О вочеловечении

1. Неразумен е оној кој не му оддава еднаква Божествена чест на Царот, секогашносно Слово Божјо, со небесниот Отец; Неразумен е и оној што не му дава еднаква Божествена чест на небесното Слово на Царот-Слово, кој се појавил на земјата во човечки облик, туку го одвојува или Словото од големиот Отец, или од Словото човечкиот лик и нашата тапост. Зошто зборот Бог беше, но стана наш човек, за да, соединувајќи се со земното, да го соедини Бога со нас. За двајцата тоа е еден Бог; Затоа што човекот, затоа што од човек ме прави бог. Биди милостив кон мене, Семоќниот, кој ми се налути! Можам само да ти кажам. Ќе ме прашаш и за умот, за неискажливото единство? Но, кога разговараме за Бог, смртниците, сакајте умереност со зборови! Ако те убедив, добро! И ако продолжиш да ја оцрнуваш хартијата со многу илјади стихови; потоа во неколку стихови ќе ги напишам овие букви, на вашите табли, со моето писмо, на кое нема ништо црно. 2. Знаеме дека највисокиот Ум ја составил целата човечка природа од три составни делови: душата, умот и полнилото тело. И на почетокот го создал целиот Адам, освен гревот. И кога човекот не станал Бог, самиот Бог, во моја чест, стана совршен човек, така што преку она што го добил, со пресоздавањето на даденото, да ја уништи осудата на целосниот грев, а преку Оној кој умрел да го убие оној што убивал. Бог е едноставен од самиот почеток; потоа спарени со човештвото, а потоа приковани од деицидни раце; - такво е вашето учење за Бога кој стапил во единство со нас! Божјото Слово, како и Отецот, од почетокот беше Бог, Творецот на сè, над времето и страдањата и телото. Кога човек е погоден од дрвото на знаењето, а зависта ја нападна целата наша природа, како да е воочлива и подложна на осуда; тогаш, за да се урне возвишеноста на зависта и повторно да се создаде оштетениот лик, за нас се раѓа Божјото Слово; зашто е зачнато во пречистата Дева, и доаѓа Бог во светот, сиот Бог и човек, Кој го спасува целиот мене, Синот, интуитивен и видлив. Според тебе, јас сум човекопоклонител, затоа што го почитувам целото, таинствено Слово соединето со мене, единствениот Богочовек Спасител. А ти (патем, јас ќе ја свртам сопствената духовитост против тебе), ти си поклоник на телото, затоа што воведуваш човек кој нема памет. Или договори се за ова, драга моја, или понижи ми се, ако сакаш само со зборови да бидеш фер судија! Ако најлошото во човекот (бидејќи телото е многу полошо од она што е создадено според Божјиот лик) за вас е Бог од Бога; тогаш ги препознавам најдобрите; бидејќи умот е поблиску до Бога. Згора на тоа, ја ставате половината од личноста во опасност; бидејќи она што не е примено од Словото не се спасува. Што велиш, мудри бранители на Словото, кој се крева на оружје против оние што го сечат Божеството? И зарем вие самите не го расчленувате она што Бог го составил? Ти Му даваш еден од моите составни делови, но не и другиот; го доведуваш телото во единство со Него, но го отсекуваш умот, како да се плашиш да не се формира цела личност. Вие размислувате: како може една личност да содржи две совршени? Дали навистина постои опасност крзното да се пробие? Каква глупост! Една душа содржи и ум и збор. Повторно прашуваш: зошто умот ти е толку неопходен и важен таму каде што е самиот Бог? - Но, ако во Него телото е безумно; тогаш сум измамен. Мојата кожа; но чија е душата? Што значи раѓањето на Бога од Богородица? Како се споиле далечните природи? - Тоа е тајна; но како што ми се чини, мерејќи со мал ум она што го надминува умот, на Дева се спушти очистувачкиот Дух и Самиот Збор создаде личност во неа, целосна замена за целата покојна личност. бидејќи Бог не е соединет со телото, а душата и умот се нешто измеѓу, затоа што коегзистираат со телото, и затоа што тие се образ Божји: тогаш Божјата природа, соединувајќи се со она што е слично на Него, преку ова слично, стапи во заедница со белината на телото. Така, и обожениот и обожениот се еден Бог. Според тоа, што издржале и двајцата? Како што размислувам, Едниот влезе во заедништво со виткото, а другиот, како виткото, ги сподели моите слабости, освен гревовната слабост. Прашувам: на кого се пролеа крвта Божја? Ако е злобниот, тогаш за жал! Христовата крв му беше дадена на авторот на злото. И ако на Бога; тогаш зошто беше тоа потребно кога друг нè зазеде, но откупот секогаш му се дава на сопственикот? Се разбира, нема сомнеж дека Христос се принесува себеси на Бога за да нè грабне од Оној што нè опседнал и помазаникот да биде прифатен на местото на паднатиот, бидејќи Помазаникот е неостварлив. Па ајде да разговараме за ова. Но, ние ги почитуваме и сликите. Ја кажав мојата мисла. Обожувај се на Троица! Можеби ќе ве интересира: