Слово 3, о Святом Духе

Що зволікаєш, душе моя? Заспівай і славу Духа; не відділяй у слові Того, Хто не виключений за єством. З трепетом вшановуємо великого Духа: Він мій Бог, Ним пізнав я Бога, Він Сам є Бог, і мене в тому житті творить богом. Він всемогутній; Він роздавач дарів, предмет піснеспівів чистого лику небесних і земних; Він Життєдавець, що сидить на звеличеному престолі, походить від Отця. Він Божа сила, Самовласник. Він не Син (бо єдиний є благою Син єдиного Всеблагого), але Він і не поза невидимим Божеством, а рівночесний. Хто ж хоче Божество Небесного Духа знайти на сторінках богонатхненного закону; той побачить багато частих і разом схожих стежок, якщо тільки забажає бачити, якщо скільки-небудь серцем привернув чистого Духа, і розум у нього гострий. А якщо хтось вимагатиме відкритих слів вселюбезного Божества; то нехай знає, що нерозсудлива його вимога. Бо доки більшій частині смертних не було явлено Божество Христове, не належало покладати неймовірного тягаря на серця, до крайності немічні. Не для початківців досконале слово. Хто стане слабким ще очам показувати повний блиск вогню чи насичувати їх непомірним світлом? Краще поступово привчати їх до яскравого блиску, щоб не пошкодити і джерел солодкого світла. Так і слово, відкривши передусім ціле Божество Царя-Отця, почало осяяти світлом велику славу Христову, яка є небагатьом розумним з людей, а потім, ясніше відкривши Божество Сина, осяяло нам і Божество світлозорого Духа. І для тих проливало воно мале світло, більшу ж частину надало нам, яким потім рясно і вогненними мовами розділений Дух, що показав явні ознаки Свого Божества, коли Спаситель піднісся від землі. Знаю ж, що Бог є вогонь для злих і світло для добрих. Так я довів тобі Божество Духа. Якщо ж ти дивуєшся, частиною чуючи про Сина і не Сина єдиного Божества, а частину переконаний протилежними, зручними місцями Писання; то й тут Сам Бог спуститься і подасть мені слово. Від одного первозданного походять дружина і Сиф, і половина і породження подружжя за законами шлюбу, і ненароджена і народжена, хоча та й інша одно людина. Пам'ятаючи це, і ти не принижуй Божества, не волій одного, принижуючи іншого. Одне є природа незмірна, нестворена, безлітна, добра, вільна і рівночесна. Єдиний є Бог у Трьох Осяяннях, що керує світом. Ними і я порушуюсь у новому житті, коли, ховаючи смерть у купелі, повертаюся до світла. Бо Троїчне Божество дарувало мені силу засяяти світлоносним. Ні, не обдурю тебе, любитель очищення. Якби я, обмитий Божеством, почав розтинати світле Божество, то краще б... але боюся закінчити недобре слово. Я входив у купіль, сподіваючись сподобитися Божому дару. Якщо всього мене очистив Бог, то весь Він для мене шанований. Але нерівний Божий дар нехай одержить той злочестивий смертний, що сам розтинає своє Божество! Якщо в Божому слові і в богоносних чоловіків чуєш або про Сина, або про добрий Дух, ніби вони мають друге місце за Богом Отцем; то раджу тобі тут, у словах глибокої мудрості, знаходити той сенс, що вона не Божество розтинає, але сходить до єдиного безпочаткового кореня, щоб ти бачив єдність держави, а не різницю гідності. З Одиниці Трійця і з Трійці знову Одиниця - тут не те ж, що ключова жила, ключ і велика річка, і тим часом єдиний струм, що три види прагне землі; не те ж, що світить з палаючого багаття, знову в нього вкладається; не те саме, що слово, що виходить з розуму і в ньому є; не те ж, що відблиск вод, що коливаються і освітлених сонцем, що миготить на стіні, ні на одну мить не зупиняється, але перед тим, як наближення віддаляється, і раніше видалення наближається; не те саме, тому що єство Боже не є щось непостійне, або текуче, або знову зливається; навпаки, Богові властива незмінність. А ти, мудруючи так, принось у серце чисту жертву. У Трьох Світлах одне єство нерухоме. Одиниця не незліченна; бо спочиває у трьох Добротах. Трійця не в різній мірі шанована; тому що єство нерозсічне. У Божестві Одиниця, але тречисленні Ті, Яким належить Божество. Кожен є єдиним Богом, якщо іменуєш одного. І знову, єдиний Бог безпочатковий, з якого багатство Божества, коли слово згадує про Трьох. У першому випадку проповідується смертним достойність Трьох Світлів; у другому ми славимо пресвітле єдинодержавство і не захоплюємося багатопочатковим собором богів. Бо, на мою думку, багатопочаток є те саме, що й досконале шаленство, що знаходиться у взаємній боротьбі. А боротьба передбачає розбрат; а розбрат швидко веде до руйнування. Тому багатопочаток нехай буде в мене якнайдалі від Божества! Трьома богами можна було б назвати тих, яких розділяли б між собою час, чи думка, чи державу, чи бажання – тож кожен ніколи не був би тотожний з іншими, але завжди перебував з ними у боротьбі. Але у моєї Трійці одна сила, одна думка, одна слава, одна держава; а через це не порушується і поодинокість, якою велика слава в єдиній гармонії Божества. Це тільки світла, що в мені, відкрило Троїчне сяйво через відкриття завіси всередину Божого храму, за якими приховано царське єство Боже. А якщо щось більше відкрито ангельським ликам; то ще набагато більше відомо Самій Трійці. Вам може бути цікаво: