О вочеловечении

1. Je nerozumný, kdo nevzdává stejnou božskou čest králi, věčnému Božímu Slovu, s nebeským Otcem; Ten, kdo nevzdává stejnou božskou čest nebeskému Slovu Slovu Králi, které se objevilo na zemi v lidské podobě, je také nerozumný, ale odděluje buď Slovo od velkého Otce, nebo od Slova lidský obraz a naši tupost. Proč bylo slovo Bůh, ale stalo se naším člověkem, aby ve spojení s pozemským mohl spojit Boha s námi. Pro oba je to jeden Bůh; Protože člověk, protože ze mě dělá boha z člověka. Buď milostivý ke mně, Všemohoucímu, který byl na mě podrážděný! Mohu vám jen říct. Zeptáš se mě také na mysl, na nevýslovnou jednotu? Ale když mluvíte o Bohu, smrtelníci, milujte umírněnost slovy! Pokud jsem vás přesvědčil, dobře! A pokud budete pokračovat v začerňování papíru mnoha tisíci veršů; pak v několika verších vepíšu tato písmena na vaše tabulky svým písmem, na kterém není nic černého. 2. Víme, že nejvyšší Mysl složila veškerou lidskou přirozenost ze tří částí: duše, mysli a baculatého těla. A nejprve stvořil celého Adama, kromě hříchu. A když se člověk nestal Bohem, Bůh sám se na mou počest stal dokonalým člověkem, aby prostřednictvím toho, co přijal, znovu stvořením toho, co bylo dáno, zničil odsouzení úplného hříchu a skrze Toho, který zemřel, zabil toho, kdo zabil. Bůh je od počátku jednoduchý; pak spárován s lidstvem a pak přibit vražednýma rukama; - takové je vaše učení o Bohu, který s námi vstoupil do jednoty! Boží Slovo, stejně jako Otec, bylo od počátku Bohem, Stvořitelem všech věcí, nad časem, utrpením a tělem. Když člověka zasáhne strom poznání a závist zaútočí na celou naši přirozenost, jako by byla vnímatelná a podléhala odsouzení; potom, abychom zničili povznesení závisti a znovu vytvořili poškozený obraz, zrodilo se pro nás Boží Slovo; neboť je počato v čisté Panně a přichází na svět Bůh, celý Bůh i člověk, který zachraňuje celého mě, Syna, intuitivního i viditelného. Podle vašeho názoru jsem uctívačem člověka, protože ctím celé, tajemné Slovo spojené se mnou, jediného Bohočlověka Spasitele. A vy (mimochodem, obrátím proti vám váš vlastní důvtip), jste uctívačem těla, protože představujete člověka, který nemá rozum. Buď se s tím shodnou, má drahá, nebo mi blahopřej, chceš-li být spravedlivým soudcem jen slovy! Jestliže nejhorší v člověku (protože tělo je mnohem horší než to, co je stvořeno k obrazu Božímu) je pro vás Bůh od Boha; pak poznávám nejlepší; protože mysl je blíže Bohu. Navíc vystavíte jednu polovinu člověka nebezpečí; protože co není přijato Slovem, není spaseno. Co to říkáš, moudrý ochránce Slova, který pozvedáš zbraně proti těm, kdo pitvají Božství? A nerozebíráš ty sám, co Bůh dal dohromady? Dáváš Mu jednu z mých částí, ale ne druhou; přivádíte tělo do jednoty s Ním, ale odříznete mysl, jako byste se báli, že nevznikne celý člověk. Myslíš: jak může jeden člověk obsahovat dva dokonalé? Opravdu hrozí, že srst prorazí? Jaká hloupost! Jedna duše obsahuje mysl i slovo. Znovu se ptáte: proč je pro vás mysl tak potřebná a důležitá tam, kde je sám Bůh? - Je-li však v Něm tělo bez mysli; pak jsem podveden. Moje kůže; ale čí je to duše? Co znamená narození Boha z Panny? Jak se daly vzdálené povahy dohromady? - Je to tajemství; ale jak se mi zdá, měříce malou myslí, co převyšuje mysl, sestoupil očistný Duch na Pannu a samotné Slovo v ní stvořilo člověka, úplnou náhradu za celého zesnulého. protože Bůh není sjednocen s tělem a duše a mysl jsou něco mezi tím, protože koexistují s tělem a protože jsou obrazem Boha, pak Boží přirozenost, sjednocující se s tím, co je jemu blízké, skrze tuto příbuznost vstoupila do společenství s bělostí těla. Tedy jak zbožštěný, tak zbožštěný jsou jedním Bohem. Co tedy oba vydrželi? Jak jsem uvažoval, jeden vstoupil do společenství s tlustým a druhý, stejně jako silný, sdílel mé slabosti, kromě slabosti hříchu. Ptám se: komu byla prolita krev Boží? Jestli je to ten zlý, tak bohužel! Krev Kristova byla dána původci zla. A jestli k Bohu; tak proč to bylo nutné, když se nás zmocnil někdo jiný, ale výkupné je vždy dáno majiteli? Samozřejmě není pochyb o tom, že Kristus se nabízí Bohu, aby nás vyrval od Toho, který nás posedl, a aby byl místo padlého přijat pomazaný, protože pomazaný je nepolapitelný. Pojďme si tedy o tom promluvit. Ale respektujeme i obrázky. Řekl jsem svou myšlenku. Uctívejte Trojici! Mohlo by vás zajímat: