О вочеловечении

1. Είναι παράλογος εκείνος που δεν αποδίδει ίση Θεία τιμή στον Βασιλιά, τον παντοτινό Λόγο του Θεού, με τον ουράνιο Πατέρα. Αυτός που δεν αποδίδει ίση Θεία τιμή στον ουράνιο Λόγο στον Βασιλιά-Λόγο, που εμφανίστηκε στη γη με ανθρώπινη μορφή, είναι επίσης παράλογος, αλλά χωρίζει είτε τον Λόγο από τον μεγάλο Πατέρα, είτε από τον Λόγο την ανθρώπινη εικόνα και την βαρετή μας. Γιατί ήταν η λέξη Θεός, αλλά έγινε άνθρωπός μας, για να ενωθεί με τα γήινα, να ενώσει τον Θεό μαζί μας. Και για τους δύο είναι ένας Θεός. Γιατί ο άνθρωπος, γιατί από άνθρωπο με κάνει θεό. Ελέησέ με, τον Παντοδύναμο, που εκνευρίστηκες για μένα! Μπορώ μόνο να σου πω. Θα με ρωτήσεις και για το μυαλό, για την άρρητη ενότητα; Αλλά όταν συζητάμε για τον Θεό, οι θνητοί, αγαπούν το μέτρο στα λόγια! Αν σε έπεισα, μπράβο! Κι αν συνεχίσεις να μαυρίζεις το χαρτί με πολλές χιλιάδες στίχους. τότε σε λίγους στίχους θα εγγράψω αυτά τα γράμματα, στις ταμπλέτες σας, με τη γραφή μου, στα οποία δεν υπάρχει τίποτα μαύρο. 2. Γνωρίζουμε ότι ο υψηλότερος Νους έχει συνθέσει όλη την ανθρώπινη φύση από τρία συστατικά μέρη: την ψυχή, το μυαλό και το παχύ σώμα. Και στην αρχή δημιούργησε ολόκληρο τον Αδάμ, εκτός από την αμαρτία. Και όταν ο άνθρωπος δεν έγινε Θεός, ο ίδιος ο Θεός, προς τιμήν μου, έγινε τέλειος άνθρωπος, ώστε με ό,τι είχε λάβει, αναδημιουργώντας αυτό που δόθηκε, να καταστρέψει την καταδίκη της ολοκληρωτικής αμαρτίας και μέσω αυτού που πέθανε να σκοτώσει αυτόν που σκότωνε. Ο Θεός είναι απλός από την αρχή. Έπειτα ζευγαρώθηκε με την ανθρωπότητα, και μετά καρφώθηκε από τα χέρια αποκτονίας. - Αυτή είναι η διδασκαλία σας για τον Θεό που έχει ενωθεί μαζί μας! Ο Λόγος του Θεού, όπως και ο Πατέρας, ήταν από την αρχή Θεός, ο Δημιουργός των πάντων, πάνω από τον χρόνο και τα βάσανα και το σώμα. Όταν ένα άτομο χτυπιέται από το δέντρο της γνώσης και ο φθόνος έχει επιτεθεί σε ολόκληρη τη φύση μας, σαν να ήταν αντιληπτό και υπόκειται σε καταδίκη. Τότε, για να γκρεμίσουμε την έξαρση του φθόνου και να ξαναδημιουργήσουμε την κατεστραμμένη εικόνα, γεννιέται για μας ο Λόγος του Θεού. γιατί κυοφορείται στην αγνή Παρθένο, και έρχεται στον κόσμο ο Θεός, ολόκληρος ο Θεός και ο άνθρωπος, που σώζει όλον εμένα, τον Υιό, διαισθητικό και ορατό. Κατά τη γνώμη σας, είμαι ανθρωπολάτρης, γιατί τιμώ ολόκληρο τον μυστηριώδη Λόγο ενωμένο μαζί μου, τον μοναδικό Θεάνθρωπο Σωτήρα. Κι εσύ (παρεμπιπτόντως, θα στρέψω τη δική σου εξυπνάδα εναντίον σου), είσαι λάτρης της σάρκας, γιατί εισάγεις έναν άνθρωπο που δεν έχει μυαλό. Είτε συμφώνησε σε αυτό, αγαπητέ μου, ή συγκατατίμησέ με, αν θέλεις να είσαι δίκαιος κριτής στα λόγια! Αν το χειρότερο στον άνθρωπο (επειδή η σάρκα είναι πολύ χειρότερη από ό,τι έχει δημιουργηθεί κατ' εικόνα Θεού) για σένα είναι ο Θεός από τον Θεό. τότε αναγνωρίζω το καλύτερο. γιατί ο νους είναι πιο κοντά στον Θεό. Επιπλέον, βάζετε το μισό του ατόμου σε κίνδυνο. γιατί ό,τι δεν λαμβάνεται από τον Λόγο δεν σώζεται. Τι λες, σοφέ υπερασπιστή του Λόγου, που παίρνεις τα όπλα εναντίον αυτών που ανατέμνουν τη Θεότητα; Και εσείς ο ίδιος δεν αναλύετε αυτό που έχει συγκεντρώσει ο Θεός; Του δίνετε ένα από τα συστατικά μου μέρη, αλλά όχι το άλλο. φέρνεις τη σάρκα σε ενότητα μαζί Του, αλλά κόβεις το μυαλό, σαν να φοβάσαι ότι δεν θα σχηματιστεί ολόκληρος άνθρωπος. Σκεφτείτε: πώς μπορεί ένα άτομο να περιέχει δύο τέλεια; Υπάρχει όντως κίνδυνος να σπάσει η γούνα; Τι ανοησία! Μια ψυχή περιέχει και μυαλό και λέξη. Και πάλι ρωτάς: γιατί ο νους είναι τόσο απαραίτητος και σημαντικός για σένα εκεί που είναι ο ίδιος ο Θεός; -Αν όμως μέσα Του η σάρκα είναι χωρίς μυαλό. τότε ξεγελιέμαι. Το δέρμα μου. αλλά ποιανού είναι η ψυχή; Τι σημαίνει η γέννηση του Θεού από την Παναγία; Πώς ενώθηκαν οι μακρινές φύσεις; - Είναι μυστικό. αλλά όπως μου φαίνεται, μετρώντας με μικρό νου ό,τι υπερβαίνει το νου, το καθαρτήριο Πνεύμα κατέβηκε στην Παναγία και ο ίδιος ο Λόγος δημιούργησε ένα πρόσωπο μέσα της, ένα πλήρες αντικαταστάτη ολόκληρου του νεκρού. αφού ο Θεός δεν είναι ενωμένος με τη σάρκα, και η ψυχή και ο νους είναι κάτι ενδιάμεσο, επειδή συνυπάρχουν με τη σάρκα και επειδή είναι η εικόνα του Θεού: τότε η φύση του Θεού, ενωμένη με ό,τι συγγενεύει με τον εαυτό Του, μέσω αυτής της συγγένειας, εισήλθε σε κοινωνία με τη λευκότητα της σάρκας. Έτσι, και ο Θεοποιημένος και ο Θεοποιημένος είναι ένας Θεός. Επομένως, τι άντεξαν και οι δύο; Καθώς συλλογίζομαι, ο ένας συναναστρέφεται με τον εύσωμο, και ο άλλος, όπως ο εύσωμος, μοιράζεται τις αδυναμίες μου, εκτός από την αδυναμία της αμαρτίας. Ρωτώ: σε ποιον χύθηκε το αίμα του Θεού; Αν είναι ο κακός, τότε αλίμονο! Το αίμα του Χριστού δόθηκε στον συγγραφέα του κακού. Και αν στον Θεό? τότε γιατί ήταν απαραίτητο όταν μας κατέλαβε άλλος, αλλά τα λύτρα δίνονται πάντα στον ιδιοκτήτη; Βεβαίως, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο Χριστός προσφέρεται στον Θεό για να μας αρπάξει από Εκείνον που μας κυρίευσε και για να γίνει δεκτός ο χρισμένος στη θέση του πεσόντος, γιατί ο Χρίστης είναι άπιαστος. Ας μιλήσουμε λοιπόν για αυτό. Σεβόμαστε όμως και τις εικόνες. Είπα τη σκέψη μου. Προσκυνήστε την Τριάδα! Μπορεί να σας ενδιαφέρει: