О вочеловечении

1. Este nerezonabil acela care nu dă egală cinste divină Regelui, Cuvântul mereu purtător al lui Dumnezeu, cu Tatăl ceresc; Cel care nu dă cinste egală Dumnezeiască Cuvântului ceresc Împăratului-Cuvânt, care s-a arătat pe pământ în chip omenesc, este și el nerezonabil, dar desparte fie Cuvântul de marele Tată, fie de Cuvânt chipul omenesc și plictisirea noastră. De ce a fost cuvântul Dumnezeu, dar s-a făcut omul nostru, pentru ca, unindu-se cu cele pământești, să-L unească pe Dumnezeu cu noi. Pentru amândoi este un singur Dumnezeu; Pentru că omule, pentru că mă face zeu dintr-un om. Fii milostiv cu mine, Cel Atotputernic, care era iritat pentru mine! Pot doar să vă spun. Mă vei întreba și despre minte, despre unitatea inefabilă? Dar când discutați despre Dumnezeu, muritorii, iubiți moderația în cuvinte! Daca te-am convins, bine! Și dacă vei continua să înnegri hârtia cu multe mii de versuri; apoi în câteva versuri voi înscrie aceste litere, pe tăblițele voastre, cu scrisul meu, pe care nu este nimic negru. 2. Știm că Mintea cea mai înaltă a compus întreaga natură umană din trei părți componente: sufletul, mintea și corpul plin. Și la început El a creat întregul Adam, cu excepția păcatului. Iar când omul nu s-a făcut Dumnezeu, Dumnezeu însuși, în cinstea mea, s-a făcut om desăvârșit, astfel încât prin ceea ce a primit, recreând ceea ce i s-a dat, să distrugă condamnarea păcatului total și, prin Cel care a murit, să omoare pe cel care a ucis. Dumnezeu este simplu de la început; apoi împerecheat cu umanitatea și apoi bătut în cuie de mâini deicide; - aceasta este învățătura ta despre Dumnezeu care a intrat în unitate cu noi! Cuvântul lui Dumnezeu, ca și Tatăl, a fost de la început Dumnezeu, Creatorul tuturor lucrurilor, mai presus de timp, de suferință și de trup. Când o persoană este lovită de arborele cunoașterii și invidia ne-a atacat întreaga natură, ca și cum ar fi perceptibilă și supusă condamnării; apoi, pentru a dărâma înălțarea invidiei și a recrea chipul vătămat, pentru noi se naște Cuvântul lui Dumnezeu; căci este concepută în Fecioara curată și vine Dumnezeu în lume, Dumnezeul și omul întreg, care mă mântuiește pe tot eu, pe Fiul, deopotrivă intuit și văzut. După părerea ta, sunt un închinător al omului, pentru că cinstesc întregul, misteriosul Cuvânt unit cu mine, singurul Dumnezeu-om Mântuitor. Iar tu (apropo, îți voi întoarce propria înțelepciune împotriva ta), ești un adorator al cărnii, pentru că introduci o persoană care nu are minte. Ori fii de acord, draga mea, ori condescende-te cu mine, dacă vrei să fii doar un judecător corect în cuvinte! Dacă cel mai rău în om (pentru că trupul este mult mai rău decât ceea ce este creat după chipul lui Dumnezeu) pentru tine este Dumnezeu de la Dumnezeu; atunci recunosc pe cei mai buni; pentru că mintea este mai aproape de Dumnezeu. Mai mult, pui o jumătate din persoană în pericol; pentru că ceea ce nu este primit prin Cuvânt nu este mântuit. Ce spui, înțelept apărător al Cuvântului, care ia arme împotriva celor care disecă Divinitatea? Și nu tu însuți diseci ceea ce Dumnezeu a pus împreună? Îi dai una dintre părțile mele constitutive, dar nu pe cealaltă; aduci trupul în unitate cu El, dar tăiați mintea, de parcă ți-ar fi teamă că nu se va forma o persoană întreagă. Raționezi: cum poate o persoană să conțină două perfecte? Există într-adevăr pericolul ca blana să se spargă? Ce prostie! Un suflet conține atât minte, cât și cuvânt. Din nou te întrebi: de ce este mintea atât de necesară și importantă pentru tine acolo unde este Dumnezeu însuși? - Dar dacă în El trupul este fără minte; atunci sunt înșelat. Pielea mea; dar al cui suflet este? Ce înseamnă nașterea lui Dumnezeu din Fecioară? Cum s-au reunit naturile îndepărtate? - Este un secret; dar după cum mi se pare, măsurând cu mintea mică ceea ce depășește mintea, Duhul curățitor a coborât asupra Fecioarei, iar Cuvântul Însuși a creat în ea o persoană, un înlocuitor complet pentru întreaga persoană decedată. întrucât Dumnezeu nu este unit cu trupul, iar sufletul și mintea sunt ceva la mijloc, pentru că coexistă cu trupul și pentru că sunt chipul lui Dumnezeu: atunci natura lui Dumnezeu, unindu-se cu ceea ce este înrudit cu Sine Însuși, prin aceasta asemănătoare, a intrat în comuniune cu albul cărnii. Astfel, atât cel îndumnezeit cât și cel îndumnezeit sunt un singur Dumnezeu. Prin urmare, ce au îndurat amândoi? După cum raționez, Unul a intrat în părtășie cu cel viguros, iar celălalt, ca și cel viguros, a împărtășit slăbiciunile mele, cu excepția infirmității păcatului. Întreb: cui a fost vărsat sângele lui Dumnezeu? Dacă este cel rău, atunci vai! Sângele lui Hristos a fost dat autorului răului. Și dacă lui Dumnezeu; atunci de ce a fost acest lucru necesar când altul a luat stăpânire pe noi, dar răscumpărarea se dă întotdeauna proprietarului? Desigur, nu există nicio îndoială că Hristos Se oferă lui Dumnezeu pentru ca El să ne smulgă de la Cel care ne-a stăpânit și pentru ca unsul să fie primit în locul celui căzut, pentru că Unsul este evaziv. Deci hai să vorbim despre asta. Dar respectăm și imaginile. mi-am spus gândul. Închinați-vă Treimii! Ați putea fi interesat de: