Похвала девству

Ας στεφανώσουμε την παρθενία με τα στέφανα μας, τραγουδώντας την από καρδιάς με αγνά τραγούδια! Αυτό είναι ένα υπέροχο δώρο της ζωής μας, το πιο λαμπρό δώρο από χρυσό, ορθό και ελεφαντόδοντο, ένα δώρο σε εκείνους στους οποίους η φωτιά της αγάπης για την παρθενία κατέστρεψε τη σαρκική ζωή, υψώνοντας από εδώ τα φτερά του νου τους στον ύψιστο Θεό. Ας ακούσουν οι φύλακες της αγνότητας το τραγούδι μου με χαρά, γιατί είναι η κοινή ανταμοιβή όλων των αγνών. και ο φθονερός ας μπλοκάρει τις πόρτες της ακοής! Αν κάποιος θέλει να το ανοίξει, τότε καθαρίστε την καρδιά σας με τη διδασκαλία! Σε χαιρετώ, μεγάλε, θεόδοτη παρθενιά, ευλογήτρια, μάνα άνετου βίου, Χριστού κλήρο, συμβιώτισσα των ουρανίων καλλονών, που οι συζυγικοί δεσμοί είναι άγνωστοι! Αλλά δεν ξέρουν αυτούς τους δεσμούς, πρώτα ο Θεός, μετά - το πρόσωπο του πανταχού παρόντος Θεού - ο Θεός, αυτή η πηγή φώτων, το ανώνυμο, ακατανόητο φως, που φεύγει από την ταχύτητα του νου που τον πλησιάζει, πάντα προειδοποιεί κάθε σκέψη, ώστε στις επιθυμίες μας να τεντωνόμαστε συνεχώς σε νέο ύψος, και το πρόσωπο του Θεού, αυτά τα φώτα είναι δευτερεύοντα μετά την Τριάδα. Η πρώτη παρθένος είναι η αγνή Τριάδα. Από τον απαρχή Πατέρα, που δεν ενθουσιάζεται από κανέναν (γιατί Αυτός είναι ο δρόμος, η ρίζα και η αρχή για όλους) και που δεν γεννά τίποτα σαν θνητά παιδιά, σαν φως από φως, έρχεται ο Υιός-Βασιλιάς. Από τον Υιό δεν υπάρχει άλλος αγαπημένος γιος που να χαίρεται με τέτοια δόξα, ώστε ο Πατέρας να είναι εξ ολοκλήρου ο Γονέας, και ο Υιός μόνο ο Υιός, και ο Μονογενής Υιός του μοναδικού Πατέρα, έχοντας αυτό το κοινό με το μεγάλο Πνεύμα, ότι και οι δύο είναι εξίσου από τον Πατέρα. Ένας Θεός, που αποκαλύφθηκε σε τρία Φώτα. τέτοια είναι η αγνή φύση της Τριάδας! Μετά την Τριάδα - φωτεινοί, αόρατοι άγγελοι. Κυκλοφορούν ελεύθερα γύρω από τον μεγάλο θρόνο, γιατί είναι ταχύτατοι, φλόγες και θεϊκά πνεύματα, που μεταφέρονται γρήγορα στον αέρα. Υπηρετούν επιμελώς υψηλές εντολές. Δεν έχουν γάμους, στενοχώριες, ανησυχίες, τρομερή και εγκληματική εξέγερση παθών. Ούτε τα μέλη ούτε οι κατοικίες τους χωρίζουν το ένα από το άλλο. Έχουν όλοι το ίδιο μυαλό μεταξύ τους και ο καθένας είναι πανομοιότυπος με τον εαυτό του. Μια φύση, μια σκέψη, μια αγάπη γύρω από τον μεγάλο Βασιλιά Θεό. Δεν αναζητούν ευχαρίστηση ούτε στα παιδιά ούτε στους συζύγους, ούτε στο να κάνουν γλυκά έργα γι' αυτά. Δεν επιθυμούν τον πλούτο, ούτε επιθυμούν εκείνες τις σκέψεις του κακού που φέρνει η γη στους θνητούς. Δεν σπέρνουν, δεν πλέουν τις θάλασσες για να ευχαριστήσουν την αχαλίνωτη μήτρα - αυτή την πηγή της αμαρτίας. Όλοι έχουν μια τέλεια τροφή - να χορτάσουν το μυαλό με το μεγαλείο του Θεού και να αντλήσουν αμέτρητο φως από τη φωτεινή Τριάδα. Αυτοί οι αγνοί υπηρέτες του αγνού Θεού ζουν μια μοναχική ζωή. Είναι απλά, πνευματικά, εμποτισμένα με φως, δεν πηγάζουν από τη σάρκα (γιατί κάθε σάρκα, μόλις πήξει, καταστρέφεται) και δεν εισχωρούν στη σάρκα, αλλά παραμένουν όπως δημιουργήθηκαν. Για αυτούς στην παρθενία, το μονοπάτι της θεοσεβείας είναι έτοιμο, που οδηγεί στον Θεό, σε συμφωνία με τις προθέσεις του Αθάνατου, που κυβερνά με σύνεση το τιμόνι του μεγάλου κόσμου, καθώς και των ισχυρόκαρδων θνητών, μαζί στον ουρανό και στη γη - αυτή η ιερή φυλή των αναξιοπαθούντων ανθρώπων - σπέρνουν τη δόξα του Βασιλιά. Τώρα όμως θα διακηρύξω τα σεβάσμια μυστήρια του Θεού, πώς η παρθενία έχει λάμψει τους τελευταίους καιρούς. Κάποτε η μαύρη νύχτα σκέπαζε τα πάντα, το ευγενικό φως της αυγής δεν είχε λάμψει ακόμα, ο ήλιος δεν είχε κάνει φλογερό μονοπάτι από την ανατολή, το αγέρι φεγγάρι - αυτή η διακόσμηση της νύχτας - δεν είχε εμφανιστεί. αλλά όλα, το ένα με το άλλο ανακατεμένα και δεμένα από τους σκοτεινούς δεσμούς του αρχέγονου χάους, περιπλανήθηκαν χωρίς στόχο. Εσύ, ευλογημένος Χριστέ, υποταγμένος στη σοφή σκέψη του Μεγάλου Πατέρα, μοίρασες όμορφα κάθε πράγμα στη θέση του στον κόσμο και, πρώτα απ' όλα, έδειξες ότι πρέπει να υπάρχει φως, ώστε όλες οι πράξεις Σου, γεμάτες φως, να είναι απολαυστικές. και μετά ολοκλήρωσε το μεγαλύτερο από τα θαύματα - τον έναστρο ουρανό, διαποτισμένο από το φως του ήλιου και του φεγγαριού, με τον οποίο μίλησες, ώστε από την αυγή να φωτίζει κανείς τους ανθρώπους με ρεύματα αμέτρητου φωτός και να καθορίζει τις ώρες με τη ροή του και ο άλλος να φωτίζει το σκοτάδι και να φέρνει τη δεύτερη μέρα. Τοποθέτησε τη γη μου στους πρόποδες του ουρανού. μετά συνέδεσε τη θάλασσα με χούφτες χώμα και με τη θάλασσα τη γη που ξεβράστηκε από τα νερά του ωκεανού, έτσι ώστε όλα αυτά: η γη, ο ουρανός και η θάλασσα (ο ουρανός στολισμένος με ουράνια σώματα, η θάλασσα με τα ψάρια, η απέραντη γη με τα γήινα ζώα) συνθέτουν τον κόσμο. Έπειτα, αφού ερεύνησε και μετά τα βρήκε όλα σε τάξη, ο Πατέρας χάρηκε για τις πράξεις του Υιού-Βασιλιά, σε συμφωνία με τη συμβουλή Του. Χρειαζόταν επίσης ένας θεατής της Σοφίας - η μητέρα όλων και ο ευλαβής βασιλιάς της γης. Και είπε: «Ο απέραντος ουρανός κατοικείται από αγνούς και αειθαλείς υπηρέτες, πεντακάθαρα μυαλά, καλούς αγγέλους, ύμνους, που τραγουδούν ασταμάτητα τη δόξα Μου. Αλλά τη γη στολίζουν μόνο παράλογα ζώα. Επομένως, με ευχαριστεί να δημιουργήσω ένα τέτοιο είδος πλασμάτων στα οποία θα αναμειγνύονται και τα δύο αθάνατα, ένα είδος αθάνατου. λογικό άτομο που θα χαιρόταν για τις πράξεις Μου, θα ήταν ένας σοφός έμπιστος του ουρανού, ένας μεγάλος κυρίαρχος της γης, ένας νέος άγγελος από χώμα, ένας υμνογράφος της δύναμης και του νου Μου». Είπε λοιπόν και παίρνοντας ένα μέρος της νεοδημιουργημένης γης, με αθάνατα χέρια έφτιαξε την εικόνα μου, του την χάρισε από τη ζωή Του. γιατί έστειλε μέσα του ένα πνεύμα, που είναι ένα ρεύμα της αόρατης Θεότητας. Έτσι, ο άνθρωπος δημιουργήθηκε από σάρκα και πνοή - η εικόνα του Αθανάτου, γιατί και στα δύο βασιλεύει η φύση του νου. Ως εκ τούτου, όπως η γη, είμαι δεμένος με αυτή τη ζωή και, σαν μόριο του Θείου, κουβαλάω στο στήθος μου την αγάπη για τη μελλοντική ζωή. Όταν όμως εμφανίστηκε το θείο πλάσμα στη γη και στις γήινες κοιλάδες ενός διαρκώς ανθισμένου παραδείσου, ωστόσο, ο άνθρωπος δεν είχε ακόμη έναν βοηθό στη ζωή σαν αυτόν, τότε ο πάνσοφος Λόγος έκανε πραγματικά το μεγαλύτερο θαύμα - δημιουργήθηκε για να είμαι θεατής του κόσμου, δηλαδή χωρίζοντας τη ρίζα μου και τον σπόρο μιας διαφορετικής ζωής σε δύο μέρη. γυναίκα και, ρίχνοντας αγάπη στα βάθη και των δύο, τους ώθησε να αγωνιστούν ο ένας για τον άλλον. Αλλά για να μην αγωνίζεται κάθε σύζυγος για κάθε σύζυγο, βάζει ένα όριο στη λαγνεία, που λέγεται γάμος - αυτό το χαλινάρι για μια ουσία που δεν γνωρίζει μέτρο, ώστε με την ταχύτητα και τις αχαλίνωτες παρορμήσεις της, όταν οι άνθρωποι έλκονται ο ένας στον άλλον σε ομάδες, η ιερή ανθρώπινη φυλή να μην αποκόπτεται από παράνομες επικοινωνίες και η λαγνεία που δεν καλύπτεται από ακατάσχετη χρήση. Μέχρι που η Μητέρα Γη είδε τον άνθρωπο πάνω της, δεν είχε την υψηλότερη διάκρισή της, την οποία έπρεπε να λάβει. Αλλά ακόμη και ο πρώτος από τους ανθρώπους, που λόγω της δικής του ανοησίας και του φθόνου του κακού φιδιού, εκδιώχθηκε από τον παράδεισο για το έγκλημα ότι έφαγε από ένα ανθρωποκτονικό δέντρο, άρχισε να έλκει προς τη γη με τα δερμάτινα άμφια του. Ωστόσο, τότε υπήρχε το καλύτερο ζευγάρι μεταξύ των ανθρώπων και ο γάμος, αφού προκάλεσε την ανθρώπινη φυλή, χρησίμευσε ως σωτηρία από την καταστροφή - έτσι ώστε όταν άλλοι πεθαίνουν και άλλοι παίρνουν τη θέση τους, η μεταβαλλόμενη γενιά ανθρώπων ρέει σαν ποτάμι, που δεν στέκεται σε ένα μέρος, λόγω του θανάτου που επικρατεί και είναι πάντα γεμάτο λόγω νέων γεννήσεων. Αλλά πόσο σύντομα και τα σπλάχνα και τα πλατιά άκρα της γης, η ανατολή και η δύση, και οι νότιες και βόρειες χώρες γέμισαν με αυτά τα πλάσματα της μιας ημέρας, και η βρώμικη κοιλάδα έβρασε από αυθάδεια. η δημιουργία ταπεινώθηκε από πολλά διδάγματα: ο διχασμός των γλωσσών, οι πλημμύρες, οι βροχές από φωτιά, τα διατάγματα του γραπτού νόμου, οι προφήτες. Εφόσον δεν ήθελε να απορρίψει τους δεσμούς του προπατορικού αμαρτήματος, αντιθέτως, βρισκόταν διαρκώς μπλεγμένη στην ισχυρότερη αιχμαλωσία της σάρκας, επιδίδοντας στην ηδονία, τη μέθη και την ειδωλολατρία. τότε τελικά, κατόπιν εντολής του αθάνατου Πατέρα και της δράσης του Υιού, το αγαπημένο γένος έλαβε την ακόλουθη τιμή ως κληρονομιά. Ο Χριστός, βλέποντας πώς η ψυχοφθόρο αμαρτία καταναλώνει σε ένα θνητό σώμα ό,τι του έβαλε από την ουράνια μερίδα, και πώς το πονηρό φίδι κυριαρχεί στους ανθρώπους, για να αποκαταστήσει την περιουσία Του, δεν άφησε άλλους βοηθούς να θεραπεύσουν την ασθένεια, γιατί η αδύναμη θεραπεία δεν αρκεί σε μεγάλα βάσανα, αλλά εξάντλησε τη δόξα και την εικόνα του Heimselly Heimsel. Μαζί, σύμφωνα με ανθρώπινους και μη νόμους, έχοντας ενσαρκωθεί στην πιο αγνή μήτρα μιας αγνής συζύγου (ω, θαύμα, απίστευτο για τους πιο αδύναμους!), ήρθε σε εμάς, όντας ταυτόχρονα Θεός και θνητός, συνδυάζοντας δύο φύσεις (εκ των οποίων η μία είναι κρυφή και η άλλη είναι ορατή στους ανθρώπους, η μία είναι Θεός και η άλλη γεννήθηκε μαζί μας). Και στις δύο φύσεις είναι ένας Θεός. γιατί ο άνθρωπος ενωμένος με τη Θεότητα, και από τη Θεότητα, ο άνθρωπος είναι ο Βασιλιάς και ο Χριστός. Έγινε μια νέα σύνδεση. γιατί δεν με ένοιαζε το πρώτο. Στην πρώτη, μου δόθηκε η πνοή του Θεού, και στην τελευταία, ο Χριστός ανέλαβε την ψυχή μου και όλα τα μέλη μου, ανέλαβε εκείνον τον Αδάμ, αρχικά ελεύθερο, που δεν είχε ντυθεί ακόμη με αμαρτία μέχρι που αναγνώρισε το φίδι και γεύτηκε τον καρπό και τον θάνατο, αλλά τάισε την ψυχή με απλές, ουράνιες σκέψεις και ήταν ο φωτεινός έμπιστος του Θεού και του θεού. Για αυτήν την αναδημιουργία, ο Θεός ήρθε στην ανθρώπινη φύση, ώστε, έχοντας μεταμορφώσει και νίκησε τον φονιά με θάνατο, παίρνοντας χολή για τροφή, καρφιά για ακράτεια των χεριών, σταυρό για ξύλο, ανάληψη στον σταυρό για τη γη, να αναστήσει τον Αδάμ στη ζωή και τη δόξα. Και αφού άπλωσε το άγιο σώμα σύμφωνα με τα πέρατα του κόσμου, συγκέντρωσε το ανθρώπινο γένος από όλα τα άκρα, το ένωσε σε έναν άνθρωπο και το φυλάκισε στους κόλπους της μεγάλης Θεότητας, αφού καθάρισε όλες τις ακαθαρσίες με το αίμα του Αρνίου και αφαίρεσε τη βρωμιά που έφραζε το δρόμο από τη γη στον ουρανό για τους θνητούς. Αλλά ποιος θα ανοίξει το μυαλό και τα βάθη του μέσα σου, Βασιλιά; Γνωρίζετε τον αριθμό των σταγόνων βροχής και της άμμου της θάλασσας. Ξέρεις τα μονοπάτια του ανέμου. Ποιος θα γνωρίσει και τα ίχνη της συμβουλής Σου, μακαριώτατε; Εσύ, που βασιλεύεις στους ανώτερους κόσμους, βλέπεις τα πάντα και ελέγχεις τα πάντα, ό,τι κι αν κρύβει μέσα της η απεριόριστη εποχή. Ο ανθρώπινος νους, απλώνοντας το χέρι προς Εσένα, βλέπει μόνο μια μικρή ακτινοβολία και, σαν να λέγαμε, φευγαλέα αστραπή να τρέχει στον αέρα. Όμως, όμως, είναι βέβαιο ότι μέσα από τα βάσανά σου πήρες έναν άνθρωπο από εδώ και τον έβαλες σε μια νέα ζωή - αντί για αμαρτωλή, σε ελεύθερη. Προηγουμένως, η ζωή στη γη ήταν πολύ-λυπημένη και ο κόσμος ήταν πολύ-άρρωστος. ο επίγειος βασιλιάς ήταν περικυκλωμένος από έναν μεγάλο λαό, που απήχθη δόλια από τον μεγάλο Βασιλιά. Τώρα όμως ο Χριστός, αφού μας απελευθέρωσε από τη δύναμη της τρομερής αμαρτίας, μας οδηγεί και πάλι στον μεγάλο Βασιλιά σε έναν καλύτερο κόσμο. Και το πρώτο ήταν για τους ανθρώπους καρπός γάμου, και το άλλο ήταν θεϊκή παρθενία. Ο γάμος χρησίμευε ως στολίδι για τη γη και η παρθενία για τον ουρανό του Θεού. Όπως ένας ζωγράφος, που απεικονίζει άψυχες ομοιότητες πραγμάτων σε μια εικόνα, σκιάζει πρώτα την εικόνα με φωτεινά και ασαφή χαρακτηριστικά και μετά ζωγραφίζει την πλήρη εικόνα με διαφορετικά χρώματα. Έτσι, η παρθενία, η ιδιοκτησία του παντοτινού Χριστού, εμφανίστηκε προηγουμένως σε έναν μικρό αριθμό ανθρώπων, και ενώ ο Νόμος βασίλευε, σκιασμένος από αμυδρά χρώματα, έλαμπε σε λίγα χαρακτηριστικά με ένα κρυφό φως. Όταν όμως ο Χριστός ήρθε από μια αγνή, παρθένα, ανύπαντρη, θεοσεβούμενη, αμόλυντη Μητέρα χωρίς γάμο και χωρίς πατέρα, και αφού έπρεπε να γεννηθεί, καθάρισε τη γυναικεία φύση, απέρριψε την πικρή Εύα και απέρριψε τους σαρκικούς νόμους, σύμφωνα με τα μεγάλα διατάγματα το γράμμα παρέδωσε στο πνεύμα και μας φάνηκε η χάρη. Έλαμψε τότε μια φωτεινή παρθενία για τους ανθρώπους, αποκομμένους από τον κόσμο και απαρνούμενο τον αδύναμο κόσμο, όσο προτιμότερη είναι η ψυχή από τη σάρκα και ο πλατύς ουρανός από τη γη, όσο καλύτερη είναι η αμετάβλητη ζωή του ευλογημένου από μια φευγαλέα ζωή, όσο ο Θεός είναι τελειότερος από τον άνθρωπο. Και γύρω από τον ακτινοβόλο Βασιλιά στέκεται ένας άσπιλος, ουράνιος οικοδεσπότης - αυτοί είναι που σπεύδουν από τη γη για να γίνουν θεοί, αυτοί είναι Χριστοφόροι, υπηρέτες του σταυρού, καταφρονητές του κόσμου, νεκροί για τα γήινα πράγματα, φροντίζοντας για τα ουράνια πράγματα, φώτα του κόσμου, καθαροί καθρέφτες φωτός. Βλέπουν τον Θεό, τους βλέπει ο Θεός και βλέπουν τον Θεό. Ελάτε τώρα, εσείς που έχετε ομοφωνία με το πλευρό σας, που αφιερώσατε τον εαυτό σας στα μυστικά του γάμου, που σηκώνετε το κεφάλι ψηλά και στρέφετε με τόλμη τα μάτια σας, που στολίζεστε με χρυσάφι ανακατεμένο με πολύτιμους λίθους και που ντύνετε τα τρυφερά μέλη σας με υπέροχα ρούχα, ελάτε να μας δείξετε τι ωφελήματα φέρνει στους θνητούς ο γάμος και ο γάμος! Τότε θα καλέσουμε και όσους δεν γνωρίζουν τους δεσμούς του γάμου. Και ο πρώτος δεν θα διστάσει να πει μεγαλοπρεπώς: «Αγαπητά παιδιά του γάμου, αυτός ο βασιλιάς της γης! άκουσέ μας, για τους οποίους ο γάμος και οι δεσμοί της ζωής είναι ιεροί! Τι νόμο θέσπισε ο Υιός του αθάνατου Πατέρα για το ανθρώπινο γένος και για το αίμα μας την ίδια στιγμή που δημιούργησε τον πρώτο Αδάμ με πλευρά, ώστε ο καρπός του ανθρώπου να συνεχίσει να είναι θνητός και ευγενής. Παιδιά, τιμώντας τον ίδιο νόμο και τον ίδιο ζυγό του γάμου και, καθώς προερχόμαστε από τη σάρκα, ακολουθούμε τον πιο αρχαίο νόμο της σκόνης ή τον ίδιο τον Θεό Γλυκιά ζωή, ο Θεός είναι ο γονιός των πάντων. Αν είναι αλήθεια ότι υπάρχει νόμος της αγάπης ακόμη και για τους ψηλούς φοίνικες, ένα αρσενικό και θηλυκό κλαδί, που ενώνονται από τα χέρια ενός κηπουρού την άνοιξη, φέρνει άφθονο καρπό. αν, όπως λένε αυτοί που δοκίμασαν τη φύση των λίθων, από δύο πέτρες που ενώνονται γεννιέται μια νέα πέτρα: τότε ακόμη και τα άψυχα πλάσματα έχουν γάμο και δεσμούς αγάπης. "Αλλά τι με νοιάζει η αγάπη των άλλων, οι ιστορίες και οι στοργές άγνωστες σε μένα! Κοιτάξτε τι έφερε στους ανθρώπους ο συνετός γάμος. Ποιος δίδαξε την πολυπόθητη σοφία; Ποιος ανακάλυψε τα βάθη που περιείχαν η γη, η θάλασσα και ο ουρανός; Ποιος έδωσε νόμους στις πόλεις και πριν από αυτό, ποιος έχτισε πόλεις και εφηύρε τέχνες; Ποιος έφτιαξε τα όπλα και τις τέχνες; Ποιος μάζεψε το πλήθος που μιλούσε ύμνους στον ευωδιαστό ναό; «Τέτοια είναι τα δώρα του γάμου από αυτή την άποψη· αλλά είναι ακόμη πιο εξαιρετικά αν τα πάρουμε ψηλότερα. Δεσμευμένοι από τους δεσμούς του γάμου, αντικαθιστούμε ο ένας τα χέρια, τα αυτιά και τα πόδια του άλλου. Ο γάμος κάνει ακόμη και έναν αδύναμο άνθρωπο δύο φορές πιο δυνατό, φέρνει μεγάλη χαρά στους καλοθελητές και λύπη στους κακοπροαίρετους. Οι σύζυγοι, ο πλούτος γίνεται πιο ευχάριστος και στη φτώχεια, η ίδια η ομοφωνία είναι πιο ευχάριστη από τον πλούτο. δεν ρέει από πουθενά». «Όντας μια σάρκα, έχουν μια ψυχή και με την αμοιβαία αγάπη προκαλούν ο ένας στον άλλον ζήλο για ευσέβεια. Γιατί ο γάμος δεν απομακρύνει κάποιον από τον Θεό, αλλά, αντίθετα, δένει άλλον, γιατί έχει περισσότερα κίνητρα. Αντίθετα, όταν βγαίνει στη θάλασσα με το φορτίο του, μόνο ένας δυνατός και καλός άνεμος μπορεί να του δώσει ταχύτητα: όσοι δεν έχουν συνάψει γάμο, σαν να μην είναι φορτωμένοι με τις καθημερινές ανησυχίες, χρειάζονται λιγότερη βοήθεια από τον μεγάλο Θεό και όποιος είναι υποχρεωμένος να είναι ο φύλακας μιας αγαπημένης συζύγου, της περιουσίας και των παιδιών, που έχει ανάγκη από τον Θεό. αγαπάει περισσότερο τον Θεό». «Αυτοί είναι οι καρποί του γάμου! Αλλά η ζωή χωρίς αγάπη είναι ελλιπής, σκληρή, αόρατη, άστεγη και λατρεύει να περιπλανάται στα βουνά· δεν σώζει από τα βάσανα, δεν προικίζει τα γηρατειά, δεν ζωντανεύει τους γονείς στα παιδιά τους, δεν συνδέει τη ζωή με ευχάριστες σχέσεις. Έχοντας γεννηθεί για τη ζωή, δεν αγαπούν την ίδια τη ρίζα της ζωής, και στην καρδιά τους δεν έχουν ομοφωνία με τους ανθρώπους». «Αν κάποιος, από ζήλο για αρετή, περιφρονεί τη συζυγική αγάπη· τότε ας γνωρίζει ότι η αρετή δεν είναι ξένη σε αυτήν την αγάπη. Στην αρχαιότητα, όχι μόνο όλοι οι ευσεβείς απολάμβαναν το γάμο· αλλά ακόμη και ο καρπός της τρυφερής συζυγικής αγάπης ήταν θεατές των παθών του Χριστού ή προφήτες, πατριάρχες, ιερείς, νικητές βασιλιάδες, δεν γέννησαν νικητές βασιλιάδες. καλό από μόνο του, όπως λένε για την τερατώδη φυλή των γιγάντων, αλλά είναι όλοι και ο απόγονος και η δόξα του γάμου». "Ποιος έδειξε τον Παντοδύναμο Θεό σε ανθρώπους που είχαν απομακρυνθεί από Αυτόν; Ποιος γέμισε το μυαλό με θεϊκή αγάπη και μας μεγάλωσε από εδώ σε μια άλλη ζωή; Ποιος καθάρισε την ψυχή σε όλους τους φωτεινούς ανθρώπους; Η πίστη συγκίνησε τον Ενώχ. Ο Μέγας Νώε, σε λίγες ψυχές και σε επιπλέοντες σπόρους, έσωσε ολόκληρο τον κόσμο από τον πνιγμό και την προσφορά του έθνους σε μια πόλη. θυσία στον Χριστό, ο Μωυσής έφερε τον λαό από ψηλά πάνω σε πέτρινες πλάκες και είδε τον Θεό πρόσωπο με πρόσωπο μεταξύ των αρχαίων. Σαμουήλ 2:10, ο πιο διάσημος από όλους τους βασιλιάδες είναι η πρώτη δόξα της σοφίας ζηλοφθονία του μεγαλόψυχου, ουράνιου Παύλου! Μήπως πρέπει να μιλήσουμε για άλλους εξαιρετικούς άντρες που ήταν και τι έχουμε σήμερα - γι' αυτή την υποστήριξη του λόγου, τη δόξα του κόσμου, για αυτήν την επιβεβαίωση των ανθρώπων; Όλα αυτά δίνονται στους ανθρώπους από τον Χριστό και τον γάμο. Και οι γυναίκες που έγιναν διάσημες για την ευσέβειά τους και τις οποίες βλέπουμε μεγάλο αριθμό στα εμπνευσμένα βιβλία δεν πέτυχαν τη δόξα τους εκτός γάμου και σαρκικών δεσμών. Θα παρουσιάσω τα ισχυρότερα στοιχεία μου υπέρ της συζυγικής αγάπης. Και ο Χριστός ενσαρκώθηκε, αν και σε μια καθαρή, αλλά σε μια ανθρώπινη μήτρα, και γεννήθηκε από μια αρραβωνιασμένη σύζυγο, λαμβάνοντας το μισό από τον ανθρώπινο γάμο σε ένωση με το Θείο. Αλλά το κύριο πλεονέκτημά μου έναντι όλων είναι ότι αν επικρατήσουν οι παρθένες, τότε, όπως όλοι οι άλλοι, είναι το είδος μου. γιατί από εκείνους που δεν καταπατούν το καταπατημένο, αλλά από τους συζύγους προέρχονται παρθένες. Και συμβουλεύω τα παιδιά να σταματήσουν να μαλώνουν. Αν δεν είστε πατέρες, τότε λάβατε ζωή από τους πατέρες σας». Ο γάμος είπε έτσι? Τότε εμφανίζεται η παρθενία με λυπημένο βλέμμα, με ένα πουκάμισο με λεπτά μαλλιά, με αδυνατισμένα μέλη, χωρίς παπούτσια, μαραμένα, με μάτια πεταμένα στο έδαφος. Μετά βίας ανοίγει τα χείλη του με ντροπή, ενώ τα μάγουλά του γίνονται μοβ από τη βιασύνη του τίμιου αίματος. μετακινώντας την κουβέρτα από το κεφάλι της, τυλίγεται μέσα της, σιωπηλά. Και γυρίζω προς αυτόν με αυτά τα παρακλητικά λόγια: Κόρη του ουρανού, γεμάτη με εσωτερική δόξα, στέκεται ήδη στη μεγάλη χορωδία εκείνων που τραγουδούν τα τραγούδια του Βασιλιά του Βουνού, αν και σάρκα και γη σε κρατούν εδώ - έλα να πεις τον λόγο! Εγώ ο ίδιος θα είμαι ο προστάτης σου. Γιατί εσύ, θεόδοτη βασίλισσα, ήρθες ήδη σε μένα, έλα. και αχ, να με επισκεπτόταν πιο συχνά και να ήταν ευγενική μαζί μου! "Ποιος με φέρνει σε αυτό το μέρος παρά τη θέλησή μου; Ποιος με παρασύρει σε άδειο ανταγωνισμό και λογομαχία, όταν καίγομαι από την επιθυμία να υπηρετήσω τον Θεό μου σιωπηλά με τις πράξεις μου, αφιερώνοντας σε Αυτόν τους καθημερινούς μου κόπους, τις νυχτερινές μου ψαλμωδίες, τις πηγές δακρύων και τους ιερούς καθαρισμούς; Η δύναμή μου δεν είναι στον κύκλο των ανθρώπων. Δεν πηγαίνω με λόγια Οι δικαστές, που τηρούν τη δικαιοσύνη λίγο και για λίγους, και τις περισσότερες φορές γέρνουν τη ζυγαριά της δικαιοσύνης εδώ κι εκεί, αλλά έχω έναν νόμο, μια σκέψη - εμποτισμένο με αγάπη, να μεταβώ από εδώ στον Θεό που δίνει το φως, που βασιλεύει στους ανώτερους κόσμους, για τους οποίους οι κενοί άνθρωποι καταστρέφονται πιο γρήγορα. καταλαμβάνει την καρδιά μου όσο καπνός, ή ατμός, ή αέρας που ρέει, ή άμμος, που σηκώνεται και μεταφέρεται παντού από τους ανέμους, ή το ίχνος ενός πλοίου στη θάλασσα. Δεν βλέπει τιμή ανάμεσα στους ανθρώπους, αλλά έχει, αν και μικρή, αιώνια δόξα στον ουρανό, για μένα είναι πιο επιθυμητό από το να έχω τα πάντα, αλλά να βρίσκομαι σε απόσταση από τον Θεό. Έρχομαι όμως να τρέμω και να φοβάμαι, μήπως ορμήσει αμέσως στο έδαφος κανένας από αυτούς που ανέβηκαν στα ύψη και ορμούσαν στους αιθέριους χώρους στα νεόπτερα φτερά της παρθενίας, έχοντας ακούσει αυτούς τους συλλογισμούς. Γι' αυτό βγαίνω την Τετάρτη για να βοηθήσω τα παιδιά μου με τη βοήθεια του Θεού, υπερασπιζόμενος τον σωστό λόγο. Πρώτα από όλα, θα πω στη μητέρα μου τι είναι σωστό να πω». «Αυτό που είπες είναι δίκαιο υπέρ του έγγαμου βίου, και συμφωνώ. Θα ξεκινήσω με αυτό που ολοκληρώσατε πρόσφατα λέγοντας ότι ο γάμος είναι η ρίζα των παρθένων. Πράγματι, είναι η ρίζα και η αρχή. Ποιος λογικός άνθρωπος θα απαρνηθεί τους γονείς του; Ωστόσο, δεν είναι αλήθεια όλα όσα είπες. Αν και είσαι μητέρα, παρόλα αυτά αποδέξου έναν σοφό και λογικό λόγο και σχετικά με τη γέννηση, άκουσε τα μυστικά της υψηλής σοφίας που μου αποκαλύφθηκαν στα μυστήρια του μεγάλου Θεού». «Ο άνθρωπος δεν είναι πατέρας ολόκληρου του ανθρώπου, όπως λένε, αλλά μόνο από σάρκα και αίμα - αυτό που υπάρχει στον ετοιμοθάνατο· η ψυχή, η πνοή του Παντοδύναμου Θεού, που έρχεται απ' έξω, σχηματίζει σάρκα, όπως το ξέρει Αυτός που τους ένωσε, Που πρώτος εμφύσησε την ψυχή και ένωσε την εικόνα Του με τη γη. Το σώμα, λυπάσαι όταν το σώμα ανθίζει, ο πατέρας και η σεβάσμια μητέρα είναι πιο σπασμένοι για τα ασήμαντα ελαττώματα στα παιδιά τους, γιατί είναι γονείς για το σώμα, αλλά όχι για την ψυχή σου στον μεγάλο Γονέα των ανθρώπων, τιμώντας την παρθενία που σας δόθηκε από τον Πατέρα Θεό, σας το λέω ως μητέρα, και όσα είπα μέχρι τώρα είναι αρκετά. «Και εγώ, αγαπητά τέκνα όλου του Βασιλέως Θεού, μπαίνω, σαν να λέμε, σε κοινωνία με τον Θεό και αφήνω την αγάπη για τη σάρκα από σεβασμό για εκείνον τον νόμο της πολυπόθητης συναίνεσης, που στην αρχαιότητα, ο Υιός του αθάνατου Πατέρα, γεννημένος από αδέσμευτο από γάμο, άφθαρτος από άφθαρτο Γονέα, αποφάσισε τη στιγμή που δεν εισήγαγε τον νόμο. όρισε κάθαρση για τους ανθρώπους, καθάρισε τους γεννημένους με το νόμο και τίμησε το ναό με το γεγονός ότι οι ιερείς που τελούσαν σε αυτόν τηρούσαν τη σωματική αγνότητα μου σε αυτό ο μέγας Πατήρ Ιωάννης, ο οποίος όχι πριν από την ολοκλήρωση των μυστηρίων του Θεού, συνέλαβε τον αγαπημένο του γιο, τον οποίο έλαβε ο Χριστός για την κοινωνία του Νόμου μήτρα παρθένου, για να σκύψει ο γάμος το κεφάλι του στο έδαφος και να υποχωρήσει και να εμφανιστεί καλύτερος στολισμός. Και ο θάνατος, που εισήλθε μέσω της καταστροφικής σάρκας των πρωτότοκων σε εκείνους που γεννήθηκαν από τον υγρό σπόρο και υπόκεινταν σε καταστροφή, επιτέθηκε στην παρθενία και πέθανε, όπως ένα τεράστιο κύμα κοντά σε μια παράκτια πέτρα ή μια φλόγα κορεσμένη με νερό». "Επιπλέον, ποιος θαυμάζει τις πόλεις και τους ανίσχυρους νόμους, τις λαϊκές συνελεύσεις και τις αναταραχές; Ποιος θαυμάζει τον αγώνα που έχει καθιερώσει ο μύθος στη μνήμη των νεαρών ανδρών που πέθαναν πρόωρα; Ποιος υμνεί τον στρατό στις μάχες και την αφθονία του φαγητού στα γλέντια; Ποιος εξυμνεί τη μάταιη σοφία, που αποτελείται από μαντήλια χεριών και ιστούς από ιστούς ιστούς Ποιος θαυμάζει τη δουλειά ενός κηπουρού ή το τρέξιμο ενός γρήγορου πλοίου κάτω από έναν γρήγορο άνεμο χαθείτε είτε τώρα, είτε μαζί με την ασταθή ροή του κόσμου Και εσείς οι ίδιοι φτιάχνετε κάτι ρευστό, κολυμπάτε πέρα από το ρεύμα της ρευστής ζωής, μόλις το αγγίζετε και τρέχετε πάνω από κάτι που τρέχει. «Αν θαυμάζεις τους σοφούς επειδή γεννήθηκαν από σένα, τότε φαντάσου τις κακίες των ανάξιων, για τις οποίες και εσύ αποτελείς τη ρίζα. Σε σένα είναι η ρίζα του Κάιν, των Σοδόμων και αυτών των ανόητων που σκόρπισε ο Χριστός κατά τη διάρκεια της πανδαισίας, καθώς και εκείνων των οποίων η υπερηφάνεια έσβησε από την ουράνια βροχή, που καθάρισε τα πάντα στη γη. την αυθάδεια του Αχαάβ και των πιο θλιβερών Ασσυρίων βασιλιάδων Ποιος έθρεψε τον καταστροφέα και παιδοκτόνο Ηρώδη, που έδωσε δίκαιο αίμα στις ηδονικές κινήσεις της κόρης του, ή στους δολοφόνους του Παντοτσάρου Χριστού, καθώς και σε όλους τους διώκτες που ήταν πριν, και μετά, και στη σημερινή εποχή, ο κακός αυτός καταστράφηκε ο πρώτος των τελευταίων; ψυχές Ιουλιανό, που χτυπήθηκε από ψηλά επειδή ορκίστηκε να πολεμήσει ενάντια στον Χριστό, και του οποίου η σκόνη ακόμα δεν έχει κρυώσει, ενσταλάζοντας μεγάλη φρίκη στους κακούς; Ποιος θα απαριθμήσει όλους τους ψεύτες, τους δολοφόνους, τους προδότες, τους ψεύτικους, τους κλέφτες της περιουσίας του γείτονα, τους βεβηλωτές του κρεβατιού κάποιου άλλου, τους οποίους ο γάμος γέννησε ή θα γεννήσει; Γιατί όλοι γνωρίζουν ότι στο βαθμό που υπάρχει περισσότερη σκόνη από χρυσό, με τον ίδιο τρόπο οι μοχθηροί είναι περισσότεροι από τους ενάρετους, γιατί και οι δύο ακολουθούν άνισους δρόμους: το μονοπάτι των μοχθηρών είναι χαμηλό και γρήγορα διανύεται, αλλά οι καλοί κάνουν το δρόμο τους σε ένα δύσκολο μονοπάτι. και επομένως οι κακοί είναι πολύ περισσότεροι από τους καλούς». «Αλλά αν σταματήσετε να θαυμάζετε τα παιδιά και να αποκαλείτε ανεπαρκή τη ζωή που περάσατε σε κοινωνία με το Θείο, τότε ας ολοκληρώσουμε τον λόγο μας με αυτό. Απολαύστε αμφίβολη φήμη. Δεν ζηλεύω καθόλου τον επίγειο γονιό μου, καθόλου. Εάν, έχοντας λάβει μια δευτερεύουσα θέση ως κληρονομιά από τον Θεό, ρίξετε τα μάτια σας στην πρωτοκαθεδρία, τότε θα σας πω έναν δίκαιο, αν και λυπηρό λόγο για εσάς». «Ποιος από τους ανθρώπους φρόντισε να συλλάβει τον καλύτερο γιο; Και τι είδους τέχνη είναι να γεννάς έναν άχρηστο γιο; Ο ζωγράφος ζωγραφίζει μια άλλη εικόνα από μια εικόνα όχι χειρότερη από την πρωτότυπη· ο γλύπτης κόβει γλυπτά παρόμοια με το μοντέλο· η τέχνη διαμορφώνει από χρυσό ό,τι συλλαμβάνει ο νους· ο αγρότης δεν θερίζει καλό αυτί, αλλά το άψυχο μένει από ένα καλό. καλός ή κακός, δεν γνωρίζει τις ιδιότητες των απογόνων του, και ένας καλός δεν μπορεί να εγγυηθεί ότι θα γεννήσει έναν γιο που θα σκοτώσει τον Χριστό - τον άνομο Ιούδα, και έναν άλλον, τον εαυτό του, όπως ο Ιούδας, ο γονέας Ο πατέρας δεν ξέρει αν θα γεννήσει έναν αγαπημένο γιο ή κόρη, αλλά μόνο η ανταρσία της σάρκας σβήνει στο συζυγικό κρεβάτι. Και ο κακός Ησαύ και ο καλός Ιακώβ είναι παιδιά του Ισαάκ. και το πιο αξιοσημείωτο είναι ότι τα δίδυμα και τα παιδιά του ίδιου πατέρα δεν μοιάζουν καθόλου μεταξύ τους. Και ο Σολομών ήταν πρώτα σοφός, μετά έγινε ο πιο μοχθηρός, ακολουθώντας τα ήθη των κακών συζύγων. Η δύναμη του Παβλόφ είναι μεγάλη και στις δύο περιπτώσεις: όταν ταπείνωσε τον Χριστό και όταν, έχοντας αλλάξει τον φλογερό του ζήλο σε ευγενική αγάπη, άρχισε να κηρύττει τον Χριστό σε όλους. Τι από όλα αυτά μπορούμε να αποδώσουμε στον γάμο; Τουλάχιστον δεν θα αποδώσω τίποτα, γιατί αυτοί που ζευγαρώνουν δεν πετυχαίνουν την εικόνα που ήθελαν. Όποιος διασκεδάζει με το παιχνίδι εξαρτάται μόνο από το να ρίξει τα ζάρια, και για να γίνει ζυγό ή μονό, αυτό δεν γίνεται από τα χέρια του παίκτη, αλλά από τους τυχαίους μετασχηματισμούς των ζαριών. Ομοίως, ο γάμος, όταν γεννάει παιδιά, δεν τα κάνει συνετά ή κακά, αλλά η φύση ή η επιστήμη τους καθοδηγεί να το κάνουν». «Και αν θέλετε να μάθετε τον αληθινό λόγο, τότε οι τελειότεροι είναι τέλειοι γιατί σχηματίζονται από το Πνεύμα ή τον Λόγο. Γιατί μια σπίθα ευσέβειας κρύβεται σε έναν άνθρωπο, όπως η δύναμη της φωτιάς σε μερικές πέτρες. Με το χτύπημα σιδήρου, το φως εξάγεται από τις πέτρες· έτσι ο Λόγος βγάζει από τους θνητούς την ευσέβεια που κρύβεται σε αυτούς. Και σε αυτόν τον μεταβατικό κόσμο, όλοι έχουν το ίδιο καρφί που καρφώνει τη σάρκα τους στο έδαφος και ένα μοναχικό μολυβένιο βάρος που πιέζει την ψυχή τους στο έδαφος, η ίδια κληρονομιά πηγαίνει σε όλους όσους γεννήθηκαν στη γη. «Αλλά ας σταματήσουμε να μιλάμε για παιδιά· και δεν μου δείχνετε τα καλά και δεν θα επισημάνω τα κακά. Και για άλλους λόγους, πόσο καλύτερο είναι μια καθαρή ζωή! Θα το αναγνωρίσετε αν σκεφτείτε την αγάπη του Θεού και την αγάπη της βαριάς σάρκας, επίσης τη φύση και το διπλό όριο του κόσμου. Διότι αν καθαρίσεις τα μάτια σου τουλάχιστον κάπως από το πύον με το οποίο καλύπτονται όταν λάμπει το φως ή από το σκοτάδι και είσαι σε θέση να κοιτάξεις με ανοιχτό μάτι τη λάμψη του ήλιου μας, να λύσεις τα πάντα με καθαρό μυαλό, τότε θα βρεις ότι η παρθενία, εξ ολοκλήρου, είναι μια προσφορά στον Θεό πιο ελαφριά από χρυσό και ελεφαντόδοντο, ότι είναι καθαρό, φωτεινό, συνετό. σκόνη, όχι σε γήινες κοιλάδες, κατοικεί σε μια απέραντη ουράνια πόλη και μακριά από τη σάρκα, με το ένα χέρι προσκολλάται στην αιώνια ζωή, και με το άλλο δέχεται πλούτο και αδιάκοπη δόξα, δεν είναι σαν χελώνα, που κάτω από το βάρος του οστέινου σπιτιού της, με αργά βήματα μετά βίας σέρνει μεταξύ Χριστού και σάρκας, σύμφωνα με το νόμο. στη στεριά, μερικές φορές μένουν στα νερά μέρα και νύχτα, αλλά κατευθύνουν ολόκληρο το μυαλό τους στον Θεό, και ανθίζουν με γεννήσεις από ψηλά, που είναι καλύτερα από τα παιδιά της γης, με ελπίδα και αγνές σκέψεις που στέλνονται από τον Καθαρό. Αντίθετα, ο γάμος είτε απομακρύνεται τελείως από τον Χριστό, λόγω της καταστροφικής φλεγμονής της σάρκας και των κάθε είδους εγκόσμιων ανησυχιών, είτε αγγίζει ελαφρώς το θείο. Όπως κάποιος που κοιτάζει ξαφνικά δύο κεφάλια, ή δύο πρόσωπα, ή βλέπει διπλά γραμμένα γράμματα στις σελίδες, δεν αντιλαμβάνεται σωστά ολόκληρη την εικόνα, αν και το θέλει, αλλά αγκαλιάζει το ένα μέρος και το άλλο ξεφεύγει από την αδύναμη, διάσπαρτη όραση: έτσι είναι αδύναμη η αγάπη αν μοιράζεται μεταξύ του κόσμου και του Χριστού. αλλά αντίθετα είναι σταθερό αν κατευθύνεται προς το Ένα. Ένας άντρας, είτε κατέχει εξ ολοκλήρου τον Χριστό, δεν νοιάζεται για τη σύζυγό του, είτε έχοντας δώσει θέση στην επίγεια αγάπη μέσα του, ξεχνά τον Χριστό. Έτυχε να δεις πώς ένας λιθοξόος ή κάποιος που σκαλίζει κάτι από ξύλο, αν είναι έξυπνος και λογικός άνθρωπος, όταν χρειάζεται να κόψει σε ευθεία γραμμή, κλείνει το ένα μάτι με τις βλεφαρίδες του και με το άλλο καταπονεί όλη την όρασή του, συνδυαστικά και προσδιορίζει σωστά πού έκανε λάθος το εργαλείο. Η αγάπη λοιπόν, συγκεντρωμένη πολύ πιο κοντά, μας φέρνει στον Χριστό, που αγαπά αυτόν που αγαπά, βλέπει αυτόν που στρέφει τα μάτια του προς Αυτόν, βλέπει και βγαίνει να συναντήσει αυτόν που πλησιάζει. Όσο περισσότερο αγαπά κάποιος, τόσο πιο συνεχώς κοιτάζει την αγαπημένη του, και όσο πιο συνεχώς κοιτάζει, τόσο πιο βαθιά αγαπά. Αυτό δημιουργεί έναν όμορφο κύκλο». «Και εγώ, έχοντας αγαπήσει τον Χριστό, άφησα τη ζωή μου εδώ. Δεν μπορώ να στρέψω την προσοχή μου σε άλλα αντικείμενα. Με κρατούν γλυκοί δεσμοί, με αιχμαλωτίζουν με ομορφιά, που καταπλήσσει κάθε σκέψη, και μια λαμπερή φλόγα αναδύεται μέσα μου και με κάνει όλο όμορφο και λαμπερό. Γιατί μόνο αυτός που αγαπά τον Χριστό με την ίδια την αγάπη της αγαπημένης του αντλεί ομορφιά για τον εαυτό του. και μακάριος είναι αυτός που δέχεται. Αντίθετα, τρέφεις μια άλλη αγάπη στο στήθος σου και σκέφτεσαι πολύ τον εαυτό σου, σαν να πλησιάζεις τον παράδεισο επειδή, όπως λες, νοιάζεσαι για παιδιά, για περιουσία ή για γονείς, γιατί είναι εύκολο. Αλλά η σοφή αγάπη δεν σημαίνει ότι είναι εύκολη». «Το πλοίο είναι μικρό, το ταξίδι δεν είναι μακριά και η απόκτηση κάτι φθαρτού δεν έχει σημασία. Αλλά για σένα είναι ένα ατελείωτο ταξίδι· κι αν περάσεις τον κόλπο, αφού μαζέψεις τα πανιά σου, θα καυχηθείς ότι πλέεις στα νερά του Ιονίου. Το ταξίδι της ψυχής είναι μακρινό, γι' αυτό έρχομαι σε τρέμουλο και κρατιέμαι πιο σφιχτά από τον Χριστό, αλλά και σε καιρούς σιωπής, Τον αναζητώ - τον αγνό μου πόθο, γιατί ο Χριστός είναι ένα ισχυρό καταφύγιο για εκείνους που τον αγαπούν. Αν όμως ο Χριστός από ψηλά πληγώσει την καρδιά σου και σε τρυπήσει με ένα σωτήριο βέλος, τότε, αφού εξετάσεις την κάθε αγάπη ξεχωριστά, θα ξέρεις πόσο πιο γλυκό είναι να πληγώνεσαι από τον Βασιλιά». "Τι άλλο λες; Οι γονείς ζουν μια νέα ζωή, βλέποντας τους γιους τους να τους φροντίζουν γύρω τους. Η σύζυγος ανθίζει με έναν φροντισμένο σύζυγο και ο σύζυγος με μια φροντισμένη σύζυγο. Έχουν κοινές χαρές και οι λύπες και οι ανησυχίες είναι πιο εύκολες. Αυτός που έχει υγιή πόδια είναι το μεγαλύτερο στήριγμα για τον κουτσό." "Αλλά για μένα - εκείνους τους γονείς που δίδαξαν την καλοσύνη, και αυτά τα παιδιά που δίδαξαν από εμένα. Έχω έναν Χριστό για σύζυγό μου, που αγαπά τις παρθένες πρωτίστως, αν και έγινε άντρας για όλους και πήρε τον σταυρό για όλους. Τον κοιτάζω με χαρά, ακόμα και όταν μου στέλνει λύπες. Εσείς με το γάμο και το γάμο, το έκανα φύλακα, όχι τη σάρκα, αλλά τον Λόγο και την αγάπη, που με έδιωξε κάθε ξένη στοργή, όπως το λιοντάρι διώχνει τα πιο αδύναμα ζώα και γι' αυτό ξέρουν πώς να ευχαριστούν ο ένας τον άλλον με τα μεγάλα πιάτα Το ποτό σου είναι έτοιμο με τέχνη και το ποτό μου ρέει άφθονο από πηγές, ποτάμια και βαθιά πηγάδια. Αλλά έχω ρούχα με χρυσές ρόμπες που τσουγκρίζουν - αυτός είναι ο Χριστός, το καλύτερο εσωτερικό στολίδι της ψυχής μου. Το κρεβάτι σας είναι μαλακό. και το κρεβάτι μου είναι γρασίδι, κλαδιά δέντρων και χώμα, βρεγμένο με δάκρυα. Εκτιμάτε πολύ τον χρυσό. αλλά για μένα η σάρκα είναι πιο επιθυμητή. Είσαι πιο αδάμαστος από ένα μοσχάρι. Χαμηλώνω το ντροπαλό μου βλέμμα στο έδαφος. Ξεσπάς στα γέλια. Ποτέ δεν είχα ούτε ένα χαμόγελο στα μάγουλά μου. Λαχταράτε τη φήμη. αλλά η δόξα μου δεν είναι στη γη». «Αλλά αφού τα εξετάσατε και τα είδατε όλα αυτά, ξαναδείτε πόσες δυσκολίες υπάρχουν στον γάμο για εκείνους που υπηρετούν τη σάρκα. Η γυναίκα αγοράζει σύζυγο, και το χειρότερο, συχνά αγενή. thin, then they have trouble at home, an incessant quarrel. Let us assume that they are not bad and unanimous; but a difficult fate often befell newlyweds. Today a groom, tomorrow a dead man; Today is the marriage bed, and tomorrow is the coffin; sorrows are mixed with joys; a cheerful song comes shortly before lamentation. One has lit the family hearth, while the other has already extinguished it. One baby Άρχισε να φωνάζει τον πατέρα του, και ο άλλος λυπήθηκε ξαφνικά, σαν κλαδί που γκρέμισε ο άνεμος πρώτα παρθένα, μετά σύζυγος, και όλα αυτά μερικές φορές σε μια νύχτα και μια μέρα. «Δεν θα μιλήσουμε καν για επαίσχυντα πράγματα για εμάς, γιατί τα ειλικρινή χείλη της παρθενίας συνηθίζουν να αποφεύγουν τις μομφές. Αν, σε μομφή για θεϊκή παρθενία, δείξετε αυτόν που ατίμασε το δρόμο μου και κάλυψε με ντροπή τον αμόλυντο χιτώνα του Χριστού, στην αμαρτωλή αποπλάνηση διάλεξε την πρώτη από τις ευλογίες σου, υπενθύμισα στη ζωή. Εσείς από τις άθλιες προδοσίες του γαμήλιου κρεβατιού, όταν παραβιάζουν παράνομα τη συζυγική πίστη, ποδοπατώντας τις απειλές του Θεού μοιχοί και πονηροί άνθρωποι, τόσο αυτός που δεν έχει ξεπλύνει ακόμη το ανθρώπινο αίμα από τον εαυτό του, βυθίζοντας ένα σπαθί στην καρδιά του εχθρού για να εκδικηθεί τη μοιχεία, όσο και εκείνος που μετά βίας γλίτωσε το στιλέτο. «Θα με διατάξεις, μάνα μου, να φύγω από τη ζωή, την επίδοξη θλίψη, ή θα βάλουμε ένα τέλος στη λέξη, επειδή το πάνω χέρι είναι με την κόρη; Αν αυτοί που με γέννησαν μπορούν να καυχηθούν για οτιδήποτε, τότε αυτό είναι το εγκώμιό μου. Θαυμάζεις που είσαι η μητέρα της παρθενίας; ποια είναι η δόξα μου; Δεν ξέρεις ότι όλοι οι καλύτεροι, καλύτεροι γονείς είναι από τον κατάλογο; Και ο Χριστός, αν και ο Υιός της Μαρίας, είναι πολύ ψηλότερος από τη Μαρία, αλλά και από όλους εκείνους που καλύπτονται από σάρκα, και ακόμη πιο ψηλά από εκείνα τα μυαλά που σκεπάζει ο απέραντος ουρανός και από το νεαρό σπόρο φύτρωσε ένα στάχυ και από τους κόκκους της άμμου σχηματίστηκε ένα κομμάτι πολύτιμο χρυσό. «Αλλά για να βάλω το στέμμα του λόγου, αφήστε τη λέξη και για τα δύο είδη ζωής, και για άγαμους και παντρεμένους, να αποκτήσει κάποιου είδους ομοιότητα στην οποία θα έβλεπες το τέλος του λόγου μου!» "Το χιόνι ανήκει στον χειμώνα και τα λουλούδια ανήκουν στην άνοιξη, τα γκρίζα μαλλιά ανήκουν στις ρυτίδες και η δύναμη ανήκει στα νεανικά χρόνια. Ωστόσο, τα λουλούδια εμφανίζονται επίσης τον χειμώνα, και το χιόνι εμφανίζεται τις μέρες της άνοιξης και η νεότητα βγάζει γκρίζες τρίχες. Ο Παντοβασιλιάς Χριστός, όμως, συμβαίνει ότι η παρθενία σε φέρνει στη βαριά γη, και η έγγαμη ζωή σε οδηγεί στον παράδεισο. Αλλά, φίλοι μου, και εσείς, γονείς, και εσείς, άγαμοι νέοι και παρθένες, ως πότε θα σέρνετε μια ζωή φορτωμένη με το φοβερό φορτίο της σάρκας, σαν μια περιφρονημένη χελώνα, ή σαν οκτάποδο καβούρι που δεν περπατά ίσια, ή ένα μακρύ φίδι που σέρνεται στην κοιλιά του; Ας ακούσουμε επιτέλους τη συμβουλή του Χριστού, απορρίπτοντας την ομορφιά, τη δόξα, τον πλούτο, τη φυλή, την ευτυχία και όλα τα σαγηνευτικά προϊόντα της καταστροφικής αμαρτίας, ας φύγουμε από εδώ, ας ανεβούμε σε μια εύκολη ζωή, ας εξαγνιστούμε, ας είμαστε ομόφωνοι με τις ουράνιες αγνές Δυνάμεις, ώστε, έχοντας μπει στο πλήθος εκείνων που στέκονται ενώπιον του μεγάλου Θεού, να τραγουδήσουμε ένα χαρμόσυνο τραγούδι! Ως εκείνοι που εκδιώχθηκαν από τον φωτεινό παράδεισο, λάβαμε το γάμο ως κληρονομιά μας, και μια δύσκολη γη, και ό,τι συνοδεύει τους χαμένους. Έτσι, μέσα από μια ζωή που δεν γνωρίζει κοσμικούς δεσμούς, θα ανέβουμε ξανά στη δόξα, σε εκείνο το καλό δέντρο του παραδείσου, που χάσαμε από απερισκεψία». Έτσι μίλησε η θεϊκή παρθενία. Οι δικαστές, αν και ήταν πιο προσκολλημένοι στον έγγαμο βίο, εντούτοις στεφάνωναν το κεφάλι της παρθενίας. Και ο Χριστός, που ανταμείβει και τους δύο, θα τους τοποθετήσει δίπλα Του, τον έναν στο δεξί χέρι, τον άλλο στο αριστερό. Αλλά και αυτό είναι μεγάλη δόξα! Μπορεί να σας ενδιαφέρει: