Похвала девству

Да ја крунисаме невиноста со нашите круни, пеејќи ја од се срце во чисти песни! Ова е прекрасен дар на нашиот живот, најсјајниот подарок од злато, оректрум и слонова коска, подарок за оние во кои огнот на љубовта кон девственоста го сруши телесниот живот, издигнувајќи ги оттука крилјата на нивниот ум кон највисокиот Бог. Нека чуварите на чистотата ја слушаат мојата песна со радост, зашто таа е заедничка награда на сите целомудрени; а завидливите нека ги блокираат вратите на слухот! Ако некој сака да го отвори, тогаш исчисти го твоето срце со поучување! Те поздравувам, голема, од Бога девствено, благослов, мајко на удобен живот, Христова ждрепка, сожителка на небесните убавини, на кои не им се познати брачните врски! Но, тие не ги знаат овие врски, прво Бог, потоа - лицето на секогаш присутниот Бог - Бог, овој извор на светлини, безимената, неразбирлива светлина, која бега од брзината на умот што се приближува до Него, секогаш ја предупредува секоја мисла, така што во нашите желби постојано се протегаме до нова височина, а лицето Божјо, овие светлини се второстепени по тројката. Првата девица е чистата Троица. Од безпочетниот Отец, никого не возбуден (бидејќи Самиот Тој е пат, корен и почеток за секого) и кој не раѓа ништо како смртни деца, како светлина од светлина, доаѓа Синот-Крал. Од Синот нема друг возљубен син кој се насладува со таква слава, така што Отецот е целосно Родител, а Синот само Син и Единороден Син на Единиот Отец, имајќи го тоа заедничко со големиот Дух, дека и двајцата се подеднакво од Отецот. Еден Бог, откриен во три Светлини; таква е чистата природа на Троица! По Троица - светли, невидливи ангели. Тие се движат слободно околу големиот престол, затоа што се брзи, пламени и божествени духови, брзо пренесени низ воздухот. Тие вредно служат високи команди. Немаат бракови, таги, грижи, немаат страшен и криминален бунт на страстите. Ниту членовите ниту живеалиштата не ги делат еден од друг. Сите тие се со ист ум еден со друг, и секој е идентичен со себе. Една природа, една мисла, една љубов околу големиот Цар Бог. Тие не бараат задоволство ниту кај децата, ниту кај сопружниците, ниту во извршувањето на слатки трудови за нив; Тие не сакаат богатство, ниту ги сакаат оние мисли за зло што земјата им ги носи на смртниците. Тие не сеат, не пловат по морињата за да ја задоволат нескротливата утроба - овој извор на гревот. Сите тие имаат една совршена храна - да го заситат умот со величината Божја и да извлечат неизмерна светлина од светлата Троица. Овие чисти слуги на чистиот Бог водат осамен живот. Тие се едноставни, духовни, проткаени со светлина, не потекнуваат од телото (затоа што секое месо, штом се згусне, се уништува) и не влегуваат во телото, туку остануваат како што се создадени. За нив во девственоста, патот на боголикот е готов, кој води кон Бога, во согласност со намерите на Бесмртниот, Кој мудро управува со кормилото на големиот свет, како и смртниците со цврсто срце, заедно на небото и на земјата - оваа света раса на потресени луѓе - ја сеат славата на Царот. Но сега ќе ги објавам преподобните Божји тајни, како во последно време блескала девственоста. Некогаш црна ноќ покриваше сè, љубезната светлина на зората сè уште не беше засветлена, сонцето не направи огнена патека од исток, не се појави куканата месечина - оваа ноќна декорација; но сè, едно со друго измешано и врзано од темните врски на исконскиот хаос, талкаше без цел. Ти, блажени Христе, потчинувајќи се на мудрата мисла на Великиот Отец, убаво си го подели секое нешто на своето место во светот и, пред сè, укажа дека треба да има светлина, за сите Твои дела, исполнети со светлина, да бидат воодушевувачки; а потоа го заокружи најголемото чудо - ѕвезденото небо, проникнато со светлината на сонцето и месечината, со кое Ти зборуваше, за од утрото еден да ги осветлува луѓето со потоци од неизмерна светлина и да ги определи часовите со својот тек, а другиот да ја осветли темнината и да го донесе вториот ден. Тој ја постави мојата земја во подножјето на небото; потоа го поврзал морето со грст земја, а со морето земјата измиена од водите на океанот, така што сето тоа: земјата, небото и морето (небото украсено со небесни тела, морето со риби, огромната земја со земните животни) го сочинуваат светот. Потоа, откако испита, а потоа најде сè во ред, Отецот се радуваше на делата на Синот-Крал, во согласност со Неговиот совет. Имаше потреба и од гледач на Мудроста - мајката на сите и почитуваниот земски крал. И Тој рече: „Огромното небо е населено со чисти и вечно живи слуги, безгрешни умови, добри ангели, химни, кои непрестајно ја пеат Мојата слава. Но, земјата ја красат само неразумни животни. Затоа, Мене ми е задоволство да создадам таков вид суштества во кои и двете би биле измешани меѓу бесмртни и бесмртни. разумна личност која ќе се радува на Моите дела, ќе биде мудар доверител на небото, голем владетел на земјата, нов ангел од прашина, химнограф на Мојата сила и Мојот ум“. Така рече и земајќи дел од новосоздадената земја, со бесмртни раце го направи мојот лик, му го подари од Својот живот; затоа што тој испрати во него дух, кој е поток на невидливото Божество. Така, човекот е создаден од тело и здив - ликот на Бесмртниот, бидејќи и во двете владее природата на умот. Затоа, како земјата, јас сум врзан за овој живот и, како честичка на Божественото, во градите ја носам љубовта кон идниот живот. Но, кога божественото суштество се појави на земјата и во земните долини на постојано расцутениот рај, сепак, човекот сè уште немаше помошник во животот како него, тогаш семудриот Слово го направи навистина најголемото чудо - создадено да бидам гледач на светот, т.е. жена и, истурајќи ја љубовта во длабочините на двајцата, ги поттикна да се стремат еден кон друг. Но, за да не се стреми секоја жена за секој маж, таа става граница на страста, што се нарекува брачна заедница - оваа узда за супстанција што не знае за мерка, така што со својата брзина и незауздани импулси, кога луѓето се привлекуваат еден кон друг во групи, светата човечка раса да не биде отсечена од незаконски комуникации и страста покриена со неконтролираност на сите. Додека Мајката Земја не видела човек на себе, таа го немала своето највисоко одликување кое требало да го добие. Но, дури и првиот од луѓето, кој поради сопствената глупост и зависта на злата змија, беше исфрлен од рајот поради злосторството да јаде од дрво што убива луѓе, почна да гравитира кон земјата со своите кожени одежди. Како и да е, тогаш постоеше најдобрата двојка меѓу луѓето, а бракот, откако го роди човечкиот род, служеше како спас од уништување - така што кога некои умираат, а други ќе го заземат нивното место, променливата генерација на луѓе тече како река, која не стои на едно место, поради преовладувачката смрт, и секогаш е полна поради нови раѓања. Но, колку брзо и утробата и широките краеви на земјата, истокот и западот, и јужните и северните земји беа исполнети со овие еднодневни суштества, а валканата долина зовре од дрскост; создавањето беше понижено од многу лекции: поделба на јазиците, поплави, огнени дождови, декрети на пишаниот закон, пророците. Бидејќи не сакала да ги отфрли оковите на првородниот грев, напротив, постојано била заплеткана во најсилното телесно заробеништво, препуштајќи се на сладострастието, пијанството и идолопоклонството; потоа, конечно, по наредба на бесмртниот Отец и дејството на Синот, саканиот род ја добил следната чест како свое наследство. Христос, гледајќи како гревот што ја уништува душата го троши во смртното тело сето она што го внесе од небесниот дел, и како лукавата змија владее со луѓето, за да го врати Неговиот имот, не остави други помошници да ја излечат болеста, зашто слабото исцеление не е доволно во големите страдања, туку ја исцрпи славата и небесниот лик на Неговиот лик. Заедно, според човечките и нечовечките закони, откако се отелотвори во најчистата утроба на чиста жена (о, чудо, неверојатно за најслабите!), дојде кај нас, истовремено и Бог и смртен, комбинирајќи две природи (од кои едната е скриена, а другата е видлива за луѓето, едната е Бог, а другата е родена со нас, а другата е родена со нас во времето). во двете природи да се биде еден Бог; затоа што човекот се соединил со Божеството, а од Божеството човекот е Цар и Христос. Се случи нова врска; затоа што не ми беше гајле за првиот. Во првата, ми беше даден Божји здив, а во последното, Христос ја зеде врз Себе мојата душа и сите мои членови, го зеде тој Адам, првично слободен, кој сè уште не се облече во грев додека не ја препозна змијата и ги вкуси плодот и смртта, но ја хранеше душата со едноставни, небесни мисли и беше светлиот доверлив на Бога и на божествениот. За ова повторно создавање, Бог дошол во човечката природа, така што, откако го преобразил и го победил убиецот со смрт, земајќи жолчка за храна, клинци за неумереност на рацете, крст за дрво, вознесување на крстот за земјата, да го подигне Адам назад во живот и слава. И откако го рашири светото тело според краевите на светот, го собра човечкиот род од сите краеви, го соедини во еден човек и го затвори во прегратките на големото Божество, откако ги исчисти сите нечистотии со крвта на Јагнето и ја отстрани нечистотијата што го блокираше патот од земјата до небото за смртниците. Но, кој ќе го отвори умот и неговите длабочини во Тебе, Цару? Го знаете бројот на капки дожд и морски песок; Ги знаете патеките на ветрот. Кој ќе ги знае и трагите на Твојот совет, о Блажени? Вие, владеејќи во повисоките светови, гледате сè и контролирате сè, без разлика што во себе крие безграничната возраст. Човечкиот ум, посегнувајќи кон Тебе, гледа само мал сјај и, како да се каже, минливи молњи што течат низ воздухот. Но, сепак, сигурно е дека преку своето страдање си зел човек оттука и го сместил во нов живот - наместо грешен, во слободен. Претходно, животот на земјата беше многу-тажен, а светот беше многу-болен; земниот крал бил опкружен со голем народ, предавнички киднапиран од големиот крал. Но сега Христос, откако нè ослободи од моќта на страшниот грев, повторно нè води до големиот Цар во подобар свет. И првото за луѓето беше плод на бракот, а другото беше божја девственост. Бракот служел како украс за земјата, а невиноста за Божјото небо. Како сликар, прикажувајќи бездушни сличности на нештата на сликата, прво ја засенува сликата со светли и нејасни карактеристики, а потоа ја слика целосната слика со различни бои; па девственоста, сопственост на секогаш присутниот Христос, се појавила порано кај мал број луѓе и додека владеел Законот, засенчен од слаби бои, блескал во неколку карактеристики со скриена светлина. Но, кога Христос дојде преку чиста, девица, невенчана, богобојазлива, неизвалкана Мајка без брак и без татко, и бидејќи требаше да се роди, ја очисти женската природа, ја отфрли горчливата Ева и ги отфрли телесните закони, според големите прописи писмото му се предаде на духот, а благодатта ни се јави; Тогаш за луѓето блесна светла девственост, одвоена од светот и одрекувајќи се од слабиот свет, колку што е поповолна од бракот и световните врски, колку што е подобра душата од телото и широкото небо од земјата, колку што е подобар непроменливиот живот на блажениот од минливиот живот, колку што е Бог посовршен од човекот. А околу блескавиот Цар стои беспрекорен, небесен домаќин - тоа се оние кои брзаат од земјата за да станат богови, тоа се Христоносци, слуги на крстот, презри на светот, мртви за земните нешта, грижа за небесните нешта, светилници на светот, јасни огледала на светлината. Тие го гледаат Бога, Бог ги гледа нив и тие го гледаат Бога. Дојдете сега, вие кои сте едногласни со вашата страна, кои се посветивте на тајните на бракот, што ја кревате главата високо и смело ги вртите очите, што се украсувате во злато измешано со скапоцени камења и што ги облекувате своите нежни екстремитети во величествена облека, дојдете и покажете ни какви придобивки им носи на смртниците со бракот и бракот! Тогаш ќе ги повикаме и оние кои не ги знаат брачните врски. А првиот нема да се двоуми величествено да каже: „Драги брачни деца, овој земски цар! слушај нè, за кои бракот и животните врски се свети! Каков закон воспоставил Синот на бесмртниот Отец за човечкиот род и за нашата крв токму во времето кога го создал првиот Адам со ребро, за да биде плодот на човекот кој е во својата класа, кој е здрав човек. деца, почитувајќи го истиот закон и истиот драг јарем на бракот и, како што доаѓаме од телото, го следиме најстариот закон на прав или самиот Бог сладок живот, Бог е родител на сè и прости ми, првично или пред сè, има место за Твоите чисти закони, а потоа - оковите на љубовта - даровите на бракот; Ако е вистина дека постои закон на љубовта дури и за високите палми, машката и женската гранка, обединети со рацете на градинарот во пролетта, дава изобилен плод; ако, како што велат оние кои ја тестирале природата на камењата, од спојувањето на два камена се роди нов камен: тогаш дури и неживите суштества имаат брак и врски на љубов. „Но, што ми е гајле за љубовта кон другите, за приказните и наклонетостите што ми се непознати! Погледнете што им донесе разумниот брак на луѓето. Кој ја научи на посакуваната мудрост? Кој ги откри длабочините што ги содржи во себе земјата, морето и небото? Кој им давал закони на градовите, па дури и пред тоа, кој подигнал градови и измислил уметност, кој изградил војни и уметнички пазари? Кој ја собра толпата што говори за химни, кој го истреби животинскиот свет и научи да ја обработува земјата и да засади дрвца по морињата. „Такви се даровите на бракот во овој поглед; но тие се уште поодлични ако ги подигнеме повисоко. Врзани со брачните врски, си ги заменуваме рацете, ушите и стапалата еден на друг. Бракот ја прави дури и слабата личност двојно посилна, им носи голема радост на добронамерниците, а тагата на оние што сакаат. Сопружниците, богатството стануваат попријатни; не влева од никаде“. „Бидејќи едно тело, тие имаат една душа и со взаемна љубов подеднакво будат меѓусебна ревност за побожност. Зашто бракот не оддалечува од Бога, туку, напротив, врзува уште еден, бидејќи има повеќе мотиви. напротив, кога ќе излезе на море со својот товар, само силен и праведен ветар може да му даде брзина: на оние што не стапиле во брак, како да не се оптоварени со секојдневните грижи, им треба помала помош од големиот Бог и кој е должен да биде повереник на драгата жена, имот и деца, на кои им е потребна голема помош, Го сака Бог повеќе“. „Ова се плодовите на бракот! Но, животот без љубов е нецелосен, суров, невидлив, бездомник и сака да талка низ планините; не спасува од страдање, не дарува заостаната старост, не ги оживува родителите во нивните деца, не го поврзува животот со пријатни врски. Светот, родени за живот, тие не го сакаат самиот корен на животот и во нивните срца немаат едногласност со луѓето“. „Ако некој, од ревност за доблест, ја презира брачната љубов; тогаш нека знае дека доблеста не е туѓа на оваа љубов. Во античко време, не само што сите побожни уживаа во бракот, туку дури и плодот на нежната брачна љубов беа гледачи на Христовото страдање или пророци, патријарси, свештеници, победнички кралеви на земјата, бидејќи победничките цареви на земјата не ги раѓаа сите видови. добро од себе, како што велат за чудовишното племе на џинови, но сите тие се и потомство и слава на бракот“. „Кој им го покажа Семоќниот Бог на луѓето што се оддалечија од Него? Кој го исполни умот со божествена љубов и нè подигна оттука во друг живот? Кој ја очисти душата кај сите светли луѓе? Верата го поттикна Енох. Големиот Ное, во мал број души и во лебдечки семиња, го спаси целиот свет од давење и принесување на својот народ на градот на Бохам. жртвеник за Христа, Мојсеј го изведе народот од тешкиот Египет, го прими законот одозгора на камени табли и го виде Бога лице в лице. Самуил 2:10, најпознатиот од сите кралеви, јас нема да ги заборавам пророците, кои не се восхитуваа на околината на Законот и на Духот љубомора на високодухот, небесен Павле! Дали треба да зборуваме за други одлични луѓе кои биле и што ги имаме денес - за оваа поддршка на зборот, славата на светот, за оваа афирмација на луѓето? Сите тие им се дадени на луѓето од Христос и бракот. А жените кои се прославија со својата побожност и за кои гледаме голем број во вдахновените книги, не ја постигнаа својата слава надвор од бракот и телесните врски. Ќе го претставам мојот најсилен доказ во корист на брачната љубов. И Христос се воплоти, иако во чиста, но во човечка утроба, и се роди од свршена жена, земајќи половина од човечкиот брак во соединување со Божественото. Но, мојата главна предност пред сите е тоа што ако преовладуваат девиците, тогаш тие, како и сите други, се мој вид; зашто од оние кои не го престапуваат престапното, туку од сопружниците доаѓаат девици. И ги советувам децата да престанат да се расправаат. Ако не сте татковци, тогаш сте добиле живот од вашите татковци“. Бракот така рече; тогаш невиноста се појавува со тажен поглед, во тенка коса кошула, со изнемоштени екстремитети, без чевли, исушени, со очи спуштени на земја; едвај ги отвора усните со срамежливост, додека образите му стануваат виолетови од напливот на чесна крв; поместувајќи го ќебето од главата, тивко се обвиткува во него. И се обраќам кон него со овие молбени зборови: Небесна ќерка, исполнета со внатрешна слава, веќе стоејќи во големиот хор на оние што ги пеат песните на планинскиот крал, иако месото и земјата те чуваат овде - дојди и изговори го зборот! Јас самиот ќе бидам твој заштитник. Зашто ти, од Бога дадена царица, веќе дојде кај мене, дојди; и ај да ме посетува почесто и да биде љубезна со мене! „Кој ме носи на ова место против моја волја? Кој ме вовлекува во празна конкуренција и расправија со зборови, кога горам од желбата да му служам на својот Бог во тишина со моите дела, посветувајќи Му го мојот секојдневен труд, моите ноќни пеења, изворите на солзи и светите чистења? Мојата моќ не е во кругот на луѓето; не сум брз со зборови, не сум наклонет кон јавност судии, кои малку ја набљудуваат правдата, и најчесто ја навалуваат вагата на правдата овде и таму, на другите им ги обезбедувам придобивките од животот, но имам еден закон, една мисла - проткаена со љубов, да се префрлам оттука кон Богот кој дава светлина, кој владее во повисоките светови, за кои празните луѓе брзо размислуваат. го окупира моето срце колку чад, пареа, воздух што тече, или песок, кренат и носен насекаде од ветровите или трага од брод на морето. Тој не гледа чест меѓу луѓето, но има, иако мала, вечно престојна слава на небото, за мене е попожелно отколку да имам сè, туку да бидам на оддалеченост од Бога. Како и да е, треперам и се плашам, некој од оние што се издигнале и се нафрлиле низ етеричните простори на новопечените крилја на девственоста, слушајќи ги овие расудувања, веднаш да не се втурне на земја. Затоа излегувам во среда да им помогнам на моите деца со Божја помош, бранејќи го вистинскиот збор. Најпрво, ќе и кажам на мајка ми што е соодветно за мене да кажам“. „Она што го кажа е праведно во корист на брачниот живот, и јас се согласувам; Ќе почнам со она што неодамна го заврши велејќи дека бракот е коренот на девиците. Навистина, тоа е коренот и почетокот. За кој здрав човек би се откажал од родителите? Сепак, не е точно се што кажа. Иако си мајка, сепак прифати мудар и разумен збор и во врска со раѓањето, слушај ги тајните на високата мудрост што ми се откриваат во тајните на големиот Бог“. „Човекот не е татко на целиот човек, како што велат, туку само од месо и крв - она што е во човекот што умира; душата, здивот на Семоќниот Бог, кој доаѓа однадвор, формира тело, како што го знае Оној што ги соединил, Кој прв ја дишел душата и го соединил својот лик со земјата. Телото, ти се радуваш кога цути на големиот Родител на луѓето, почитувајќи ја девственоста што ти е дадена од Отецот Бог, ова ти го кажувам како мајка, и тоа што го кажав досега е доволно. „И јас, драги деца на сиот Цар Бог, влегувам, како да се каже, во заедница со Бога и оставам љубов кон телото од почит кон тој закон на посакуваната согласност, кој во античко време, Синот на бесмртниот Отец, роден од неврзан со брак, нераспадлив од неуништлив Родител, го одредил во времето кога Адам, а потоа не го вовел рајот. им пропишал очистување на луѓето, ги очистил родените со законот и го почестил храмот со тоа што свештениците кои служеле во него ја набљудувале телесната чистота Мојот сведок во тоа е големиот отец Јован, кој не пред да ги заврши Божјите тајни во чистота, го зачнал својот сакан син, кого го примил во храмот во заедништвото на Христос утробата на девицата, за бракот да ја наведне главата до земја и да попушти и да се појави подобро украсување. А смртта, која влезе преку уништливото месо на првородените во оние родени од влажното семе и подложни на уништување, ја нападна невиноста и умре, како огромен бран во близина на крајбрежен камен или пламен заситен со вода“. „Покрај тоа, кој се восхитува на градовите и на немоќните закони, народни собири и немири? Кој се восхитува на борбата што ја воспостави бајката во спомен на прерано загинатите млади луѓе? Кој ја фали војската во битките и изобилството храна на гозбите? Кој ја возвишува залудната мудрост, која се состои во минимум на раката или во плетење на зборови од мрежните мрежи. Кој се восхитува на работата на градинарот или на трчањето на брзиот брод, тоа не го научи сето тоа, но ова е мал дел од првобитната казна што го снајде злобната змија, чувајќи ми ја петицата, тогаш бегај од мене, за да имам друга волја загинете или сега, или заедно со непостојаниот тек на светот, а вие самите измислувате нешто флуидно, пливате преку потокот на течниот живот, едвај допирајќи го и прегазувајќи нешто што трча. „Ако им се восхитувате на мудрите затоа што се родени од вас, тогаш замислете ги пороците на недостојните, за кои вие исто така го сочинувате коренот. Во вас е коренот на Каин, Содом и на оние безумни луѓе кои Христос ги растури за време на пандемониумот, како и на оние чија гордост ја згасна небесниот дожд, кој ја исчисти сè што не може да дише на земјата. дрскоста на Ахав и најтешките асирски кралеви Кој го негуваше уништувачот и убиецот на деца Ирод, кој им даде праведна крв на сладострасните движења на својата ќерка, или на убијците на Се-царот Христос, како и на сите прогонувачи кои беа пред, и потоа, и во денешно време, на овој првенец на злосторникот? душите Јулијан, кој беше соборен одозгора затоа што се заколна дека ќе се бори против Христа, а чија прашина сè уште не се олади, влевајќи голем ужас кај злите? Кој ќе ги наброи сите лажговци, убијци, предавници, лажни сведоштва, крадци на имотот на соседот, сквернавувачи на туѓ кревет, кои бракот ги родил или ќе ги произведе? Зашто секој знае дека колку што има повеќе прашина од злато, на ист начин злобните се побројни од доблесните, затоа што и двајцата одат по нееднакви патишта: патот на порочните е низок и брзо се минува, но добрите го пробиваат патот по тежок пат; и затоа злите се многу побројни од добрите“. „Но, ако престанете да им се восхитувате на децата и животот поминат во заедница со Божественото да го нарекувате недоволен, тогаш да го завршиме нашиот збор со ова. Уживајте во сомнителна слава. Воопшто не му завидувам на мојот земен родител, никако. Ако, откако сте добиле второстепено место како наследство од Бога, фрлите поглед на приматот, тогаш ќе ви изречам праведен, иако жален збор за вас“. „Кој од луѓето се погрижи да го зачне најдобриот син? И каква уметност е да се роди безвреден син? Сликарот слика друга слика од слика што не е полоша од оригиналот; скулпторот сече скулптури слични на моделот; уметноста од злато прави што и да замисли умот; земјоделецот жнее добро уво, а не жнее добро уво, а доброто не жнее, а доброто не го исполнува. добар или лош, не ги знае својствата на своето потомство, а еден добар не може да гарантира дека ќе роди подобар син - беззаконикот, или Кајафа, а друг, како што е Јуда, ќе се нарече родител Таткото не знае дали ќе роди драг син или ќерка, но само бунтот на телото се гаси на брачната постела. И лошиот Исав и добриот Јаков се деца на Исак; и она што е највпечатливо е дека близнаците и децата од ист татко во никој случај не се слични едни на други. А Соломон најпрвин бил мудрец, а потоа станал најзлобниот, следејќи го моралот на злите жени. Моќта на Павлов е голема и во двата случаи: кога го понижи Христа и кога, откако ја промени својата огнена ревност во љубезна љубов, почна да го проповеда Христос на сите. Што од сето ова можеме да му припишеме на бракот? Барем нема да припишам ништо, бидејќи оние што се парат не ја постигнуваат сликата што ја сакаа. Кој се забавува со играта зависи само од фрлањето на коцката, а за да биде парно или непарно, тоа не го прават рацете на играчот, туку случајните трансформации на коцките; Слично на тоа, бракот, кога раѓа деца, не ги прави разумни или лоши, туку природата или науката ги наложува да го прават тоа“. „А, ако сакате да ја дознаете вистинската причина, тогаш најсовршените се совршени затоа што се формирани од Духот или Словото. Зашто во човекот се крие искра на побожност, како силата на огнот во некои камења. Со удирање железо, светлината се извлекува од камењата; така, Словото ја извлекува од смртниците побожноста скриена во нив, но бракот најмногу ја произведува особина за тоа. најлошото во поголем број И во овој минлив свет, секој има ист клинец што го заковува своето месо на земја и осамена оловна тежина што ја притиска нивната душа на земја, истото наследство оди на сите родени на земјата. „Но, да престанеме да зборуваме за децата; и не ми ги покажувате добрите, а јас нема да ги посочам лошите. А од други причини, колку е подобар чистиот живот! Ќе го препознаете тоа ако ја земете во предвид љубовта кон Бога и љубовта кон тешкото тело, исто така, природата и двојната граница на светот. Зашто, ако барем малку ги исчистите очите од гнојот со кој се покриваат кога свети светлината или од темнината, и можете да погледнете со отворено око во светлината на нашето сонце, да решите сè со чист ум, тогаш ќе откриете дека невиноста, земена во целост, е жртва на Бога полесна од злато и слонова коска, дека е јасна, како дневна светлина, разумна. прашината, не во земните долини, живее во огромен небесен град и далеку од телото, со едната рака се прилепува за живот без стареење, а со другата прифаќа богатство и непрестајна слава, не е како желка, која под товарот на својата коскена куќа, со бавни чекори едвај го влече своето влажно тело меѓу Христос и законот, кој понекогаш не го дели законот. да се приземјат, понекогаш остануваат во водите дење и ноќе, но целиот свој ум го насочуваат кон Бога и цветаат со раѓања одозгора, кои се подобри од децата на земјата, со надеж и чисти мисли испратени од Чистиот. Напротив, бракот или целосно се оддалечува од Христа, поради погубното воспаление на телото и секакви световни грижи, или малку го допира божественото. Како што некој што одеднаш гледа во две глави, или во две лица, или гледа двојно напишани букви на страниците, не ја сфаќа правилно целата слика, иако сака, туку го прегрнува едниот дел, а другиот бега од слабиот, расеан вид: така е слаба љубовта ако се подели меѓу светот и Христос; туку напротив, цврста е ако е насочена кон Едното. Човекот, или целосно поседувајќи го Христос, не се грижи за својата жена, или, откако во себе и дал место на земната љубов, заборава на Христа. Се случило да се види како каменорезец или некој што издлаби нешто од дрво, ако е паметен и разумен човек, кога е потребно да се сече по права линија, го затвора едното око со трепките, а со другото го напрега сиот вид, споен заедно, и правилно одредува каде згрешила алатот. Така, љубовта, концентрирана многу поблиску, нè доведува до Христос, Кој го љуби оној што љуби, го гледа оној што ги врти очите кон Него, гледа и излегува да го пречека оној што се приближува. Колку повеќе некој сака, толку повеќе ја гледа својата сакана, а колку постојано гледа, толку подлабоко сака. Ова создава прекрасен круг“. „А јас, бидејќи Го засакав Христа, го оставив мојот живот овде; Не можам да го свртам вниманието на други предмети. Ме држат слатки врски, ме пленат со убавина, која ја восхитува секоја мисла што изгледа, а во мене се крева светол пламен и ме прави целата убава и сјајна. Зашто само оној кој го љуби Христа во самата љубов на својата сакана, си ја црпи убавината; и блажен е оној што прифаќа. Напротив, во градите негувате поинаква љубов и многу размислувате за себе, како да се приближувате до рајот поради, како што велите, грижата за децата, за имотот или за родителите, бидејќи тоа е лесно. Но, мудрата љубов не значи дека е лесно“. „Бродот е мал, патувањето не е далеку, а стекнувањето нешто што може да се расипува не е важно. Но за вас тоа е бескрајно патување; и ако го поминете заливот, тогаш, откако ќе ги соберете едрата, ќе се пофалите дека пловите по јонските води. Во водите, но на патувањето на душата му треба добар ветар, затоа, уште повеќе се фаќам за Христа, и не само во бура, туку и во време на тишина, зашто Христос е силно засолниште за оние што го сакаат Него, како што е во право да се сврти кон Бога. Но, ако Христос одозгора го рани твоето срце и те пробие со спасоносна стрела, тогаш, откако ќе ја испиташ секоја љубов посебно, ќе знаеш колку е послатко да се биде ранет од Царот. „Што друго велите? Родителите живеат нов живот, гледајќи ги нивните синови како се грижат за нив околу нив; жена цвета со грижлив сопруг, а мажот со грижлива жена. Имаат заеднички радости, а тагите и грижите им се полесни. Оној што има здрави нозе е најголема поддршка за куците. „Но, за мене - оние родители кои учеа на добрина, и оние деца што беа поучени од мене. За мојот сопруг имам еден Христос, кој првенствено ги сака девиците, иако стана маж за сите и го зеде крстот за сите. ти преку бракот и бракот го направив негов чувар, а не телото, туку Словото и љубовта, кои ме истераа секаква наклонетост, исто како што лавот ги избрка најслабите животни и затоа знаат како да се задоволат едни со други на други начини со илјада јадења Твојот пијалок е подготвен со уметност, а мојот пијалок тече изобилно од изворите, реките и длабоките бунари. Но, јас имам облека со златни облеки што ѕвечкаат - ова е Христос, најдоброто внатрешно украсување на мојата душа. Вашиот кревет е мек; а мојот кревет е трева, гранки од дрвја и земја, натопена со солзи. Го цените златото високо; но за мене месото е попожелно. Вие сте понескротливи од теле; Го спуштам мојот срамен поглед на земја. Пукнавте од смеење; Никогаш немав ни насмевка на образите. Вие копнеете за слава; но мојата слава не е на земјата“. „Но, откако го испитавте и видевте сето тоа, погледнете уште еднаш колку тешкотии има во бракот за оние кои му служат на телото. Жената си купува маж, а што е уште полошо, честопати нељубезен. thin, then they have trouble at home, an incessant quarrel. Let us assume that they are not bad and unanimous; but a difficult fate often befell newlyweds. Today a groom, tomorrow a dead man; Today is the marriage bed, and tomorrow is the coffin; sorrows are mixed with joys; a cheerful song comes shortly before lamentation. One has lit the family hearth, while the other has already extinguished it. One baby почна да му вика на татко му, а другиот наеднаш стана тажен, како гранка срушена од ветрот, прво девица, па жена, а потоа и вдовица и сето тоа понекогаш во една ноќ и еден ден. „Нема ни да зборуваме за срамни работи за нас, бидејќи чесните усни на невиноста се навикнати да избегнуваат прекор. вие од гнасните предавства на брачниот кревет, кога тие беззаконски ја нарушуваат брачната верност, газејќи ги Божјите закани, зашто ова е едно од најпогубните зла за смртниците и ја јаде внатрешноста посилна од сеопфатниот оган, тогаш лукавиот прељубник, кој се приближува кон туѓиот кревет, не ве обврзува и сомнежот на семејството прељубниците и злите луѓе, и оној што уште не ја измил човечката крв од себе, фрлајќи меч во срцето на непријателот за да ја одмазди прељубата, и оној што едвај се спасил од кама. „Дали некоја луда страст ќе ми го одвлече вниманието од Христос? Дали еден мал камен навистина може да блокира широка река? Тоа би било и непристојно и неправедно. Многу е подобро ако, од многумина што се издигнуваат нагоре, некои паднат (ако можам да кажам таков збор, што е тешко да се изговори), отколку кога сите остануваат на земја од страв дека крилјата може да се стопат и да паднат Христос и да падне добриот... фрли камен кон небото, прифатете го гревот и срамот врз неговата непромислена глава, но по неговиот пад, жителите на небото не ја укинаа својата слава, напротив, тој беше отстранет од редовите на избраните, а единаесетте беа уништени. едра, каде што пред себе гледа ковчег на мртов морнар, или брод се одвојува од една гробница за да се врзе крмата за друга“.