О промысле

Pryč ode mne jsou ti, kdo popírají Božství, kteří tuto nevýslovnou dobrotu ve vesmíru nepřipisují žádné vše tvořící a vše obsahující esenci! Pryč ode mne jsou také ti, kteří uznávají celý roj bohů nebo nadvládu dobrých a zlých duchů! Pryč ode mne jsou ti, kdo popírají Prozřetelnost, jako by se báli přijmout spásu od Boha; ale naopak vše na světě je buď připisováno nestálému snažení, nebo podřízeno pohybu hvězd. Ale jak a kým jsou hvězdy uváděny do pohybu? Jestliže jimi hýbe Bůh, proč tedy Bůh hýbe první? Kdo něco uvázal, umí to i rozvázat. A není-li to Bůh, kdo se pohybuje; Jak se mohou prosadit v nepřítomnosti začátku nebo v boji s Nejdokonalejším? A jak tady nemůže dojít k boji? Neboť popření Prozřetelnosti je vzpourou proti Bohu. Opravdu můžete říci, že Bůh je podřízen osudu a nedobrovolně na sebe nese násilná pouta? Tak se tito spekulanti zapletou do svého vlastního učení. Ale máme jednoho Boha, který vládne tomuto vesmíru, jak se mu zlíbí; On sám podle svých pohybů a zákonů moudře uvádí vše do pohybu a vzájemného propojení, i když zřejmě ne všechno jde dobře. Neboť jak v dávných dobách, tak i nyní mnozí z nejmoudřejších lidí shledávali nesrovnalosti patrné v zdejším životě obtížné. A je nutné všechny vypisovat? Podívejte se, co David prožívá v sobě (Žalm 72)! Když vidí, že zlí jednají podle jejich mínění úspěšně, silně váhá a bojí se, že jiný nechá samou podstatu věcí slepému snažení a myslí si, že nad námi nikdo nevelí. David však zná i řešení problému. Říká: podívejte se na konec každého člověka, jak to odpovídá životu. Ty jsi zasel; Uvidíte také klas vaší plodiny. A pokud neznáte zákony; to neznamená, že je nezná ani Slovo. Neboť neznáte-li malování; Nemělo by se stát, že to neví ani malíř. Nebo, pokud nejste obeznámeni s vlastnostmi čar; pro geometra by neměly být tak neznámé jako pro vás. Vy sami jste některé věci pochopili, ale s jinými jste se moudře dohodli. A to je již znak rozumu, podřídit se rozumu. Pokud je vše jasné; pak mi řekni: kde je místo pro víru? Neboť víra je nezpochybnitelná shoda. A já (a možná i moudře) uvažuji takto: když jste se připojili, neslíbil jsem vám toto, ani bohatství, ani nedbalost, ani tělesné zdraví, ani blahobyt, ale požehnaný život a očekávané výhody, abyste na oplátku za současnost očekávali od sebe víc. Bude fér např. při koupi něčeho kupovanou věc požadovat a držet její cenu? Potřebujete takovou přednost před všemi ostatními? To by ale znamenalo přílišnou nenasytnost a mimořádnou domýšlivost. Buď vrať, co jsi koupil, drahá, nebo zaplať cenu, musíš-li stát za svým slovem, a nevzdáváš se skvělých podmínek. Řeknete si: proč měli staří tyto výhody? "Pak víra ještě nezapustila kořeny; přítomnost sloužila jako důkaz mentálního obrazu: stejně tak jsou kojenci krmeni mlékem, dokud nevyrostou. A důkazem toho je, že v té době byly velmi důležité zločiny nějakým způsobem omluvitelné; a ne příliš vysoké ctnosti byly respektovány, takže důstojnost na obou stranách byla vyvážena; tresty ukládané moudrou vůlí, Mojžíš treespidsha, David, Treespidsha, převyšovaly míru." přesvědčil vás o tom jeden byl snadno potrestán za své hříchy, jiný byl vyznamenán pohledem Božím, přijal od Boha zákon a zachránil velké vojsko, a navíc je děti nad očekávání odměnily přísným trestem vyhnout se špatnému, i když nebylo přidáno nic jiného, a to vše proto, že zbožnost k těm, kdo tehdy žili, byla omezena v úzkých mezích! Mám vám říct něco důležitějšího, než co bylo dosud řečeno? A řeknu tohle. Neměli dar, který máme my v utrpení Božích, v Beránkovi zabitém za mé hříchy. Proto jejich práce byla větší; a je-li více, pak se dohodněte, že za svou práci měli dostat větší odměnu; ale měli bychom dělat méně, protože máme více prostředků. Ale místo všeho a především je třeba také říci: Nechval příliš blaho tohoto života, jak je člověk naučen myslet na to, co je důležitější než to, co je viditelné. Podívej: nevede mě těžká cesta k výšinám a pohodlnost cesty, která tě vede k peřejím? Pro mě je vyhublé maso lepší než tvoje tlusté. Viděli jste někdy voly v ohradě? Jeden je vysoký, divoký, lesklý tukem, drží hlavu vysoko; druhý má hlavu až k zemi, je vrásčitý, ošklivý, nese znaky zemědělství: a první je zachráněn na porážku; a druhý živí sebe i pána. Kdo z nich má podle vás nejlepší los: není to ten vyhublý, nebo ten zlomený? To je samozřejmé. Ale milujete to, co je rozšířené, i když je to samo o sobě špatné a vede ke špatným věcem. Opravdu začnete chválit tloušťku někoho, kdo trpí nemocí přenášenou vodou? Bude vám muž s bláznivou myslí opravdu připadat jako silný muž? Opravdu musí být sladkosti život zachraňující lék? Hořká často zachránila mnoho lidí, ale sladkosti často situaci zhorší. Pro chytrého syna, není rodičovská tyč hoden respektu? Ale není pro něj blahosklonnost špatná? Kdo není syn, nezná ani rány prutem. Co když stejně jako Job usilujete o koruny? Opakujte si to častěji a nebude pro vás těžké najít ve své práci útěchu a získat naději díky své vděčnosti. Pouze hubený otrok může projevit úctu svému pánovi, když se usměje, a považovat ho za zlého, když udeří. Musím bez reptání přijmout, kamkoli se kormidlo obrátí, jímž mě Bůh vyhání z boje a života, dokud nevstoupím do tichého přístavu, pokud tuto loď nepostavil nadarmo, ale pro dobrý a úspěšný konec. Mohlo by vás zajímat: