Похвала девству

Нека с короните си увенчаем девството, възпявайки го от сърце в чисти песни! Това е прекрасен дар на нашия живот, най-блестящият дар от злато, оректрум и слонова кост, дар за тези, в които огънят на любовта към девството е свалил плътския живот, издигайки оттук крилете на техния ум към най-висшия Бог. Нека пазителите на чистотата слушат моята песен с радост, защото тя е общата награда на всички целомъдрени; и нека завистниците блокират вратите на слуха! Ако някой иска да го отвори, тогава очисти сърцето си с учение! Поздравявам те, велико, от Бога девство, дарителка на блага, майко на благоденствие, Христова удел, съжительнице на небесни красавици, за които брачните връзки не са известни! Но те не знаят тези връзки, първо, Бог, след това - лицето на винаги присъстващия Бог - Бог, този източник на светлини, безименната, непонятна светлина, която бяга от скоростта на ума, който се приближава към Него, винаги предупреждава всяка мисъл, така че в нашите желания ние непрекъснато се протягаме към нова височина, и лицето на Бога, тези светлини са вторични след Троицата, която има царска слава. Първата дева е пречистата Троица. От безначалния Отец, невълнуван от никого (защото Той Сам е пътят, коренът и началото за всички) и който не ражда нищо като смъртни деца, като светлина от светлина, идва Синът-Цар. От Сина няма друг възлюбен син, който да се наслаждава на такава слава, така че Отец е изцяло Родителят, а Синът е само Синът и единственият Син на единствения Баща, което има това общо с великия Дух, че и двамата са еднакво от Отца. Един Бог, разкрит в три Светлини; такава е чистата природа на Троицата! След Троицата - светещи, невидими ангели. Те се движат свободно около големия трон, защото са бързо движещи се, пламъци и божествени духове, бързо носени във въздуха. Те усърдно служат на високи команди. Те нямат бракове, нямат скърби, нямат грижи, няма ужасен и престъпен бунт на страстите. Нито членове, нито жилища ги отделят един от друг. Всички те са на едно и също мнение помежду си и всеки е идентичен със себе си. Една природа, една мисъл, една любов около великия Цар Бог. Те не търсят удоволствие нито в децата, нито в съпрузите, нито в извършването на сладки трудове за тях; Те не желаят богатство, нито онези мисли за зло, които земята носи на смъртните. Те не сеят, не плават по моретата, за да угодят на необузданата утроба - този източник на грях. Всички те имат една съвършена храна - да насищат ума с Божието величие и да черпят безмерна светлина от светлата Троица. Тези чисти слуги на чистия Бог водят самотен живот. Те са прости, духовни, пропити със светлина, не произлизат от плътта (защото всяка плът, щом загрубее, се унищожава) и не влизат в плътта, а остават такива, каквито са създадени. За тях в девството е готов пътят на богоподобието, водещ към Бога, в съгласие с намеренията на Безсмъртния, Който мъдро владее кормилото на великия свят, както и силните по сърце смъртни, заедно на небето и на земята - този свещен род от бедстващи хора - сеят славата на Царя. Но сега ще проглася почтените Божии тайни, как девствеността е блеснала в последно време. Имало едно време, когато черна нощ покривала всичко, още не била грейнала благата светлина на зората, слънцето не било направило огнена пътека от изток, не се била показала рогоносната луна - това украшение на нощта; но всичко, едно с друго смесено и вързано от тъмните връзки на първичния хаос, се луташе без цел. Ти, блажени Христе, подчинявайки се на мъдрата мисъл на Великия Отец, красиво разпредели всяко нещо на мястото му в света и най-напред посочи, че трябва да има светлина, така че всички Твои дела, изпълнени със светлина, да бъдат възхитителни; и тогава той закръгли най-великото от чудесата - звездното небе, пронизано със светлината на слънцето и луната, с които Ти говори, така че от зората едното да освети хората с потоци от безмерна светлина и да определи часовете с потока си, а другото да освети тъмнината и да настъпи вторият ден. Той постави земята ми в подножието на небето; след това той свърза морето с шепи пръст и с морето земята, измита от водите на океана, така че всичко това: земята, небето и морето (небето, украсено с небесни тела, морето с риби, необятната земя със земни животни) съставляваха света. Тогава, след като прегледа и след това намери всичко в ред, Отецът се зарадва на делата на Сина-Цар, в съгласие с Неговия съвет. Имаше нужда и от зрител на Мъдростта - майката на всичко и благоговейния цар на земята. И Той каза: "Необятното небе е обитавано от чисти и вечно живи слуги, непорочни умове, добри ангели, химни, непрестанно пеещи Моята слава. Но земята е украсена само от неразумни животни. Затова Ми е угодно да създам такъв вид създания, в които и двете да бъдат смесени, вид създания, междинни между смъртните и безсмъртните, разумен човек, който би се радвал на делата Ми, би бил мъдър довереник на небето, велик владетел на земята, нов ангел от пръстта, химнограф на Моята сила и Моя ум.” Така каза той и, като взе част от новосъздадената земя, с безсмъртни ръце направи моя образ, разпредели му го от живота Си; защото изпрати в него дух, който е поток от невидимата Божественост. Така човекът е създаден от плът и дъх – образът на Безсмъртния, защото и в двамата царува природата на ума. Затова като земята съм вързан за този живот и като частица от Божественото нося в гърдите си любовта към бъдещия живот. Но когато божественото създание се появи на земята и в земните долини на вечно цъфтящия рай, обаче, човекът все още нямаше помощник в живота като него, тогава премъдрото Слово извърши наистина най-великото чудо - създаде да бъде зрител на света, тоест разделяйки моя корен и семе на многообразен живот на две части, с мощна и животворна ръка отстрани едно ребро отстрани, за да създаде жена и, вливайки любов в дълбините и на двамата, ги подтикна да се стремят един към друг. Но за да не се стреми всяка жена към всеки съпруг, тя поставя граница на похотта, която се нарича брак - тази юзда за субстанция, която не знае мярка, така че със своята бързина и необуздани пориви, когато хората се привличат един към друг в групи, свещената човешка раса не е отрязана от незаконни комуникации и похотта, покрита с неконтролируемо безразсъдство, не предизвиква войни и скръб у всички. Докато майката Земя не видя човека върху себе си, тя нямаше най-високото си отличие, което трябваше да получи. Но дори първият от хората, който поради собствената си глупост и завистта на злата змия беше изгонен от рая за престъплението да яде от дърво-убиец на хора, започна да гравитира към земята с кожените си одежди. Тогава обаче имаше най-добрата двойка сред хората и бракът, породил човешката раса, послужи като спасение от унищожение - така че когато едни умират и други заемат тяхното място, променящото се поколение хора тече като река, която не стои на едно място поради преобладаващата смърт и винаги е пълна поради нови раждания. Но колко скоро както недрата, така и широките краища на земята, изтокът и западът, южните и северните страни се напълниха с тези еднодневки и мръсната долина закипя от наглост; творението беше смирено от много уроци: разделението на езиците, наводненията, огнените дъждове, постановленията на писания закон, пророците. Тъй като тя не искаше да отхвърли оковите на първородния грях, напротив, тя постоянно беше заплетена в най-силния плен на плътта, отдавайки се на сладострастие, пиянство и идолопоклонство; най-накрая, по заповед на безсмъртния Баща и действието на Сина, любимата раса получи следната чест като свое наследство. Христос, виждайки как душегубният грях поглъща в смъртното тяло всичко, което Той е вложил в него от небесната част, и как хитрата змия владее хората, за да възстанови собствеността Си, той не остави други помощници за излекуване на болестта, защото слабото изцеление не е достатъчно при голямо страдание, но той изчерпа славата, която Самият Той имаше - небесният и непроменим Образ на Небесния. Заедно, по човешки и нечовешки закони, въплътил се в най-чистата утроба на целомъдрена съпруга (о, чудо, невероятно за най-слабите!), Той дойде при нас, бидейки едновременно Бог и смъртен, съчетавайки две природи (от които едната е скрита, а другата е видима за хората, едната е Бог, а другата се роди за нас в края на времето, когато Бог се съедини с него в човека утроба), и в двете природи е един Бог; защото човекът, съединен с Божеството, и от Божеството, човекът е Цар и Христос. Възникна нова връзка; защото не ми пукаше за първия. В първия ми беше даден Божият дъх, а в последния Христос взе върху Себе Си душата ми и всичките ми членове, взе онзи Адам, първоначално свободен, който все още не се беше облякъл с греха, докато не разпозна змията и вкуси плода и смъртта, но хранеше душата с прости, небесни мисли и беше яркият довереник на Бог и божественото. За това пресъздаване Бог влезе в човешката природа, така че, след като преобрази и победи убиеца чрез смърт, като взе жлъчката за храна, пирони за невъздържаност на ръцете, кръст за дърво, възнесение на кръста за земята, той да възкреси Адам към живот и слава. И като разпростря святото тяло според краищата на света, Той събра човешката раса от всички краища, обедини я в един човек и я затвори в лоното на великото Божество, като очисти всички нечистотии с кръвта на Агнето и премахна нечистотиите, които блокираха пътя от земята към небето за смъртните. Но кой ще отвори ума и неговите дълбини в Теб, Царю? Знаете броя на дъждовните капки и морския пясък; Ти познаваш пътищата на вятъра. Кой ще познае и следите от Твоите съвети, о, Благословени? Ти, царуващ във висшите светове, виждаш всичко и контролираш всичко, независимо какво крие в себе си безграничната епоха. Човешкият ум, достигайки до Теб, вижда само малко сияние и сякаш мимолетна светкавица, която бяга във въздуха. Но сигурно е обаче, че чрез страданията си ти взе човек оттук и го постави в нов живот - вместо грешен, в свободен. Преди животът на земята беше много-скръбен и светът беше много-болен; земният цар беше заобиколен от голям народ, коварно отвлечен от великия цар. Но сега Христос, след като ни освободи от властта на ужасния грях, отново ни води при великия Цар в един по-добър свят. И първото беше за хората плод на брака, а другото беше богоподобното девство. Бракът служи като украшение за земята, а девствеността за Божието небе. Подобно на художника, изобразявайки бездушни подобия на неща в картина, първо засенчва изображението с леки и неясни черти, а след това рисува целия образ с различни цветове; така че девствеността, собственост на вечно присъстващия Христос, се е появявала преди в малък брой хора и докато Законът е царувал, засенчен от бледи цветове, той е блестял в няколко черти със скрита светлина. Но когато Христос дойде чрез чиста, девствена, неомъжена, богобоязлива, неосквернена майка без брак и без баща и тъй като трябваше да се роди, той пречисти женската природа, отхвърли горчивата Ева и отхвърли плътските закони, според великите постановления буквата отстъпи на духа и благодатта ни се яви; Тогава за хората, откъснати от света и отрекли се от немощния свят, блесна светла девственост, толкова по-предпочитана от брака и светските връзки, колкото душата е по-предпочитана от плътта и широкото небе пред земята, доколкото неизменният живот на блажените е по-добър от мимолетния живот, доколкото Бог е по-съвършен от човека. И около светлия Цар стои непорочно, небесно войнство - това са тези, които бързат от земята да станат богове, това са Христоносци, слуги на кръста, презрители на света, мъртви за земните неща, грижещи се за небесните неща, светила на света, ясни огледала на светлината. Те виждат Бог, Бог ги вижда и те виждат Бог. Елате сега вие, които сте единодушни на своята страна, които сте се посветили на тайните на брака, които вдигате високо глава и смело обръщате очи, които се украсявате със злато, примесено със скъпоценни камъни, и които обличате нежните си крайници във великолепни дрехи, елате и ни покажете какви ползи носят на смъртните бракът и бракът! Тогава ще призовем и онези, които не познават брачните връзки. И първият няма да се поколебае да каже величествено: "Мили чеда на брака, този цар на земята! чуйте нас, за които бракът и връзките на живота са свещени! Какъв закон е установил Синът на безсмъртния Баща за човешкия род и за нашата кръв в същото време, когато е създал първия Адам с ребро, така че плодът на човека да бъде човек и този, който е смъртен сам по себе си, да продължи своята раса като класи, създавайки деца, почитайки един и същи закон и един и същ скъп ярем и ние, като произлезли от плътта, следваме най-древния закон на пръстта или самия Бог, вярно е, че онези природи, на които е дадено като наследство, те са над страстите и тежките грижи; тогава бракът и връзките са полезни за нас, еднодневните създания; това е коренът на сладките клони и добри плодове Първо, Бог е родител на всичко, първо, има място за Твоите чисти закони, защото земята, ефирът и морето цъфтят с раждането. Ако е вярно, че има закон на любовта дори към високите палми, мъжки и женски клон, обединени от ръцете на градинар през пролетта, дават изобилен плод; ако, както казват тези, които са изпитвали природата на камъните, от два камъка, които се събират, се ражда нов камък: тогава дори неодушевените създания имат брак и връзки на любов. "Но какво ме е грижа за любовта на другите, за историите и чувствата, непознати за мен! Вижте какво благоразумният брак донесе на хората. Кой научи на жадуваната мъдрост? Кой откри дълбините, които земята, морето и небето съдържаха в себе си? Кой даде закони на градовете и дори преди това, кой издигна градове и измисли изкуства? Кой изпълни пазарите, къщите и площадите? Кой изгражда армии във войни и маси на Кой събра химноговорещата тълпа в благоухания? Кой изтреби земята и засади дървета? Кой друг свърза сушата и влажната земя? "Такива са подаръците на брака в това отношение; но те са още по-превъзходни, ако ги вземем по-високо. Обвързани с връзките на брака, ние заменяме ръцете, ушите и краката на другия. Бракът прави дори слабия човек два пъти по-силен, носи голяма радост на доброжелателите и тъга на недоброжелателите. Общите грижи на съпрузите облекчават техните скърби; а общите радости са по-възхитителни и за двамата. Защото Единодушните съпрузи стават по-приятни; в бедността самото единомислие е по-приятно за тях, брачните връзки служат като ключ към непорочността и желанията, една „много любов” (Притчи 5:19) загрява само едно питие от домашен източник, който не изтича никъде. не се влива от никъде." "Бъдейки една плът, те имат една душа и чрез взаимна любов те еднакво събуждат един в друг ревност за благочестие. Защото бракът не отдалечава никого от Бога, а напротив, обвързва още един, защото има повече мотиви. Като малък кораб, дори при слаб вятър, той се движи напред, бързо носен през водите с разперени платна, дори ръцете лесно го принуждават да се движи с ударите на греблата; голям корабът не може да бъде раздвижен от лек дъх; напротив, когато излезе в морето с товара си, само силен и попътен вятър може да му даде скорост: онези, които не са встъпили в брак, сякаш не са обременени от ежедневните грижи, имат нужда от голяма помощ от великия Бог; взаимно обичат Бог повече.” "Това са плодовете на брака! Но животът без любов е непълен, суров, невидим, бездомен и обича да се скита през планините; той не спасява от страдание, не дарява отпусната старост, не кара родителите да оживяват в децата си, не свързва живота заедно с приятни връзки. Тези, които не са се обвързали с брака, не намират утеха нито в публични събрания, нито на празници, но са мрачни и чужди на света; родени за цял живот, те не обичат самия корен на живота и в сърцата си нямат единодушие с хората.” "Ако някой от ревност към добродетелта презира съпружеската любов; тогава нека знае, че добродетелта не е чужда на тази любов. В древността не само всички благочестиви се радваха на брака; но дори плодът на нежната съпружеска любов беше зрител на Христовото страдание или пророци, патриарси, свещеници, царе победители, украсени с всякакви добродетели; защото земята не раждаше доброто от себе си, както се казва за чудовищното племе на великаните, но всички те са едновременно потомство и слава на брака. "Кой показа Всемогъщия Бог на хората, които се бяха отдалечили от Него? Кой изпълни ума с божествена любов и ни издигна оттук до друг живот? Кой пречисти душата във всички светещи хора? Вярата трогна Енох. Великият Ной, в малък брой души и в плаващи семена, спаси целия свят от удавяне. Авраам беше бащата на градовете и народите и принесе вързания си син на олтара като С големи чудеса Мойсей изведе народа от каменни плочи и видя Бог верен свещеник сред древните. И ти, благословен, непорочен, който издига рога на помазаника“ (1 Царе). 2:10) Соломон е първият слава на пророците! Който не се удиви на обкръжението на Закона и на Духа! Който не се учуди на славните ученици ревност на високодуховния, небесен Павел! Трябва ли да говорим за други отлични мъже, които са били и какви имаме днес - за тази подкрепа на словото, славата на света, за това утвърждаване на хората? Всички те са дадени на хората от Христос и брака. И жените, които станаха известни с благочестието си и които виждаме голям брой в боговдъхновените книги, не постигнаха своята слава извън брака и плътските връзки. Ще представя най-силните си доказателства в полза на брачната любов. И Христос се въплъти, макар и в чиста, но в човешка утроба, и се роди от сгодена жена, като взе половината от човешкия брак в единство с Божественото. Но основното ми предимство пред всички е, че ако преобладават девиците, те, както всички останали, са моят вид; защото от онези, които не престъпват престъпното, но от съпрузите произлизат девици. И съветвам децата да спрат да се карат. Ако не сте бащи, значи сте получили живот от бащите си.” Бракът каза така; тогава девството се появява с тъжен вид, в риза от тънък косъм, с измършавели крайници, без обувки, съсухрена, с очи, сведени до земята; едва отваря устни със срам, докато бузите му стават морави от прилив на честна кръв; отмествайки одеялото от главата си, тя се увива в него, мълчаливо. И аз се обръщам към него с тези умолителни думи: Дъщеря на небето, изпълнена с вътрешна слава, вече стояща в големия хор на онези, които пеят песните на Планинския цар, въпреки че плътта и земята те държат тук - ела и изговори словото! Аз самият ще бъда ваш защитник. Защото ти, кралице от Бога, вече дойде при мене, ела; и о, само да ме посещаваше по-често и да беше мила с мен! "Кой ме води на това място против волята ми? Кой ме въвлича в празно състезание и спор на думи, когато горя от желание да служа на моя Бог в мълчание с делата си, посвещавайки Му ежедневните си трудове, моите нощни песнопения, извори на сълзи и свети очиствания? Силата ми не е в кръга на хората; Не съм бърз на думи, не ходя на обществени събрания, не се възхищавам на присъдите на благосклонни съдии, които спазвам справедливостта малко и за малцина и най-често накланям везните на живота тук; но аз имам един закон, една мисъл, пропита оттук към Бога, който царува във висшите светове. като дим, или пара, или течащ въздух, или пясък, издигнат и носен навсякъде от ветровете, или следата от кораб в морето. Той не вижда чест сред хората, но има, макар и малка, вечно пребъдваща слава на небето, за мен е по-желателно от това да имам всичко, но да съм на разстояние от Бога. Идвам обаче да треперя и да се страхувам, да не би някой от онези, които са се реели и препускали из ефирните простори върху новооперените крила на девството, като чуе тези разсъждения, веднага да се спусне на земята. Ето защо излизам в сряда, за да помогна на децата си с помощта на Бог, защитавайки правото слово. Първо ще кажа на майка ми какво е редно да кажа. „Това, което казахте, е справедливо в полза на брачния живот и аз съм съгласен; Ще започна с това, което наскоро завършихте, че бракът е коренът на девствеността. Наистина това е коренът и началото. Защото кой нормален човек би се отказал от родителите си? Не всичко, което казахте обаче, е вярно. Въпреки че си майка, все пак приеми мъдра и разумна дума и по отношение на раждането слушай тайните на високата мъдрост, разкрити ми в мистериите на великия Бог. "Човекът не е баща на целия човек, както се казва, а само на плътта и кръвта - това, което е в умиращия; душата, дъхът на Всемогъщия Бог, идващ отвън, образува плът, както знае този, който ги обедини, Който пръв вдъхна душата и съедини образа Си със земята. Моите думи [край на стр. 171] се потвърждават от вашата собствена любов, която е непълна, защото не обичате душата в Деца, а само тялото тъгуваш, когато цъфти. Бащата и почтената майка са по-скърбени за незначителни физически недостатъци, защото те са родители за тялото, но не и за душата. Защо завиждаш на децата, защото те имат по-добър баща? доброволно се отдайте на великия Родител на хората, като почитате девствеността, която ви е дадена от Бог Отец, казвам ви това като майка и това, което казах досега, е достатъчно. „И аз, скъпи деца на целия Цар Бог, влизам, така да се каже, в общение с Бога и напускам любовта към плътта от уважение към онзи закон на жадуваното съгласие, който в древни времена Синът на безсмъртния Баща, роден от необвързан чрез брак, неподкупен от неунищожим Родител, постановява по времето, когато въвежда първия Адам, незадължен от брака, в рая, след което, давайки Законът предписано пречистване за хората очистваха родените със закона и почитаха храма с това, че свещениците, които изпълняваха в него, спазваха телесната чистота. Свидетел за това е великият отец Йоан, който не преди да завърши Божиите тайни в чистота, зачена своя възлюбен син, когото прие в храма, Краят на закона е Христос да влезе в общение с човечеството в утробата на девицата. можеше да наведе главата си до земята и така да отстъпи и да се появи по-добро украшение. И смъртта, която влезе през разрушимата плът на първородните в родените от влажното семе и подлежаща на унищожение, нападна девствеността и умря, подобно на огромна вълна край крайбрежен камък или пламък, наситен с вода.” "Освен това, кой се възхищава на градове и безсилни закони, народни събрания и вълнения? Кой се възхищава на борбата, която баснята е установила в памет на младите мъже, които умряха преждевременно? Кой хвали армията в битки и изобилието от храна на пиршества? Кой възхвалява суетната мъдрост, която се състои в ловкост на ръцете или в мрежи от думи и тъкани, изтъкани от скъсани нишки и разпадащи се във въздуха? Кой възхищава се на работата на градинаря или на движението на бързия вятър? Това е малка част от първоначалното наказание, което сполетя Адам, но ако подаръците са брак, те не са мои спътници, и всички тези местни блага ще загинат. или сега, или заедно с непостоянния поток на света и вие сами създавате нещо течно, вие плувате през потока от течен живот, едва го докосвайки и преминавайки през нещо течащо. "Ако се възхищавате на мъдрите, защото те са родени от вас, тогава си представете пороците на недостойните, за които също представлявате корена. Във вас е коренът на Каин, Содом и онези безумни хора, които Христос разпръсна по време на пандимона, както и онези, чиято гордост беше угасена от небесния дъжд, който очисти цялата земя и всичко, което дишаше на нея. Който нахрани неразумните Фараона, наглостта на Ахаав и най-тежките асирийски царе? Кой е отгледал разрушителя и детеубиеца Ирод, който е дал праведна кръв на сладострастните движения на дъщеря си, или убийците на Всецаря Христос, както и всички гонители, които са били преди, и след това, и в настоящето, на последните, първото зло е този ров на Белиалите, ужасна сила на унищожителя на души Юлиан, който беше ударен отгоре, защото се закле да се бори срещу Христос, и чийто прах все още не е изстинал, всявайки голям ужас в нечестивите? Кой ще изброи всички лъжци, убийци, предатели, клетвопрестъпници, крадци на съседски имоти, осквернители на чуждо легло, които бракът е родил или ще роди? Защото всеки знае, че доколкото прахът е повече от златото, толкова и порочните са по-многобройни от добродетелните, защото и едните, и другите вървят по неравни пътища: пътят на порочните е нисък и бързопроходим, но добрите си проправят път по труден път; и следователно злите са много повече от добрите.” „Но ако спрете да се възхищавате на децата и да наричате живота, прекаран в общение с Божественото, недостатъчен, тогава нека завършим думата си с това. Радвайте се на съмнителна слава. Изобщо не завиждам на земния си родител, никак. Ако, след като сте получили второстепенно място като наследство от Бога, вие хвърлите очи върху първенството, тогава ще произнеса върху вас справедлива, макар и достойна за съжаление дума за вас. И злият Исав, и добрият Яков са деца на Исак; и най-забележителното е, че близнаците и децата от един и същи баща по никакъв начин не си приличат. А Соломон първо беше мъдрец, после стана най-порочният, следващ морала на злите жени. Силата на Павлов е голяма и в двата случая: когато той унижи Христос и когато, променил пламенната си ревност в добра любов, започна да проповядва Христос на всички. Какво от всичко това можем да отдадем на брака? Поне няма да приписвам нищо, защото тези, които се чифтосват, не постигат образа, който са искали. Който се забавлява с играта, зависи само от хвърлянето на заровете и за да стане четен или нечетен, това не се прави от ръцете на играча, а от произволните трансформации на заровете; По същия начин бракът, когато се раждат деца, не ги прави разумни или лоши, но природата или науката ги инструктират да направят това. "И ако искате да знаете истинската причина, тогава най-съвършените са съвършени, защото са формирани от Духа или Словото. Защото искра на благочестие е скрита в човек, като силата на огъня в някои камъни. Чрез удряне на желязото светлината се извлича от камъните; така че Словото изважда от смъртните благочестието, скрито в тях. Но най-лошите в по-голямата си част заимстват това качество от брака, тъй като то произвежда най-лошото в по-големи количества. И в този преходен свят всеки има един и същ пирон, който приковава плътта му към земята, и самотна оловна тежест, притискаща душата му към земята, същото наследство отива при всеки роден на земята.“ "Но нека спрем да говорим за деца; и вие не ми показвате добрите, и аз няма да посоча лошите. И поради други причини, колко по-добър е чистият живот! Ще разпознаете това, ако вземете предвид любовта към Бога и любовта към тежката плът, също природата и двойната граница на света. Защото, ако очистиш поне донякъде очите си от гнойта, с която се покриват, когато свети светлината или от тъмнината, и можеш да гледаш с отворено око блясъка на нашето слънце, да разрешаваш всичко с чист ум, тогава ще откриеш, че девствеността, взета в нейната цялост, е жертва на Бога, която е по-лека от злато и слонова кост, че е благоразумна, ясна като ден, лекокрила, възвишена, лека, ярка, висша прах, не в земни долини, обитава в огромен небесен град и далеч от плътта, с едната ръка се държи за вечния живот, а с другата приема богатство и непрестанна слава, не е като костенурка, която под бремето на костната си къща, с бавни стъпки едва влачи мокрото си тяло, не е разделена между Христос и властващата плът, според закона земноводни, които понякога се придържат към земята, понякога остават във водите ден и нощ, но насочват целия си ум към Бога и цъфтят с раждания отгоре, които са по-добри от децата на земята, с надежда и чисти мисли, изпратени от Пречистия. Напротив, бракът или напълно се отдалечава от Христос, поради пагубното възпаление на плътта и всякакви светски грижи, или леко докосва божественото. Точно както някой, който внезапно гледа две глави или две лица, или вижда двойно написани букви на страници, не схваща правилно целия образ, въпреки че желае, но обхваща една част, а другата бяга от слабо, разпръснато зрение: така и любовта е слаба, ако е разделена между света и Христос; но напротив, тя е твърда, ако е насочена към Единия. Човек, който или изцяло притежава Христос, не се интересува от жена си, или, като даде място на земната любов в себе си, забравя за Христос. Случвало се е да видите как каменоделец или някой, който вае нещо от дърво, ако е умен и разумен човек, когато трябва да се реже по права линия, затваря едното си око с миглите си, а с другото напряга цялото си зрение, комбинирано заедно, и правилно определя къде е сгрешил инструментът. Така любовта, концентрирана много по-близо, ни довежда до Христос, Който обича този, който обича, вижда този, който обръща очи към Него, вижда и излиза да посрещне приближаващия. Колкото повече обича някой, толкова по-често гледа любимия си и колкото по-често гледа, толкова по-дълбоко обича. Това създава красив кръг.“ „И аз, като възлюбих Христа, оставих живота си тук; Не мога да насоча вниманието си към други обекти. Сладки връзки ме държат, пленяват ме с красота, която удивлява всяка погледнала мисъл, а в мен светъл пламък се надига и ме прави цялата красива и сияйна. Защото само този, който обича Христос в самата любов на възлюбения си, черпи красота за себе си; и блажен е този, който приема. Напротив, вие храните друга любов в гърдите си и мислите много за себе си, сякаш се приближавате до рая, защото, както казвате, от грижа за децата, за имотите или за родителите, защото това е лесно. Но мъдрата любов не означава, че е лесна.” "Корабът е малък, пътуването не е далеч и придобиването на нещо нетрайно няма значение. Но за вас това е безкрайно пътуване; и ако пресечете залива, тогава, след като сте събрали платната си, ще се похвалите, че плавате по йонийските води. Тук всичко се движи от дъха на вятъра и колкото по-благоприятен е вятърът, толкова по-добро е плаването. И ако вятърът е противоположен, това е Малък проблем е да умреш във водите, за това тръпна и се хванах за Христос още по-силно, но и във времена на мълчание, търся Него - моето чисто убежище, Който в нужда обръща очи към Божията десница, оставя като но ако Христос отгоре рани сърцето ти и те прониже със спасителна стрела, тогава, след като разгледаш всяка любов поотделно, ще разбереш колко по-сладко е да бъдеш ранен от Царя. "Какво друго казваш? Родителите живеят нов живот, виждайки синовете си да се грижат за тях около тях; Жена цъфти с грижовен съпруг и съпруг с грижовна жена. Те имат общи радости, а скърбите и тревогите са по-лесни. Този, който има здрави крака, е най-голямата подкрепа за куция. " Но имам дрехи със златни дрехи, които дрънчат - това е Христос, най-доброто вътрешно украшение на моята душа. Леглото ти е меко; и леглото ми е трева, клони на дървета и пръст, навлажнена със сълзи. Цените високо златото; но за мен плътта е по-желана. Ти си по-неукротим от теле; Свеждам срамежливия си поглед към земята. Избухваш в смях; Дори никога не съм имал усмивка на бузите си. Жадувате за слава; но Моята слава не е на земята. Тя разкъсва къдриците си, хвърля надалеч роклята на невестата, раздира бузите си с слаби ръце, забравя в горчиво страдание момичешкия си срам, вика нещастния си мъж; скърби за празната къща и многото вдовство и преждевременната скръб. Ще премълча за родилните болести, за носенето на мъртво бреме в утробата, за жалкия и лишен от майка плод, когато родилката първо става за него ковчег, а после ражда; за смъртта на бебета преди раждането им, за безплодна бременност; Ще премълча за раждането на недоносени, малоумни и деформирани хора - за това изкривяване на човешкия род, за тази игра на плътта. Ако някой претегли това и погледне къде са начертани везните, тогава ще се открие ясно на всеки, който е благоразумен, че животът ми силно тегли нагоре, към Бога, който царува във висшите светове.” "Ние дори няма да говорим за срамни за нас неща, защото честните устни на девствеността са свикнали да избягват укори. Ако в упрек за богоподобната девственост посочите този, който опозори пътя ми и покри неопетнената туника на Христос със срам, в греховно съблазън избра първото от вашите благословения и, бягайки от чист, висок живот, влезе в късен брак; тогава ще напомня; вие от подлите предателства на брачното ложе, когато беззаконно нарушават брачната вярност, потъпквайки Божиите заплахи и разяжда вътрешностите по-силно от всепоглъщащия огън, тогава хитрият прелюбодеец, приближавайки се до чуждото легло, поставя под съмнение и семейството, и връзките на любовта нечестиви хора. И този, който още не е измил човешката кръв от себе си, забивайки меч в сърцето на врага, за да отмъсти за прелюбодеяние, и този, който едва избяга от камата, влизат в брак. "Някаква луда страст ще ме отвлече ли от Христос? Наистина ли малък камък може да прегради широка река? Би било едновременно неприлично и несправедливо. Много по-добре е от многото, които се реят нагоре, някой да падне (ако мога да кажа такава дума, която е трудна за произнасяне), отколкото когато всички останат на земята от страх, че крилете могат да се стопят и да паднат. Защото добрите са слава на Христос, а порочните... нека този, който хвърли камък на небето, приеми дявола преди това, че небесните обитатели не изгубиха своята слава, напротив, той беше премахнат сред избраните, а единадесетте апостоли бяха унищожени от морето, а другият, разпънат своите платна, където той вижда пред себе си ковчег на мъртъв моряк или кораб се отделя от една гробница, за да се привърже кърмата към друга. "Снегът принадлежи на зимата и цветята принадлежат на пролетта, сивата коса принадлежи на бръчките и силата принадлежи на младите години. Въпреки това, цветята също се появяват през зимата, а снегът се появява през пролетните дни и младостта произвежда сиви коси; и се случи да видите енергична старост и старец с много по-голяма сила от едва разцъфтяващ млад мъж. Така че, въпреки че бракът има земно начало, животът на безбрачие не харесва Все-Цар Христос, но се случва девството да те свали на тежка земя, а брачният живот да те отведе на небето. Затова, ако започнат да обвиняват: единият в брака, а другият в девствеността, тогава и двамата биха излъгали. Но, приятели мои, и вие, родители, и вие, безбрачни младежи и девици, докога, като презряна костенурка, или рак с осем крака, който не ходи прав, или дълга змия, която пълзи по корема си, докога ще влачите живот, обременен от ужасното бреме на плътта? Нека най-после да се вслушаме в съвета на Христос, като отхвърлим красотата, славата, богатството, расата, щастието и всички съблазнителни продукти на пагубния грях, нека да напуснем тук, да се издигнем в лесен живот, да се очистим, да бъдем единодушни с небесните чисти сили, така че, влезли в множеството на онези, които стоят пред великия Бог, ние радостно да пеем празнична песен на Царя! Като изгонени от светлия рай, ние получихме брак като наше наследство, и трудна земя, и всичко, което придружава изгубените; И така, чрез живот, който не познава светски връзки, ние ще се издигнем отново до славата, до онова добро райско дърво, което загубихме поради безразсъдство.