între muritori și nemuritori, care s-ar bucura de oamenii Mei, de bucurie de oameni nemuritori. ar fi un confident înțelept al cerului, un mare conducător al pământului, un înger nou din țărână, un imnograf al puterii și minții Mele.” Așa a spus și, luând o parte din pământul nou creat, cu mâini nemuritoare mi-a făcut chipul, i-a alocat-o din viața Sa; pentru că a trimis în el un spirit, care este un curent al Divinității invizibile. Astfel, omul a fost creat din carne și suflare - imaginea Nemuritorului, pentru că în ambele domnește natura minții. De aceea, precum pământul, sunt legat de această viață și, ca o părticică a Divinului, port în piept dragostea pentru viața viitoare. Dar când creatura divină a apărut pe pământ și în văile pământești ale unui paradis mereu înflorit, totuși, omul nu avea încă un ajutor în viață ca el, atunci Cuvântul atotînțelept a făcut cu adevărat cea mai mare minune - creat pentru a fi un spectator al lumii, adică împărțind rădăcina mea și sămânța unei vieți diverse în două părți, cu o mână puternică și unică, pentru a-mi crea o mână puternică și o singură parte, pentru a-mi crea o mână puternică și unică. și, revărsând iubire în adâncul ambelor, i-a determinat să se străduiască unul pentru celălalt. Dar pentru ca nu orice soție să se străduiască pentru fiecare soț, ea pune o limită poftei, care se numește căsătorie - acest căpăstru pentru o substanță care nu cunoaște măsură, astfel încât, cu rapiditatea și impulsurile sale nestăpânite, atunci când oamenii sunt atrași unul de celălalt în grupuri, rasa umană sacră să nu fie tăiată de comunicări ilegale și pofta acoperită de nestăpânire necontrolată de nerăzboi și necontrolat. Până când Mama Pământ a văzut bărbatul pe ea însăși, ea nu a avut cea mai înaltă decorație, pe care ar fi trebuit să o primească. Dar chiar și primul dintre oameni, care, din cauza propriei sale nebunii și a invidiei șarpelui rău, a fost alungat din paradis pentru crima de a mânca dintr-un copac care ucide oameni, a început să graviteze spre pământ cu veșmintele sale de piele. Cu toate acestea, atunci a existat cel mai bun cuplu dintre oameni, iar căsătoria, după ce a dat naștere rasei umane, a servit ca mântuire de la distrugere - astfel încât, atunci când unii mor, iar alții le iau locul, generația în schimbare de oameni curge ca un râu, care nu stă într-un singur loc, din cauza morții predominante și este întotdeauna plină din cauza noilor nașteri. Dar cât de repede s-au umplut atât măruntaiele, cât și capetele largi ale pământului, estul și apusul, și țările sudice și nordice, și valea murdară a fiert de insolență; creația a fost umilită de multe lecții: împărțirea limbilor, inundații, ploi de foc, decretele legii scrise, profeții. Întrucât ea nu voia să lepădă legăturile păcatului originar, dimpotrivă, ea era în permanență încurcată în cea mai puternică captivitate a cărnii, complăcându-se cu voluptate, beție și idolatrie; apoi în cele din urmă, la porunca Tatălui nemuritor și acțiunea Fiului, neamul iubit a primit următoarea cinste ca moștenire. Hristos, văzând cum păcatul distrugător de suflet consumă într-un trup muritor tot ce a pus în el din partea cerească și cum șarpele viclean domină pe oameni, pentru a-și reface proprietatea, nu a lăsat alți ajutoare să vindece boala, pentru că vindecarea slabă nu este suficientă în suferință mare, ci a epuizat slava pe care El Însuși a avut-o - chipul ceresc și neschimbat al cerului. Împreună, după legile omenești și non-umane, întrupându-se în pântecele cel mai curat al unei soții caste (o minune, incredibil pentru cei mai slabi!), El a venit la noi, fiind în același timp Dumnezeu și muritor, combinând două naturi (din care una este ascunsă, iar cealaltă este vizibilă oamenilor, una este Dumnezeu, iar cealaltă la sfârșitul lui Dumnezeu, în vremurile când Dumnezeu s-a născut cu el, la sfârșitul lui Dumnezeu). pântece), și în ambele naturi fiind un singur Dumnezeu; pentru că omul unit cu Divinitatea, iar din Divinitate, omul este Regele și Hristos. A avut loc o nouă conexiune; pentru că nu-mi păsa de primul. În primul, mi s-a dat suflarea lui Dumnezeu, iar în ultimul, Hristos a luat asupra Sa sufletul meu și toate mădularele mele, și-a luat pe acel Adam, inițial liber, care nu se îmbrăcase încă cu păcat până când a recunoscut șarpele și a gustat roadele și moartea, dar a hrănit sufletul cu gânduri simple, cerești și a fost confidentul strălucitor al lui Dumnezeu și al divinului. Pentru această re-creare, Dumnezeu a venit în natura umană, pentru ca, după ce l-a transformat și învins pe ucigaș prin moarte, luând fiere pentru hrană, cuie pentru necumpătarea mâinilor, cruce pentru lemn, înălțare la cruce pentru pământ, să-l ridice pe Adam înapoi la viață și slavă. Și împrăștiind trupul sfânt după marginile lumii, a adunat neamul omenesc din toate capetele, l-a unit într-un singur om și l-a întemnițat în sânul marii Dumnezeirii, curățind toate necurățeniile cu sângele Mielului și îndepărtând murdăria care bloca muritorii calea de la pământ la cer. Dar cine va deschide mintea și profunzimile ei în Tine, Rege? Știți numărul de picături de ploaie și nisip de mare; Știi cărările vântului. Cine va cunoaşte şi urmele sfatului Tău, Fericite? Tu, care domnești în lumile superioare, vezi totul și controlezi totul, indiferent de ce epoca nemărginită ascunde în ea însăși. Mintea umană, întinzându-se spre Tine, vede doar o mică strălucire și, parcă, un fulger trecător care curge prin aer. Dar, totuși, cert este că prin suferința ta ai luat o persoană de aici și l-ai plasat într-o viață nouă – în loc de una păcătoasă, într-una liberă. Anterior, viața pe pământ era mult-îndurerată, iar lumea era mult-bolnavă; regele pământesc era înconjurat de un popor numeros, răpit cu trădătoare de la marele Rege. Dar acum Hristos, după ce ne-a eliberat de puterea păcatului teribil, ne conduce din nou la marele Împărat într-o lume mai bună. Iar primul a fost pentru oameni rodul căsătoriei, iar celălalt a fost fecioria dumnezeiască. Căsătoria a servit ca podoabă pentru pământ, iar fecioria pentru cerul lui Dumnezeu. Ca un pictor, înfățișând asemănări fără suflet ale lucrurilor într-o imagine, mai întâi umbrește imaginea cu trăsături ușoare și neclare, apoi pictează întreaga imagine cu diferite culori; deci fecioria, proprietatea veşnicului Hristos, a apărut mai înainte într-un număr restrâns de oameni, iar în timp ce a domnit Legea, umbrită de culori slabe, ea a strălucit în câteva trăsături cu o lumină ascunsă. Dar când Hristos a venit printr-o Mamă curată, fecioară, necăsătorită, cu frică de Dumnezeu, neîntinată, fără căsătorie și fără tată, și de vreme ce trebuia să se nască, a curățit firea feminină, a lepădat pe Eva amară și a lepădat legile trupești, după marile legile ce s-a dat litera duhului, și ni s-a arătat harul; Atunci a strălucit pentru oameni o feciorie strălucitoare, detașată de lume și renunțând la lumea slabă, cu atât de preferată căsătoriei și legăturilor lumești, cu cât sufletul este de preferat cărnii și cerul larg pe pământ, cu cât viața neschimbată a fericitului este mai bună decât o viață trecătoare, cu cât Dumnezeu este mai desăvârșit decât omul. Iar în jurul Regelui strălucitor stă o oaste imaculată, cerească - aceștia sunt cei care se grăbesc de pe pământ să devină zei, aceștia sunt purtători de Hristos, slujitori ai crucii, disprețuitori ai lumii, morți față de lucrurile pământești, îngrijiți de lucrurile cerești, luminari ai lumii, oglinzi clare de lumină. Ei Îl văd pe Dumnezeu, Dumnezeu îi vede și ei Îl văd pe Dumnezeu. Veniți acum, cei care sunteți în unanimitate cu partea voastră, care v-ați dedicat tainelor căsătoriei, care ridicați capul sus și vă întoarceți cu îndrăzneală ochii, care vă împodobiți în aur amestecat cu pietre prețioase și care vă îmbrăcați mădularele fragede în haine magnifice, veniți și arătați-ne ce bine le aduce muritorilor căsătoria și căsătoria! Atunci îi vom numi și pe cei care nu cunosc legăturile căsătoriei. Iar primul nu va ezita să spună maiestuos: „Dragi copii ai căsătoriei, acest rege al pământului! ascultați-ne, pentru care căsătoria și legăturile vieții sunt sfinte! Ce lege a stabilit Fiul Tatălui nemuritor pentru neamul omenesc și pentru sângele nostru chiar în vremea când l-a creat pe primul Adam cu o coastă, pentru ca rodul omului, care este muritor, să fie el însuși ca și neamul Său, ca și el însuși să fie omul, ca și el însuși să producă copii. onorând aceeași lege și același jug drag de căsătorie și trăim împreună și, ca venind din carne, urmează cea mai veche lege a prafului sau a lui Dumnezeu însuși Este adevărat că acele naturi cărora le este dat de moștenire, ele sunt mai presus de patimile și de grijile grele, atunci căsătoria și legăturile e de bună rădăcină; sprijinul unei vieți dulci, Dumnezeu este părintele tuturor și iartă-mă, la început sau mai întâi de toate, legile Tale curate, pentru că înfloresc pământul, eterul; Dacă este adevărat că există o lege a iubirii chiar și pentru palmierii înalți, o ramură masculină și feminină, unite de mâinile unui grădinar primăvara, dă roade din belșug; dacă, după cum spun cei care au testat natura pietrelor, din două pietre care se unesc se naște o piatră nouă: atunci chiar și făpturile neînsuflețite au căsătorie și legături de iubire. "Dar ce-mi pasă de dragostea celorlalți, de povești și afecțiuni necunoscute de mine! Uite ce a adus căsătoria prudentă oamenilor. Cine a învățat înțelepciunea râvnită? Cine a descoperit adâncurile pe care pământul, marea și cerul le conțineau în ei înșiși? Cine a dat legi orașelor și chiar înainte de aceasta, cine a ridicat orașe și a inventat piețe? Cine a construit case și piețe? Cine a construit case și piețe? Cine a construit case și piețe? Cine a adunat mulțimea care vorbește imnurile în biserica parfumat, a învățat să cultive pământul și să planteze copaci, care a trimis o navă neagră pe mare, care a conectat atât pământul uscat, cât și pământul umed pe o cale? "Așa sunt darurile căsătoriei în această privință; dar sunt și mai excelente dacă le luăm mai sus. Legați de legăturile căsătoriei, ne înlocuim mâinile, urechile și picioarele celuilalt. Căsătoria face chiar și o persoană slabă de două ori mai puternică, aduce o mare bucurie celor binevoitori și tristețe celor răi. Nefericirile comune sunt mai multe griji ale soților lor; Încântător pentru soții unanimi, bogăția devine mai plăcută, iar unanimitatea în sine este mai plăcută decât bogăția, pentru ei, legăturile conjugale servesc drept cheie pentru castitate și dorințe, pecetea afecțiunii necesare (Proverbele 5:19), care nu are decât un galopă nu curge nicăieri și nu curge de nicăieri.” „Fiind un singur trup, au un singur suflet, și prin iubire reciprocă trezesc în egală măsură unul în celălalt râvna pentru evlavie. Căci căsătoria nu îndepărtează pe cineva de Dumnezeu, ci, dimpotrivă, îl leagă mai mult, pentru că are mai multe motive. Ca o corabie mică, chiar și într-un vânt slab, înaintează, repede purtată peste ape de forțele întinse cu pânzele, pentru a alerga ușor cu pânzele întinse. vâslele; o corabie mare nu poate fi mișcată de o suflare ușoară, dimpotrivă, când iese în larg cu încărcătura ei, numai un vânt puternic și corect poate să-i dea viteză: cei care nu s-au căsătorit, de parcă nu ar fi împovărați cu grijile cotidiene, au nevoie de mai puțin ajutor de la marele Dumnezeu și oricine este obligat să fie un mare și mare, de nădejde; viața, are nevoie de mare ajutor de la Dumnezeu, el îl iubește reciproc mai mult pe Dumnezeu.” „Acestea sunt roadele căsătoriei! Dar viața fără iubire este incompletă, aspră, invizibilă, fără adăpost și adoră să rătăcească prin munți; nu salvează de suferință, nu dă bătrânețe decrepită, nu face pe părinți să prindă viață în copiii lor, nu leagă viața de legături plăcute. Cei care nu s-au angajat la căsătorie, nu găsesc nici o mângâiere în public, nici în întâlniri de glorie, nici mângâiere. străini de lume Fiind născuți pentru viață, ei nu iubesc însăși rădăcina vieții și în inimile lor nu au unanimitate cu oamenii.” „Dacă cineva, din râvnă pentru virtute, disprețuiește dragostea conjugală; atunci să știe că virtutea nu este străină de această iubire. În vremurile străvechi, nu numai că toți evlavioșii se bucurau de căsătorie, dar chiar și rodul iubirii duioase conjugale erau spectatori ai suferinței lui Hristos sau profeți, patriarhi, preoți, biruitori, împărați, pămîntul nu dădeau virtuți de toate felurile; din ea însăși, așa cum se spune despre monstruosul trib al uriașilor, dar toți sunt deopotrivă urmașii și gloria căsătoriei.” „Cine l-a arătat pe Dumnezeul Atotputernic oamenilor care s-au îndepărtat de El? Cine a umplut mintea cu dragoste divină și ne-a ridicat de aici la o altă viață? Cine a curățit sufletul în toți oamenii luminoși? Credința l-a mișcat. Marele Noe, într-un număr mic de suflete și în semințe plutitoare, a salvat întreaga lume de la înecare. Avraam și națiunile lui i-au oferit ca tată altarului ca tată al cetăților. jertfă lui Hristos, Moise a scos poporul din Egiptul dificil, a acceptat legea de sus pe tăblițe de piatră și l-a văzut față în față pe Aaron, un preot credincios printre cei din vechime, a prelungit cursul lunii și al soarelui pentru a învinge și a îngropa pe vrăjmașii săi. 2:10) David, cel mai faimos dintre toți regii, nu voi uita pe profeți, care nu s-a mirat de împrejurarea Legii și de Duhul, cel mai mare Premergător al celei mai înalte străluciri! îndrăgostul, celestul Pavel! Ar trebui să vorbim despre alți bărbați excelenți care au fost și ce avem astăzi - despre această susținere a cuvântului, slava lumii, despre această afirmare a oamenilor? Toate sunt date oamenilor prin Hristos și căsătorie. Iar femeile care au devenit celebre pentru evlavia lor și dintre care vedem un număr mare în cărțile inspirate nu și-au atins gloria în afara căsătoriei și a legăturilor carnale. Voi prezenta cele mai puternice dovezi ale mele în favoarea iubirii conjugale. Și Hristos S-a întrupat, deși într-un pântece curat, totuși într-un pântece omenesc, și s-a născut dintr-o soție logodită, luând jumătate din căsătoria omenească în unire cu Divinul. Dar principalul meu avantaj asupra tuturor este că, dacă fecioarele prevalează, atunci ele, ca toți ceilalți, sunt genul meu; pentru că de la cei ce nu păcălesc, ci de la soți vin fecioare. Și îi sfătuiesc pe copii să nu se mai certă. Dacă nu sunteți părinți, atunci ați primit viață de la părinții voștri.” Căsătoria a spus așa; atunci apare virginitatea cu o privire tristă, într-o cămașă de păr subțire, cu membrele slăbite, fără pantofi, ofilite, cu ochii aruncați la pământ; abia își deschide buzele cu sfială, în timp ce obrajii îi devin purpuri din cauza zgomotului sângelui cinstit; scoțându-și pătura de pe cap, se înfășoară în ea, în tăcere. Și mă întorc către el cu aceste cuvinte rugătoare: Fiică a cerului, plină de slavă interioară, stând deja în corul cel mare al celor care cântă cântările Regelui Muntelui, deși carnea și pământul te țin aici - vino și rostește cuvântul! Eu însumi voi fi protectorul tău. Căci tu, regina dată de Dumnezeu, ai venit deja la mine, vino; și oh, dacă m-ar vizita mai des și ar fi bună cu mine! „Cine mă aduce în acest loc împotriva voinței mele? Cine mă atrage în competiție goală și în ceartă de cuvinte, când ard de dorința de a-L sluji pe Dumnezeul meu în tăcere cu faptele mele, dedicându-I Lui osteneala mea zilnică, cântările mele de noapte, izvoare de lacrimi și curățiri sfinte? Puterea mea nu este în cercul oamenilor; nu mă admir repede, nu mă duc la public, nu mă admir. verdicte ale judecătorilor favorabili, care respectă dreptatea puțin și pentru câțiva, și de cele mai multe ori înclină cântarul justiției aici și colo. Ofer celorlalți beneficiile vieții aici, dar am o singură lege, un singur gând - pătruns de iubire, de a trece de aici la Dumnezeul dătător de lumină, care domnește în lumile superioare. distrus repede, îmi ocupă inima la fel de mult ca fumul, sau aburul, sau aerul curgător, sau nisipul, ridicat și purtat peste tot de vânturi, sau urma unei corăbii pe mare. El nu vede cinste printre oameni, dar are, deși mică, slavă veșnică în ceruri, pentru mine este mai de dorit decât să am totul, ci să fiu la distanță de Dumnezeu. Totuși, ajung să tremur și să mă tem, ca nu cumva vreunul dintre cei care s-au înălțat și s-au repezit prin spațiile eterice pe aripile proaspăt cu pene ale fecioriei, auzind aceste raționamente, să nu se repezi imediat la pământ. De aceea ies miercuri să ajut copiii mei cu ajutorul lui Dumnezeu, apărând cuvântul potrivit. În primul rând, îi voi spune mamei mele ce este potrivit să spun.” „Ceea ce ai spus este corect în favoarea vieții de căsătorie și sunt de acord; Voi începe cu ceea ce ai terminat recent spunând că căsătoria este rădăcina fecioarelor. Într-adevăr, este rădăcina și începutul. Pentru care persoană sănătoasă ar renunța la părinții săi? Totuși, nu tot ce ai spus este adevărat. Deși ești mamă, acceptă totuși un cuvânt înțelept și rezonabil și în ceea ce privește nașterea, ascultă tainele înaltei înțelepciuni revelate mie în tainele marelui Dumnezeu.” „Omul nu este tatăl întregului om, cum se spune, ci numai din carne și sânge - ceea ce este în omul muribund; sufletul, suflarea Dumnezeului Atotputernic, venind din afară, formează trup, așa cum știe Cel ce i-a unit, Cel care a suflat primul sufletul și și-a unit chipul cu pământul. Cuvintele Mele [sfârșitul p. 171] sunt întărite de iubirea voastră incompletă, care nu este întărită de iubirea voastră neîntreruptă. copii, dar numai trupul, te întristezi când corpul devine slab, și te bucuri când înflorește marelui Părinte al oamenilor, cinstând fecioria care ți-a fost dată de la Tatăl Dumnezeu, îți spun aceasta ca mamă și este de ajuns ceea ce am spus până acum”. „Iar eu, dragi copii ai întregului Rege Dumnezeu, intru parcă în comuniune cu Dumnezeu și părăsesc dragostea pentru trup, din respect pentru acea lege a consimțământului năzuit, pe care în timpurile străvechi, Fiul Tatălui nemuritor, născut dintr-un nelegat prin căsătorie, nestricabil dintr-un Părinte indestructibil, a hotărât pe vremea când el a introdus în paradis prima căsătorie, nu dăruind apoi legea. a prescris purificarea oamenilor, i-a curățit pe cei născuți cu legea și au onorat biserica prin faptul că preoții care au săvârșit în el au respectat curăția trupească în aceasta este marele Părinte Ioan, care nu înainte de a fi împlinit în curăție tainele lui Dumnezeu, l-a conceput pe iubitul său fiu, pe care l-a primit în biserică - acest sfârșit al împărtășirii cu Hristos este un vestitor al Legii pântecele fecioarei, pentru ca căsătoria să-și plece capul până la pământ și să cedeze și să apară o podoabă mai bună. Iar moartea, care a intrat prin carnea distructivă a întâiului născut în cei născuți din sămânța umedă și supuși distrugerii, a atacat fecioria și a murit, ca un val uriaș lângă o piatră de coastă sau o flacără saturată cu apă.” „Mai mult, cine admiră cetățile și legile neputincioase, adunările populare și tulburările? Cine admiră lupta pe care fabula a instituit-o în memoria tinerilor care au murit prematur? Cine laudă armata în lupte și abundența hranei la ospețe? Cine laudă înțelepciunea deșartă, care constă în țesături de mâini și țesături în țesături rupte de mâini sau în țesături în ață. aerul? Cine admira munca unui grădinar sau alergarea unei nave rapide sub un vânt rapid Nu a fost căsătoria care a învățat toate acestea, dar aceasta este o mică parte din pedeapsa originală care s-a strecurat pe călcâiul meu pieri fie acum, fie odată cu fluxul volubil al lumii Și tu însuți inventezi ceva fluid, înoți peste fluxul de viață fluid, abia atingându-l și trecând peste ceva care curge. „Dacă îi admiri pe cei înțelepți pentru că s-au născut din tine, atunci închipuiește-ți viciile celor nevrednici, pentru care și tu constituii rădăcina. În tine este rădăcina lui Cain, a Sodomei și a acelor oameni nesăbuiți pe care Hristos i-a împrăștiat în timpul pandemoniului, precum și pe cei a căror mândrie a fost stinsă de ploaia cerească, care a curățit tot pământul, care a suflat nerezonabil pe tot pământul și tot ceea ce a suflat nerezonabil. insolența lui Ahaab și a celor mai înfricoșați regi asirieni, cine l-a îngrijit pe distrugătorul și ucigașul de copii Irod, care a dat sânge drept mișcărilor voluptuoase ale fiicei sale, sau ucigașii Atot-Țarului Hristos, precum și pe toți persecutorii care au fost înainte și după, și în vremurile prezente, a celui din urmă, cel dintâi putere al răului, cel teribil al distrusului Iuliei, a fost doborât de sus pentru că a jurat că va lupta împotriva lui Hristos, iar praful căruia încă nu s-a răcit, insuflând mare groază celor răi? Cine va enumera toți mincinoșii, ucigașii, trădătorii, sperjururile, hoții de bunuri ale vecinului, profanatori ai patului altcuiva, pe care căsătoria i-a produs sau îi va produce? Căci toată lumea știe că în măsura în care este mai mult praf decât aur, la fel și vicioșii sunt mai numeroși decât cei virtuoși, pentru că amândoi urmează căi inegale: calea vicioșilor este jos și repede străbătută, dar cele bune își fac drum pe o cale grea; și de aceea cei răi le depășesc cu mult pe cei buni.” „Dar dacă încetați să mai admirați copiii și să numiți o viață petrecută în comuniune cu Divinul insuficientă, atunci să ne încheiem cuvântul cu asta. Bucurați-vă de faima dubioasă. Nu-l invidiez deloc pe părintele meu pământesc, deloc. Dacă, după ce ați primit un loc secundar ca moștenire de la Dumnezeu, vă aruncați ochii asupra primatului, atunci vă voi pronunța un cuvânt corect, deși regretabil pentru voi.” „Care dintre oameni a avut grijă să conceapă cel mai bun fiu? Și ce fel de artă este să dai naștere unui fiu fără valoare? Pictorul pictează un alt tablou dintr-un tablou nu mai rău decât originalul; sculptorul decupează sculpturi asemănătoare modelului; arta modelează din aur orice concepe mintea; fermierul culege o ureche bună dintr-o sămânță bună, iar muritorul nu rămîne nici bun, nici dorința nu știe rău, nici muritor. proprietățile descendenței sale, ce va ieși din ea Și un bun nu poate garanta că va produce unul mai bun. Altul, fiind Pavel, va da naștere unui fiu care ucide pe Hristos - Ana fără de lege sau Caiafa, sau chiar un Iuda, el însuși complet în păcat, ca Iuda, dar va fi numit părintele divinului Pavel sau Petru, care nu va fi încrezător nașterea unui fiu sau a unei fiice dragi, dar numai răzvrătirea cărnii este stinsă pe patul conjugal. Atât răul Esau, cât și bunul Iacov sunt copiii lui Isaac; și ceea ce este cel mai remarcabil este că gemenii și copiii aceluiași tată nu sunt în niciun fel asemănători unul cu celălalt. Iar Solomon a fost mai întâi un înțelept, apoi a devenit cel mai răutăcios, urmând moravurile soțiilor rele. Puterea lui Pavlov este mare în ambele cazuri: când l-a umilit pe Hristos și când, după ce și-a schimbat râvna de foc în dragoste bună, a început să-L propovăduiască pe Hristos tuturor. Ce din toate acestea putem atribui căsătoriei? Cel puțin nu voi atribui nimic, pentru că cei care se împerechează nu obțin imaginea pe care și-au dorit-o. Cine se amuză cu jocul depinde doar de aruncarea zarurilor, iar pentru a-l face par sau impar, acest lucru nu se face prin mâinile jucătorului, ci prin transformările aleatorii ale zarurilor; La fel, căsătoria, atunci când naște copii, nu îi face prudenti sau răi, ci natura sau știința îi îndrumă să facă acest lucru.” „Și dacă vrei să cunoști adevărata rațiune, atunci cei mai desăvârșiți sunt desăvârșiți pentru că sunt formați din Duhul sau Cuvântul. Căci o scânteie de evlavie este ascunsă în om, ca puterea focului în unele pietre. Prin lovirea cu fier, se trage lumină din pietre; așa că Cuvântul scoate de la muritori evlavia ascunsă în ei. Dar cel mai rău, pentru că cea mai mare calitate, produce împrumut din această calitate mai mare. Iar în această lume trecătoare, toți au același cui care își pionează carnea la pământ și o greutate de plumb singuratică care le presează sufletul de pământ, aceeași moștenire revine tuturor celor născuți pe pământ.” "Dar haideți să nu mai vorbim despre copii; și nu-mi arătați pe cei buni, și nu îi voi sublinia pe cei răi. Și din alte motive, cât de mai bună este o viață curată! Veți recunoaște acest lucru dacă luați în considerare dragostea lui Dumnezeu și iubirea de carne grea, de asemenea natura și limita dublă a lumii. Căci dacă îți cureți ochii măcar oarecum de puroiul cu care se acoperă atunci când strălucește lumina sau din întuneric și poți să privești cu ochiul deschis strălucirea soarelui nostru, să rezolvi totul cu o minte curată, atunci vei descoperi că fecioria, luată în întregime, este o jertfă lui Dumnezeu mai ușoară decât aurul și fildeșul, că ziua este mai strălucitoare, luminoasă, strălucitoare. praful, nu în văile pământești, locuiește într-un vast oraș ceresc și departe de carne, cu o mână se lipește de viața fără vârstă, iar cu cealaltă primește bogăția și slava neîncetată, nu seamănă cu broasca țestoasă, care, sub povara casei sale, cu pași înceti abia își târăște trupul umed, nu se împarte între Hristos și tărâm, uneori, după legea amphibiană. rămân în ape zi și noapte, dar își îndreaptă toată mintea către Dumnezeu și înflorește cu nașteri de sus, care sunt mai bune decât copiii pământului, cu nădejde și gânduri curate trimise de la Cel Curat. Dimpotrivă, căsătoria fie se îndepărtează complet de Hristos, din cauza inflamației dezastruoase a cărnii și a tot felul de preocupări lumești, fie atinge ușor divinul. Așa cum cineva care se uită brusc la două capete, sau la două fețe, sau vede scrisori dublu scrise pe pagini, nu prinde corect întreaga imagine, deși dorește, ci îmbrățișează o parte, iar cealaltă fuge de viziunea slabă, împrăștiată: tot așa este slabă iubirea dacă este împărțită între lume și Hristos; ci dimpotrivă, este ferm dacă este îndreptat spre Unul. Un bărbat, fie că îl stăpânește pe Hristos în întregime, nu-i pasă de soția sa, fie, după ce a dat loc iubirii pământești în sine, uită de Hristos. S-a întâmplat să văd cum un tăietor de pietre sau cineva care sculptează ceva din lemn, dacă este o persoană deșteaptă și sensibilă, atunci când este necesar să taie pe o linie dreaptă, închide un ochi cu genele, iar cu celălalt își încordează toată vederea, combinată împreună, și stabilește corect unde a greșit unealta. Așa că iubirea, concentrată mult mai aproape, ne aduce la Hristos, Care iubește pe cel care iubește, vede pe cel care își întoarce ochii spre El, vede și iese în întâmpinarea celui care se apropie. Cu cât cineva iubește mai mult, cu atât se uită mai constant la iubitul său și cu cât se uită mai constant, cu atât iubește mai profund. Acest lucru creează un cerc frumos.” „Și eu, după ce l-am iubit pe Hristos, mi-am lăsat viața aici; Nu-mi pot îndrepta atenția către alte obiecte. Legături dulci mă țin, captivându-mă cu frumusețe, care uimește fiecare gând care se uită și o flacără strălucitoare se ridică în mine și mă face pe toți frumos și strălucitor. Căci numai cel care Îl iubește pe Hristos în însăși iubirea iubitului său trage frumusețe pentru sine; și binecuvântat este cel ce acceptă. Dimpotrivă, hrănești un alt fel de iubire în pieptul tău și te gândești mult la tine, de parcă te-ai apropia de rai pentru că, așa cum spui, ai grijă de copii, de proprietate sau de părinți, pentru că acest lucru este ușor. Dar iubirea înțeleaptă nu înseamnă că este ușor.” "Corabia este mică, călătoria nu este departe și achiziționarea a ceva perisabil nu contează. Dar pentru tine este o călătorie fără sfârșit; și dacă traversezi golful, atunci, după ce ți-ai adunat pânzele, te vei lăuda că navighezi pe apele ionice. Aici totul este mișcat de suflarea vântului și, cu cât vântul este mai favorabil, cu atât navigația este mai bună. Și dacă vântul este o problemă mică. călătoria sufletului este îndepărtată, are nevoie de un vânt bun. De aceea, tremur și mă țin de Hristos și mai strâns, și nu numai în furtună, ci și în vremuri de tăcere, Îl caut - dorința mea curată, căci Hristos este un refugiu puternic pentru cei care Îl iubesc pe Cel care, în nevoie, își îndreaptă privirea doar ca pe Domnul să-și ia mâna pe Dumnezeu de sus îți rănește inima și te străpunge cu o săgeată mântuitoare, apoi, după ce ai examinat fiecare iubire separat, vei ști cât de mai dulce este să fii rănit de Rege.” "Ce mai spui? Părinții trăiesc o viață nouă, văzându-și fiii îngrijiți de ei în jurul lor; O soție înflorește cu un soț grijuliu și un soț cu o soție grijulie. Au bucurii comune, iar durerile și grijile sunt mai ușoare. Cel care are picioare sănătoase este cel mai mare sprijin pentru șchiopi." "Dar pentru mine - acei părinți care au învățat bunătatea și acei copii care au fost învățați de mine. Am ca soție pe un singur Hristos, care iubește în primul rând fecioarele, deși s-a făcut om pentru toți și a luat crucea pentru toți. Îl privesc cu bucurie, chiar și când îmi trimite dureri; mă bucur că prin dureri mă face mai ușor, ca aurul și atunci când ai fost ocrotit de curățare. căsătoria și căsătoria, atunci am făcut-o păzitorul ei, nu carnea, ci Cuvântul și dragostea, care, stăpânindu-mă, a alungat orice afecțiune străină, așa cum un leu alungă carnea și carnea au aceleași patimi și de aceea se mulțumesc unii altora, de care mă plină de pâinea Ta mii în deșerturi, băutura ta este pregătită cu artă, iar băutura mea curge din izvoare, râuri și fântâni adânci, iar hainele tale sunt părul neîngrijit. "Dar după ce ați examinat și văzut toate acestea, uitați-vă din nou la câte dificultăți sunt în căsătorie pentru cei care slujesc cărnii. Soția își cumpără un soț și, mai rău, de multe ori unul nebun. Iar soțul are o soție cumpărată și deseori ură; Acesta este un rău pe care și l-a impus și pe care nu-l poate lăsa deoparte, pentru că soții sunt unanimi, dacă ei sunt unanimi. şi dacă sunt subţiri, atunci au probleme în casă, să presupunem că nu sunt răi şi unanimi, dar un mire a venit, mâine, un om mort, iar mâine, cu tristeţe vatră, în timp ce celălalt a stins-o deja Un copil a început să-și cheme tatăl, iar celălalt s-a întristat deodată, ca o ramură doborâtă de vânt, mai întâi o fecioară, apoi o văduvă și toate acestea, uneori, într-o singură zi. Ea își smulge buclele, își aruncă ținuta miresei departe, își rupe obrajii cu mâinile slabe, își uită rușinea de fetiță în suferință amară, cheamă după nefericitul ei soț; plânge casa goală, și soarta văduviei și durerea prematură. Voi păstra tăcerea despre bolile nașterii, despre purtarea unei povești moarte în pântece, despre fătul jalnic și fără mamă, când femeia care naște devine mai întâi sicriu pentru ea și apoi naște; despre moartea bebelușilor înainte de naștere, despre sarcina sterilă; Voi păstra tăcerea despre nașterea unor oameni prematuri, slabi la minte și deformați - despre această denaturare a rasei umane, despre acest joc al cărnii. Dacă cineva cântărește asta și se uită unde este tras cântarul, atunci oricui este prudent va fi dezvăluit clar că viața mea se trage puternic în sus, spre Dumnezeu, care domnește în lumile superioare.” „Nici nu vom vorbi despre lucruri rușinoase pentru noi, pentru că buzele cinstite ale fecioriei sunt obișnuite să evite reproșurile. Dacă, în ocară pentru fecioria dumnezeiască, arăți spre cel care mi-a dezonorat calea și a acoperit cu rușine tunica neîntinată a lui Hristos, în seducție păcătoasă a ales prima binecuvântare a ta și a intrat într-o viață curată, într-o viață înaltă; îți amintesc de trădările josnice ale patului conjugal, când încalcă fără lege fidelitatea conjugală, călcând în picioare amenințările lui Dumnezeu, căci acesta este unul dintre cele mai distructive rele pentru muritori și mănâncă interiorul mai puternic decât focul mistuitor, apoi un adulter viclean, care se apropie de patul altcuiva, te îndoiește de dragostea și nu te îndoiește căsătoria dintre adulteri și oameni răi se căsătoresc atât cel care încă nu a spălat sângele omenesc de la sine, punând sabia în inima vrăjmașului, cât și cel care abia a scăpat de pumnal. „Îmi vei porunci, mamă, să părăsesc viața, aspirând durere, sau vom pune capăt cuvântului, căci susul este de partea fiicei? Dacă cei care m-au născut se pot lăuda cu orice, atunci aceasta este lauda mea. Tu admiri că ești mama fecioriei; care este slava mea? Nu știi că toți cei mai desăvârșiți au venit de la părinți și sunt mai buni de la părinți, deși sunt oameni mai buni de la părinții lor? Și Hristos, deși Fiul Mariei, este mult mai sus decât Maria, și nu numai Maria, ci toți cei acoperiți de carne și chiar mai sus decât acele minți pe care cerul întins le acoperă în sine și din sămânța tânără s-a format o bucată de aur prețios. „Dar pentru a pune cununa discursului, lăsați cuvântul pentru ambele tipuri de viață, atât celibat, cât și căsătorit, să dobândească o oarecare asemănare în care ați vedea sfârșitul cuvântului meu!” „Zăpada aparține iernii, iar florile aparțin primăverii, părul cărunt aparține ridurilor și puterea aparține anilor tinereții. Cu toate acestea, florile apar și iarna, iar zăpada apare în zilele de primăvară, iar tinerețea produce păr cărunt; și s-a întâmplat să vedem o bătrânețe viguroasă și un bătrân cu mult mai mare forță decât un bărbat tânăr, deși abia se înflorește și are un început de celibare. viața nu-i place pe Atot-Regele Hristos, totuși, se întâmplă că fecioria te coboară pe pământ greu, iar viața de căsătorie te duce la cer. Prin urmare, dacă ar începe să învinovățească: unul pe căsătorie, iar celălalt pe feciorie, atunci amândoi ar minți. Dar, prietenii mei, și voi, părinții, și voi, tineri și fecioare celibați, până când veți trage, ca o broască țestoasă disprețuită, sau un crab cu opt picioare care nu merge drept, sau un șarpe lung care se târăște pe burtă, până când veți trage o viață împovărată de groaznica povară a cărnii? Să ascultăm în sfârșit sfatul lui Hristos, respingând frumusețea, slava, bogăția, rasa, fericirea și toate produsele seducătoare ale păcatului dezastruos, să plecăm de aici, să ne înălțăm într-o viață ușoară, să ne purificăm, să fim unanimi cu Puterile curate cerești, pentru ca, intrând în oștirea celor care stau înaintea marelui Dumnezeu fiu, împăratul sărbătoresc! Ca cei alungați din paradisul strălucitor, am primit căsătoria ca moștenire și un pământ dificil și tot ce însoțește pe cei pierduți; Deci, printr-o viață care nu cunoaște legături lumești, ne vom urca din nou la slavă, la acel pom bun al paradisului, pe care l-am pierdut din nechibzuință.” Așa a vorbit fecioria divină. Judecătorii, deși erau mai atașați de viața conjugală, totuși au încununat capul fecioriei. Iar Hristos, care îi răsplătește pe amândoi, îi va așeza lângă El, unul la dreapta, celălalt la stânga. Dar chiar și asta este o mare glorie! Te-ar putea interesa: