О вочеловечении

1. Нерозумний той, хто Царю – притаманному Божому Слову, не віддає рівно Божої честі з пренебесним Батьком; нерозумний і той, хто Царю-Слову, що на землі з'явився в образі людському, не віддає рівно Божої честі з небесним Словом, але відокремлює або Слово від великого Отця, або від Слова людський образ і нашу дебелість. Чому слово було Бог, але стало нашою людиною, щоб, з'єднавшись із земними, з'єднати з нами Бога. Воно взаємно – єдиний Бог; стелі людина, бо мене робить з людини богом. Будь милостивий до мене, виразний за мене Всевишній! Тільки можу сказати тобі. Запитаєш ще в мене про розум, про невимовне єднання? Але міркуючи про Бога, смертні, любіть міру в слові! Якщо я переконав тебе, – добре! А якщо продовжуєш чорнити папір багатьма тисячами віршів; то ось у небагатьох віршах намалюю ці письмена, на твоїх скрижалях, моїм писалом, на якому немає нічого чорного. 2. Знаємо, що найвищий Розум все людське єство склав із трьох складових частин: з душі, розуму та дебелого тіла. І спершу Він створив цілого Адама, крім гріха. А коли людина не стала Богом, сам Бог, на честь мою, став досконалою людиною, щоб за допомогою сприйнятого відтворивши дароване, знищить осуд цілого гріха, і через Померлого умертвити умертвілого. Бог від початку простий; потім пов'язаний із людством, а потім прибитий богогубчими руками; – таке тобі вчення про Бога, який вступив у єднання з нами! Боже Слово, так само як і Отець, від початку було Бог, Творець усіляких, що перевищив час, і страждань, і тіла. Коли ж людина вражена древом пізнання, і заздрість напала на все наше єство, як зручно вловиме і засуджене; тоді, щоб скинути звеличення заздрощів і відтворити пошкоджений образ, Боже Слово народжується для нас; бо зачинається в чистій Діві, і відбувається на світ Бог, цілісний Бог і людина, що спасає цілого мене, Сину, і розумоглядний і видимий. На твою думку, я людиноприхильник, тому що шаную ціле, таємниче, що з'єдналося зі мною, Слово, єдиного Боголюдини Спасителя. А ти (до речі зверну проти тебе твоє ж дотепність), ти – шанувальник плоті, тому що вводиш людину, яка не має розуму. Або погодься в цьому, любий, або зійди до мене, якщо хочеш бути справедливим суддею в слові! Якщо найгірше в людині (бо плоть набагато гірша від створеного на образ Божий) для тебе є від Бога бог; то я визнаю цим найкраще; тому що розум ближче до Бога. Понад те, у тебе наражається на небезпеку одна половина людини; тому що не сприйняте Словом і не рятується. Що ти кажеш, премудрий захисник Слова, що озброюється на тих, що розтинають Божество? І ти сам чи не розтинаєш складене Богом? Одну зі складових частин моїх даєш Йому, а іншу ні; зводиш у єднання з Ним тіло, а відсікаєш розум, ніби боїшся того, щоб не склалася ціла людина. Міркуєш: як одному вмістити в собі двох досконалих? Чи ж є небезпека, що проторгнеться хутро? Яка нерозумність! Одна душа містить у собі розум і слово. Знову питаєш: чому так необхідний і важливий для тебе розум там, де сам Бог? - Але якщо в Ньому тіло без розуму; то я обдурять. Шкіра моя; але чия ж душа? Що означає народження Бога від Діви? Як зійшлися воєдино єства між собою далекі? – Це таємниця; але як видається мені, малим розумом, що вимірює перевищене розуму, очищувальний Дух скинувся на Діву, а Слово Само Собі створило в ній людину, цілісний замін цілої померлої людини. оскільки ж Бог не з'єднується з плоттю, а душа і розум є щось посереднє, тому що співіснують плоті, і тому що - образ Божий: то Боже єство, з'єднуючись зі схожим Собі, через це схоже вступило в спілкування і з дебелістю плоті. Таким чином і Той, Хто обжив, і Той, хто є обожнюючим, є єдиним Богом. Тож що зазнало те й інше? Як я міркую, Одне вступило в спілкування з дебелим, а інше, як дебеле, долучилося моїх неміч, крім немочі гріха. Запитую: кому пролита кров Божа? Якщо лукавому, то, на жаль! Христова кров віддана винуватцеві злий. А якщо Богові; то навіщо це було потрібно, коли опанував нами інший, а викуп завжди дається володарю? Звичайно, безсумнівно те, що Христос Сам Себе приносить Богу, щоб Йому Самому викрасти нас у того, хто володів нами, і щоб замість занепалого прийнятий був помазаний, тому що Помазуючий невловимий. Так міркуємо про це. Але шануємо і образи. Я сказав свою думку. Поклоняйся Трійці! Вам може бути цікаво: