Слово 3, о Святом Духе

Зашто одуговлачиш, душо моја? Певајте и славу Духа; не одвајај у речи Онога који по природи није искључен. Са стрепњом славимо великога Духа: Он је Бог мој, кроз Њега упознах Бога, Он је сам Бог, и у том животу ме чини Богом. Он је свемоћан; Он је делилац дарова, субјекат химни чистог лица неба и земље; Он је Животворник, седи на узвишеном престолу, долази од Оца. Он је Божја сила, Самостални Владар. Он није Син (јер постоји само један добри Син од једног Сведоброг), али Он није изван невидљивог Божанства, него је једнаке части. Ко хоће да нађе Божанство Небеског Духа на страницама надахнутог закона; видеће много честих и сабирних путева, само да пожели да види, да ли је некако срцем привукао чисти Дух, а ум му је оштровидан. И ако неко захтева отворене речи свељубивог Божанства; онда му стави до знања да је његов захтев неразуман. Јер све док Христово Божанство није откривено већини смртника, није било прикладно стављати невероватан терет на срца која су била изузетно слаба. Најсавршенија реч није за почетнике. Ко би показао пуну блиставост ватре још увек слабим очима или би их заситио претераном светлошћу? Боље их је постепено навикавати на сјајан сјај, како не би оштетили саме изворе слатког светла. Тако је реч, најпре откривши целокупно Божанство Цара-Оца, почела светлошћу да осветљава велику славу Христову, која се открива малобројним разумним људима, а затим, јасније откривши Божанство Сина, засија нам Божанство светлећег Духа. А за оне је бацило мало светлости, али је највише пружило нама, којима је Дух тада био у изобиљу и у огњеним језицима, показујући јасне знаке Његовог Божанства када се Спаситељ вазнео са земље. Знам да је Бог огањ за зле и светлост за добре. Тако сам вам доказао Божанство Духа. Ако будете изненађени, делом слушајући о Сину, а не Сину једног Божанства, а делом убеђени супротним, згодно изопаченим одељцима Светог писма; онда ће и овде сам Бог сићи ​​и дати ми реч. Од једног праискона настали су жена и Сет, и половина и потомство пара по законима брака, и нерођени и рођени, иако су обоје били подједнако људи. Сећајући се овога, не понижавај Божанско, не преферирај Једно, понижавајући Друго. Једна је природа неизмерна, нестворена, нелетна, добра, слободна и једнака. Постоји један Бог у три илуминације, који влада светом. Са њима се узбуђујем у новом животу када се, закопавајући смрт у фонтану, враћам светлости. Јер Божанство Тројице ми је дало моћ да сијам као блистав. Не, нећу те преварити, љубитељу чишћења. Кад бих ја, умивен Божанством, почео да сецирам светло Божанство, било би боље... али бојим се да завршим нељубазну реч. Ушао сам у фонт у нади да ћу добити Божји дар. Ако је Бог све мене очистио, онда ми је сав Он частан. Али нека тај зли смртник који сече своје Божанство прими неједнак дар Божији! Ако у Божјој речи и међу богоносним људима чујете или о Сину или о добром Духу, као да су они други по месту Богу Оцу; онда ти овде саветујем, речима дубоке мудрости, да нађеш смисао да оно не рашчлањује Божанство, него се уздиже до једног беспочетног корена, да видиш јединство силе, а не разлику у преподобности. Од Јединства Тројица и од Тројице опет Јединство – овде није исто што и кључна жила, кључ и велика река, а ипак једна струја, која јури земљом у три облика; није исто што и светлост из ватрене ватре, поново уложена у њу; није исто што и реч која долази из ума и пребива у њему; није исто што и одсјај колебљивих и сунцем обасјаних вода које трепере на зиду, не заустављајући се ни на тренутак, него се удаљавају пре него што приђу и приђу пре него што се удаље; није исто, јер природа Божија није нешто нестално, или флуидно, или поново стапање; напротив, Бога карактерише непроменљивост. А ти, размишљајући овако, принеси чисту жртву у своје срце. У Три Светла једна природа је непомична. Један није безброј; јер почива у три Доброте. Тројица није поштована у различитим степенима; јер је природа непосечена. У Божанству постоји Један, али они којима припада Божанство су три на броју. Сваки је један Бог, ако га називате. И опет је један Бог беспочетни, од Кога је богатство Божанства, када реч помиње Троје. У првом случају, смртницима се проповеда поштовање Три Светлости; у другом величамо блажену самодржавност и не дивимо се вишеглавном сабору богова. Јер, по мом резоновању, плуралитет командовања је исто што и потпуна анархија, смештена у међусобној борби. А борба претпоставља раздор; а раздор брзо води у пропаст. Зато нека моја многострукост буде што даље од Божанског! Три бога су се могла назвати они који су били међусобно подељени временом, или мишљу, или моћи, или жељом – да сваки никада не би био идентичан са другима, већ би увек био у сукобу са њима. Али моја Тројица има једну силу, једну мисао, једну славу, једну моћ; и овим се не нарушава јединственост која је велика слава у уједињеној хармонији Божанског. Ово је само открило светлости која је у мени тројичну светлост иза завеса завесе унутар храма Божијег, иза које је скривена царска природа Божија. И ако се анђеоским лицима открије нешто више; нешто друго је много познатије самој Тројици. Можда ће вас занимати: