О вочеловечении

1. Es irrazonable quien no da igual honor divino al Rey, la siempre portadora Palabra de Dios, que al Padre celestial; El que no da el mismo honor divino al Verbo celestial que al Verbo-Rey, que apareció en la tierra en forma humana, tampoco es razonable, sino que separa el Verbo del gran Padre, o del Verbo la imagen humana y nuestra torpeza. ¿Por qué la palabra fue Dios, pero se convirtió en nuestro hombre, para que, uniéndose a lo terrenal, pudiera unir a Dios con nosotros? Para ambos es un solo Dios; Porque el hombre, porque de hombre me hace dios. ¡Ten piedad de mí, el Todopoderoso, que estaba enojado por mí! Sólo puedo decírtelo. ¿Me preguntarás también por la mente, por la unidad inefable? Pero cuando se habla de Dios, los mortales, ¡amamos la moderación en palabras! Si te convencí, ¡bien! Y si sigues ennegreciendo el papel con muchos miles de versos; luego en unos versos inscribiré estas letras, en vuestras tablas, con mi escritura, en la que no hay nada negro. 2. Sabemos que la Mente suprema ha compuesto toda la naturaleza humana a partir de tres partes componentes: el alma, la mente y el cuerpo regordete. Y al principio creó a todo Adán, excepto el pecado. Y cuando el hombre no se convirtió en Dios, Dios mismo, en mi honor, se hizo hombre perfecto, para que por medio de lo que había recibido, recreando lo dado, destruyera la condenación del pecado total, y por medio del que murió, matara al que mataba. Dios es simple desde el principio; luego emparejado con la humanidad, y luego clavado por manos deicidas; - ¡Tal es vuestra enseñanza sobre Dios que ha entrado en unidad con nosotros! El Verbo de Dios, como el Padre, fue desde el principio Dios, Creador de todas las cosas, por encima del tiempo, del sufrimiento y del cuerpo. Cuando una persona es golpeada por el árbol del conocimiento, y la envidia ha atacado toda nuestra naturaleza, como si fuera perceptible y sujeta a condenación; entonces, para derribar la exaltación de la envidia y recrear la imagen dañada, nace para nosotros la Palabra de Dios; porque es concebido en la Virgen pura, y viene al mundo Dios, todo Dios y hombre, que salva todo el yo, el Hijo, intuido y visible. En tu opinión, soy un adorador de hombres, porque honro a todo el Verbo misterioso unido a mí, el único Dios-hombre Salvador. Y tú (por cierto, pondré tu propio ingenio en tu contra), eres un adorador de la carne, porque presentas a una persona que no tiene mente. ¡O acepta esto, querida, o condesciende conmigo, si solo quieres ser un juez justo en palabras! Si lo peor del hombre (porque la carne es mucho peor que lo creado a imagen de Dios) para vosotros es Dios de Dios; entonces reconozco lo mejor; porque la mente está más cerca de Dios. Además, pones en peligro a la mitad de la persona; porque lo que no se recibe por la Palabra no se salva. ¿Qué dices, sabio defensor de la Palabra, que tomas las armas contra los que diseccionan la Divinidad? ¿Y no analizas tú mismo lo que Dios ha creado? Le das una de mis partes constitutivas, pero no la otra; llevas la carne a la unidad con Él, pero cortas la mente, como si temieras que no se formara una persona completa. Razonas: ¿cómo puede una persona contener dos perfectas? ¿Existe realmente peligro de que el pelaje se rompa? ¡Qué tontería! Un alma contiene tanto la mente como la palabra. Nuevamente preguntas: ¿por qué es tan necesaria e importante para ti la mente donde está Dios mismo? - Pero si en Él la carne es irreflexiva; entonces estoy engañado. Mi piel; pero ¿de quién es el alma? ¿Qué significa el nacimiento de Dios de la Virgen? ¿Cómo se unieron las naturalezas distantes? - Es un secreto; pero como me parece, midiendo con mente pequeña lo que excede la mente, el Espíritu purificador descendió sobre la Virgen, y el Verbo mismo creó en ella una persona, reemplazo completo de todo el difunto. Como Dios no está unido a la carne, y el alma y la mente son algo intermedio, porque coexisten con la carne y porque son imagen de Dios: entonces la naturaleza de Dios, uniéndose con lo que es semejante a Él, a través de este parentesco, entró en comunión con la blancura de la carne. Por tanto, tanto el Deificado como el Deificado son un solo Dios. Entonces, ¿qué soportaron ambos? Según pienso, uno entró en comunión con los corpulentos, y el otro, como los corpulentos, compartió mis debilidades, excepto la flaqueza del pecado. Pregunto: ¿a quién se derramó la sangre de Dios? Si es el maligno, ¡ay! La sangre de Cristo fue entregada al autor del mal. Y si a Dios; Entonces, ¿por qué fue necesario esto cuando otro se apoderó de nosotros, pero el rescate siempre se da al dueño? Por supuesto, no hay duda de que Cristo se ofrece a Dios para arrebatarnos de Aquel que nos poseía, y para que el Ungido sea aceptado en lugar del caído, porque el Ungido es esquivo. Entonces hablemos de esto. Pero también respetamos las imágenes. Dije mi pensamiento. ¡Adora a la Trinidad! Quizás te interese: