О промысле

Larg prej meje janë ata që mohojnë Hyjninë, të cilët nuk ia atribuojnë këtë mirësi të pashprehshme në univers asnjë Thelbi gjithpërfshirës dhe gjithëpërfshirës! Larg prej meje janë edhe ata që njohin një tufë të tërë perëndish, ose sundimin e shpirtrave të mirë dhe të këqij! Larg prej meje janë ata që mohojnë Providencën, sikur kanë frikë të marrin shpëtimin nga Zoti; por përkundrazi, gjithçka në botë ose i atribuohet përpjekjes së paqëndrueshme, ose i nënshtrohet lëvizjes së yjeve. Por si dhe nga kush vihen në lëvizje yjet? Nëse Zoti i lëviz ata, atëherë përse Perëndia lëviz i pari? Ai që ka lidhur diçka mund ta zgjidhë edhe atë. Dhe nëse nuk është Perëndia ai që lëviz; Si mund ta vendosin veten në mungesë të fillimit, apo në luftën me Më të Përsosurin? Dhe si mund të mos ketë një luftë këtu? Sepse mohimi i Providencës është rebelim kundër Perëndisë. A mund të thuash vërtet se Zoti i nënshtrohet fatit dhe padashur mban lidhje të dhunshme mbi Veten? Kështu, këta spekulatorë ngatërrohen në mësimet e tyre. Por ne kemi një Zot që e sundon këtë univers si të dojë; Ai vetë, sipas lëvizjeve dhe ligjeve të Veta, me mençuri vendos gjithçka në lëvizje dhe lidhje reciproke, megjithëse, me sa duket, jo gjithçka shkon mirë. Sepse, si në kohët e lashta ashtu edhe tani, shumë prej njerëzve më të mençur i kishin të vështira mospërputhjet e dukshme në jetën këtu. Dhe a është e nevojshme të renditni të gjithë? Shikoni çfarë përjeton Davidi brenda vetes (Psalmi 72)! Duke parë që të këqijtë veprojnë, sipas tyre, me sukses, ai vjen në një hezitim të fortë dhe ka frikë se një tjetër do t'ia lërë vetë natyrën e gjërave përpjekjeve të verbëra dhe do të mendojë se nuk ka njeri në krye të nesh. Megjithatë, Davidi e di edhe zgjidhjen e problemit. Ai thotë: shiko fundin e çdo njeriu, si i përgjigjet jetës. ke mbjellë; Do të shihni gjithashtu kallirin e të korrave tuaja. Dhe nëse nuk i njihni ligjet; kjo nuk do të thotë se as Fjala nuk i njeh. Sepse nëse nuk dini pikturë; Nuk duhet që as piktori të mos e dijë. Ose, nëse nuk jeni të njohur me vetitë e linjave; ato nuk duhet të jenë aq të panjohura për gjeometrin sa janë për ju. Ju vetë i keni kuptuar disa gjëra, por keni rënë dakord me të tjerët me mençuri. Dhe kjo tashmë është një shenjë arsyeje, t'i nënshtrohesh arsyes. Nëse gjithçka është e qartë; atëherë më thuaj: ku është vendi i besimit? Sepse besimi është marrëveshje e padiskutueshme. Dhe unë (dhe ndoshta me mençuri) arsyetoj në këtë mënyrë: kur ju u bashkuat, nuk ju premtova këtë, jo pasuri, jo pakujdesi, jo shëndet trupor ose begati, por një jetë të bekuar dhe përfitime të pritura, në mënyrë që ju, në këmbim të së tashmes, të prisni më shumë për veten tuaj. A do të jetë e drejtë, për shembull, kur blini diçka, të kërkoni artikullin e blerë dhe të mbani çmimin e tij? A keni nevojë vetëm për një preferencë të tillë mbi të gjithë të tjerët? Por kjo do të nënkuptonte pangopshmëri të tepruar dhe pretenciozitet të jashtëzakonshëm. Ose ktheje atë që ke blerë, i dashur im, ose paguaj çmimin, nëse duhet t'i qëndrosh fjalës dhe nuk heq dorë nga kushtet e shkëlqyera. Ju do të thoni: pse të parët i kishin këto përfitime? "Atëherë besimi nuk kishte zënë ende rrënjë; e tashmja shërbente si dëshmi e imazhit mendor: në të njëjtën mënyrë, foshnjat ushqehen me qumësht derisa të rriten. Dhe dëshmia e kësaj është se në atë kohë krimet shumë të rëndësishme ishin në një farë mënyre të justifikueshme; dhe respektoheshin virtytet jo shumë të larta, kështu që dinjiteti nga të dy palët ishte i balancuar; dënimet e vendosura nga i urti, emri i të cilit i kalonin dhe i shqiptoja urtë. frika, do t'ju bindë për këtë, një tjetër u dënua për mëkatet e tij, u shpërblye me shikimin e Perëndisë, dhe shpëtoi një ushtri të madhe, për një fyerje të vogël, dhe, për më tepër, fëmijët, përtej pritshmërisë, u shpërblyen me një dënim të ashpër mishi i ndotur nga spërkatjet e parëndësishme, pra, konsiderohej përsosmëri për të shmangur të keqen, edhe nëse nuk shtohej asgjë tjetër, sepse devotshmëria për ata që jetonin atëherë ishte e kufizuar! A duhet t'ju them diçka më të rëndësishme se sa është thënë deri tani? Dhe unë do të them këtë. Ata nuk patën dhuratën që kemi ne në vuajtjet e Zotit, në Qengjin e ther për mëkatet e mia. Prandaj mundi i tyre ishte më i madh; dhe nëse më shumë, atëherë bini dakord që ata duhet të kishin marrë një shpërblim më të madh për mundin e tyre; por duhet të bëjmë më pak sepse kemi më shumë fonde. Por në vend të gjithçkaje dhe para së gjithash duhet thënë gjithashtu: Mos e lavdëroni shumë mirëqenien e kësaj jete, pasi njeriu është mësuar të mendojë për atë që është më e rëndësishme se ajo që shihet. Shiko: a nuk më çon shtegu i vështirë në lartësitë dhe komoditeti i shtegut të çon në pragje? Për mua, mishi i dobësuar është më i mirë se ai yt i dhjamosur. A keni parë ndonjëherë qe në koral? Njëri është i gjatë, i egër, me shkëlqim, me dhjamë, me kokën lart; tjetri e ka kokën për tokë, është i rrudhur, i shëmtuar, mban shenjat e bujqësisë: dhe i pari ruhet për therje; dhe i dyti ushqen veten dhe zotërinë. Cili prej tyre, sipas jush, ka pjesën më të mirë: a nuk është ai i dobësuari apo ai i thyer? Kjo është e vetëkuptueshme. Por ju e doni atë që zgjerohet, edhe nëse ajo në vetvete është e keqe dhe çon në gjëra të këqija. A do të filloni vërtet të lavdëroni trashësinë e dikujt që vuan nga sëmundja e ujit? A do t'ju duket vërtet si një burrë i fortë një burrë me mendje të çmendur? A duhet vërtet ëmbëlsirat të jenë një ilaç që shpëton jetën? E hidhura shpesh shpëtoi shumë njerëz, por ëmbëlsirat shpesh i bëjnë gjërat edhe më keq. Për një djalë të zgjuar, a nuk është shkopi prindëror i denjë për respekt? Por a nuk është e keqe për të përbuzja? Ai që nuk është bir nuk i njeh as goditjet e shufrës. Po sikur ti, si Jobi, të përpiqesh për kurora? Përsëriteni këtë me vete më shpesh dhe nuk do ta keni të vështirë të gjeni ngushëllim për veten tuaj në punët tuaja dhe të fitoni shpresë përmes mirënjohjes suaj. Vetëm një skllav i hollë mund të tregojë respekt për zotërinë e tij kur ai buzëqesh dhe ta konsiderojë atë të keq kur godet. Unë duhet të pranoj pa ankesa, kudo që të kthehet timoni, me të cilin Zoti më dëbon nga lufta dhe jeta, derisa të hyj në një liman të qetë, përveç nëse e ndërtoi këtë anije kot, por për një përfundim të mirë dhe të suksesshëm. Ju mund të jeni të interesuar në: